GöNÜlden esiNTİler: terzi baba necdet ardiç (2) Neml Sûresi 27/40. âyet “haza min fadli rabbî”
Yüklə 1,54 Mb.
|
(Terzi Baba-1-) den aktararak ilâve etmeyi uygun buldum. ------------------- NECAD İSMİ. NECAT NEDİR? Bu kitabı (Terzi Baba 1) derleyip düzenlerken, epey zamandır düşündüğüm bir hususu Terzi Babama sormayı düşünmüştüm, o da şuydu: Kendisinin vasfı “necat”tır, Nuh (a.s.) ın da vasfı “necat”tır. Acaba bu “necat”lar arasında ne fark var idi? Bir müsait zamanda sorduğum bu soruma verdiği cevabı şöyle olmuştur: Bu vasfı (necat) bana ilk defa Nûsret babam 01.08.1964 tarihli mektub ile izafe etmişlerdir. Daha sonra Cenâb-ı Hakk, daha evvelce de belirtti- ğimiz gibi zuhuratlarımızda gösterilmişti. Daha sonra mânâ’da (İzmir) Ze.. anne tarafından tasdik edilmişti Daha sonra (B. G. İ.) rumûzlu kardeşimize 11.04.2003 Cuma 22.00 de “Vedudum Necat’tır, Necat’ım Vedud’dur,” tasdiği gelmiş. Böylece “necat” mânâ âleminden verilen bir vasfımız olmuştur. Sakın ha.. Nuh neciyullah ile buradaki necat-ı karşılaştırıyoruz sanılmasın. Nuh (a.s.) Allah’ın (c.c.) büyük bir peygamberidir, biz ise aciz bir kuluz. Nuh (a.s.) ın hâli geneldir, bizim hâlimiz ise, özel (indi) dir, kimseyi bağlamaz, ancak bu zevki bir hâl ve ilimdir. İbrâni lûgatında “NUH”un (RAHAT) mânâsına olduğu ifade edilmiştir. Hâl böyle olunca “Nuh neciyullah” 110
mânâsı Allah’ın o mertebedeki (rahat-ı huzur) ve kurtuluşu demek olur, ki her mertebede ayrı ayrı zuhur ve yaşantısı vardır. Şimdi özet olarak kısa kısa bunları incelemeye çalışalım. Aslında Kûr’ân-ı Kerîm’in her yönü, ile hayâl ve vehimden necat’tır.
Nihâyet Nuh tufanı oldu kavmi suda boğuldu. “su” (ilim)dir, aynı zamanda da (hayat)tır. Nuh (a.s.) vücûd gemisi ile kendi mertebesi itibariyle ilim deryasında yüzerek necat bulup rahat ve huzura kavuştu.
111
Cenâb-ı Hakk ateşe, “ey ateş soğu ve selâmette ol” dedi, bulunduğu yer gül bahçesi oldu. “Ateş” (Azamet)tir, böylece Nemrud’un zâhir, bâtın azameti İbrâhîm’i yakamadı, çünkü üstünde “Hullet” esmâ-i ilâhiyyenin dostluk örtüsü ve kibriyası vardı. Böylece İbrâhîm de ateş’ten necat bulup rahat ve huzura kavuşmuş oldu. Bu mertebelerdeki kişi “anasır-ı erba’a” beden yapımızı meydana getiren (dört ana unsur) “toprak, su, ateş, hava” ve bunların tabiatlarından Necat bulup rahat ve huzura kavuşmuş olması lâzım gelmektedir.
“hubb”iyyet olan “mertebe-i Muhammed-i” dir. Diğer mertebelerde mahalli olan necat, “mertebe-i Muhammed-i” de umumidir, 112 yani bünyesinde her mertebenin “necat”ı vardır. “Makam-ı Muhammed’i”den ümmet’ine geçen bu necat bu yönüyle diğer necatlardan ayrıdır, aradaki fark da budur. Diyerek özetle Terzi Babam sorduğum soruyu böylece izah etmiş oldu. -------------------
Bu bölüm, Yu…. Yü… isimli oğlumuzdan gelen bir mail ile oluşmaya başladı bende onu (terzi baba 2 ) ye ilâve etmesi için (Ç.H.U.) oğlumuza gönderdim, oda bulunduğu yerine ilâve etti en son bende hepsinde olduğu gibi bu bölümüde gözden geçirip son haline getirdim okuyabileceklere faydalı olur İnşeallah. (T.B.) ------------------- Babacığım Selâmün Aleyküm, hayırlı cumalar. Hem Sizin hem de Annemizin ellerinden öperim. İnşeallah iyisinizdir. Yaşadığım bir tecelliyi sizinle paylaşmak ihtiyacı hissettim ve aşağıda gönderiyorum. şimdiden yaklaşmakta olan Mi'rac gecenizi tebrik ederim. Annemize de selâm ederim. "Arkadaşlarla sohbet ederken sohbet esnasında bir ara Tûbâ ağacı sözü geçti. O esnada hiç düşünmeden “Tûbâ, Terzi Baba” dedim. Bu sözü söyledikten sonra da üzerinde fazla durmadım. Aradan yaklaşık üç ay geçti, bu sefer Tûbâ kelimesindeki u ve a harfleri hakkında şöyle bir düşünce geldi. “Terzi Baba Ulûhiyyetinden Abdiyyetine.” Ertesi gün Cuma idi, Cuma namazından önce Tûbâ ile ilgili bir âyet vardı ona bir bakayım dedim. Âyet Ra’d sûresi 29. âyet (13. sûre ve 13. cüzde). Âyet’e baktığım zaman 113
âyetteki ifadesi “tûbâ lehüm” ne mutlu onlara demek. Elmalılı Hamdi Yazır’ın tefsirini incelediğimde “Selamün Aleyküm” yerine kullanıldığı yazıyordu ve bu söz üzerine daha da araştırmaya başladım. Daha sonra hadislerde geçen ifadeler ve İslâm Ansiklopedisindeki bilgiler de ilginçti. Özellikle cennetliklerin elbiselerinin Tûbâ ağacının tomurcuklarından yapıldığı ve tûbâ-elbise ilişkisi ve diğer bilgiler de hayli ilginçti. Bu yüzden sizinle paylaşma ihtiyacı duydum. Çok fazla bir yoruma tabi tutmadan gönderiyorum." T û B â T: Terzi U: Ulûhiyyet B: Baba A: Abdiyyet Tûbâ kelimesi Kur’ân’da yalnız bir yerde, “imân edip sâlih amel işleyenlere ne mutlu (tûbâ lehüm), varacakları yer ne güzeldir!” meâlindeki âyette (er-Ra‘d 13/29) geçiyor. Bir önceki âyetle ilgili olmasından dolayı 28. âyeti de buraya aldım. Ra’d Sûresi-28.Ayet: “Onlar, imân etmiş ve kalbleri Allah zikriyle yatışmış olanlardır. Evet iyi bilin ki, kalbler Allah’ın zikriyle yatışır. Ra’d Sûresi-29.Ayet: “Onlar ki, iman etmişler ve salih ameller işlemişlerdir, ne mutlu onlara, varacakları yer de ne güzeldir.” Ra’d Sûresi Kur’ân-ı Kerim’de 13. sûre ve 13. cüz’de yer alıyor. 28. ve 29. Ayetler elif ile başlıyor ve be harfi ile bitiyor. Yani -EB, Arapça’da Baba anlamına geliyor. Arapça olarak yazıldığında “ “ sonda yer alan (ye) harfi Arap alfabesinde son sırada yer alır. “ (29). harf (ye) harfi yakîn ehli olan ve bütün bu hakikatleri tasdik eden gerçek mânâ da ki; varisi nebi 114 ümmet-i Muhammed-î lerdir. (ye) harfinin (4) ebced hesabından (3) ü (10+10+11=31) olur ki; tersi zâten (13) tür. Yani bunlar (13) hakikatini (hâmil) müşahede ile taşıyanlardır. ” ------------------- (T.B: Bi ismihas Selâm sh-17) ------------------- “Bu âyetlerde kalpler, canlı kişiler ile açıklanmıştır. Allah’ın zikri ile imân ve sâlih amel ile temiz olan kalpler, bütün insân toplumlarının hatta bütün kâinatın kalbi sayılırlar, âlemlerin kalbi durumundalardır. Tûbâ, Habeş ve Hint lisanında Cennet’in adıdır. Tûbâ, tib kökünden masdardır ki, misk gibi tayyip olmak, hoş olmak, göz aydınlığı demektir. Âyette geçen “tûba lehüm” ifadesi “Selâmün Aleyküm” gibi bir dua cümlesidir. Ve bu maksatla kullanılır. Buna göre anlamı “hoş olasınız, hoş olunuz” demektir. ” ------------------- (E.H.Y. Ra’d sûresi tefsiri) ------------------- “Resûl-i Ekrem’in “ Ey Allah’ın elçisi, seni görüp te sana imân edene ne mutlu! diyen bir kişiye “Beni görüp te imân edene ne mutlu! fakat beni görmeden bana imân edene –tûbâ- kelimesini kullanarak üç defa ne mutlu dediği, adamın tûbâ’nın ne olduðunu sorması üzerine Rasûlüllah’ın “ O, cennette yüzyıl boyunca (altında) yürünebilecek büyüklükte bir ağaçtır, cennetliklerin elbiseleri o ağacın tomurcukların dan yapılır.” (T.D.V. İslâm Ansiklopedisi- Tûbâ Mad.) “Ahmed b. Hanbel’in rivayet ettiði bir hadîse göre Hz. Peygamber’e tûbânın dünya ağaçlarından hangisine benzediği sorulmuş, o da hiçbirine benzemediğini ifade 115 etmiştir.” ( Müsned, IV, 183-184 ) “Bir başka rivayette de tûbânın cennette bir ağacın adı olduğu, cennetteki bütün evlerin onun dallarından yapıldığı, dallarının evlerin üzerine sarktığı, cennetteki-lerin meyvelerini yemeyi arzuladıklarında ağacın kendilerine doğru eğildiği, onların da o ağaçtan diledikleri kadar yedikleri bildirilmiştir.” (Ebû Nuaym el-İsfahânî, III, 249). ------------------- Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi Tûbâ Maddesinde yazılanları da buraya aktarıyorum. ------------------- “İslâm kaynaklarındaki rivayetlerde tûbâ meyvesin- den yenilen, çiçeğinden elbise yapılan, gölgesinde istirahat edilen, cennetliklerin pek çok ihtiyacı-nın karğılandığı ağaç şeklinde nitelenmektedir. Tûbânın kelime anlamından hareketle bu ağacın cennetlikleri rahat ettiren, onları hoşnut kılan, bünyesinde çeşitli nimetleri barındıran bir esenlik ve mutluluk ağacı olduğu söylenebilir. Bu durumda “tûbâ ağacı cennetlik lerin mutluluk ve huzur kaynağı meydana getiren bir sembole karşılık gelmektedir.” Tûbâ müslüman milletlerin kültür, sanat ve edebiyatında kökü Hz. Peygamber’in makamı olan “vesîle” cennetinde, dalları en üstten alta doğru bütün cennet tabakalarına ulaşacak şekilde tasavvur edilen ağaçtır. Abdülkadir-i Geylânî Hazretlerinin “Gunyetü’t-Tâlibîn"’inde diğer tasavvufî eserlerde tekrarlanan þu ifadeler yer almaktadır:“Resûlullah efendimiz tûbâ ağacı için şöyle buyurmuştur: Cennette bulunan hemen herkesin bir ağacı vardır. Bu ağacın adına tûbâ denir. Ehl-i cennetten biri üstüne yeni bir elbise giymek istediği zaman o 116
ağacın yanına gider; ağacın çiçekleri açılır; bunların içinden rengârenk elbiseler çıkar. Bu çiçekler altı renk olup her biri ayrıca yetmiş renge ayrılır. Bunlardan meydana gelen elbiseler ne renk ne de şekil olarak birbirine benzer. O kimse bunlardan hangisini isterse onu alır.” (6 renk nefs mertebelerindeki renkler, yedincisi nefsi safiye renksizlik. Ayrıca her biri 70 renk olup.. 6+7=13) Tasavvuf sözlüklerinde tûbâ, Hak ile üns makamını ifade eden bir kavram olarak tanımlanmış, bu tür metinler de Allah’ın huzurunda mutluluk, sükûn ve huzur içinde bulunma halini anlatmak için de kullanılmıştır. Arap, Fars ve Türk edebiyatlarında kaside ve gazel-lerde müstakil beyitler yanında mesnevilerde, cennet hakkında bilgiler içeren Muhammediyye, Envârü’l âşıkin ve Mârifetnâme gibi tasavvufî ve edebî eserlerle hilyelerde, siyer, mevlid ve mi‘râciyyelerde bu hususta zengin anlatımlara rastlanmaktadır. Bu konudaki bilgileri derleyen ve kavramı halk kültürüne yerleştiren metinlerin en eskilerinden olan Muhammediyye’nin “Faslün fî makamâti’l- cenneti ve derecâtihâ” bölümünde vesîle cenneti anlatılırken tûbânın Resûlullah’ın cennetteki evinden çıkan bir ağaç olduğu ifade edilmektedir: “Vesîle cenneti anda olur kamudan a‘lâdır / Habîbullaha mahsustur o adn içre bu a‘lâ dâr / (ev) Resûlün dârı içinde bir ağaç var adı tûbâ / Biter anun budağında ne denlü var ise esmâr/ (meyveler) Mi‘râciyyelerde anlatıldığına göre tûbâ cennetteki ağaçların en büyüğüdür. Kökü arştadır. Dalları cennet halkının meyvelerini kolayca toplayabilmesi için cennetin üstünden zemine doğru sarkmış, ters duran bir ağaçtır. Yûnus Emre’nin şiirlerinde tûbâ ölmeden önce ölen ve 117
“Kevser havzına dalanlar, ölmezden öndin ölenler / Nefsini düşman bilenler, konar tûbâ dallarına.”
“Tûbâ ağacından aldı dört yaprak / Pençe-i Abâ’ya taksim kılarak / Bir hırka ayırdı içinde erzak / Giyindi eğnine dolandı Ali”
------------------- (T.D.V. İslâm Ansiklopedisi- Tûbâ Mad.) ------------------- Pençe-i Âli Âbâ: Aba ailesinin pençesi anlamına Farsça-Arapça bir tamlama. Hz. Muhammed (s.a.v.), Hz. Ali, Hz. Hasan, Hz. Hüseyin ve Hz. Fâtıma'nın adlarının, el pençesi şeklinde yazılıp kazındığı levhalara denir. Ehli Beyti temsil eder. Pençe’nin diğer adı, kökü yukarıda dalları aşağıda, meyvesi en büyük olan ve cennette bulunan Tûbâ ağacıdır. Bu tarife göre Tûbâ ağacı insandır. ------------------- (http://www.hakkibaba.com/genel/ayin-i-cemde-semboller-Hakkı SAYGI (BABA) ------------------- Tûbâ kelimesinin ebcetteki sayı değerlerini incelediğimizde şunlar ortaya çıkıyor: Tı - 9 vav - 6 be - 2 ye -10 9+6+2+10= 27 (27 Peygamber’in hakikatini bünyesinde cem eden 28. Peygamber’in Hz.Muhammed 118
(S.a.v.)’in kademi üzere olan Vâris-i Muhammedî) 9+6+2+1=18 En büyük Ebced; Tı - 535 =5+3+5=13 vav - 465 =4+6+5=15 be - 611 =6+1+1= 8 ye - 575 =5+7+5=17 13+15+8+17=53 Tûbâ ile ilgili araştırma yaptığımızda, tûbâ’dan bahsedilen kaynaklar da dikkatimizi çekmektedir. Başta Kur’ân-ı Kerîm daha sonra Hadîs-i şerifler ve İslâm Ansiklopedisi. Bu kaynaklarda gösteriyor ki Tûbâ aslında bir sır imiş. Tûbâ sembolü altında anlatılan vâris-i Muhammedî, 18 bin âlemi cem eden, Hz. Muhammed’in şifre sayısı 13’den kaynağını alan, 53 şifre sayısı ile zuhurda olan Hz. Pir Terzi Baba kuddise sirruhu. “Tûbâ lehüm” ne mutlu onlara, evet ne mutlu bizlere ki, Tûbâ’mız var, Terzi Baba’mız var. ------------------- Aleyküm selâm Yu… oğlum senin de geçmiş Cum'an ve kandilin mübarek olsun, Burada hep hareket halinde olduðumuzdan maillere cevap vermem biraz gecikiyor. Tûbâ yazın çok güzel olmuş, teşekkür ederim eline gönlüne sağlık. Cenâb-ı Hakk daha nicelerini nasib eder İnşeallah. Bende sana küçük bir yazı göndereyim. benzer mevzular olmuştur amma bunun başka özelliği vardır. Çünkü, bende bu gün bilgisayarı açmadan önce unutmamak için aşağıda ki notları kâğıda almıştım. Bilgi sayarı açınca senin notlarını adeta tasdik edercesine bir 119
uyum oluşmuş oldu Rabbımıza şükrederiz. ------------------- Cennet ehli aslında ebedidir, Ebedilik ise Hakk'a ait Ulûhiyyettir. Dünyada beşeriyyet ile yaşanır, çünkü geçicidir, Ahirette Ulûhiyyet ile yaşanır çünkü ebedidir. Ancak, dünyada kim ki, nefsinin hakikatini idrak etti ahirette de gerçek hakikatini idrak ettiğinden işte o kimseler ancak Ulûhiyyetleri ile cennette, Zat cennetlerin de Ulûhiyyet zatları ile yaşayacaklardır. İşte (TûBâ) bir bakıma da budur. İşte bu hakikatler (Lehüm/onlar) Ârifler içindir. Diğerleri ise ebedi olarak beşer nefisleriyle nimet cennetlerinde yaşayacaklardır. (27/05/2014/ salı) ------------------- Herkese selâmlar tecellilerinin devamını hakktan niyaz ederim Cenâb-ı Hakk dünya ahret işlerinde kolaylıklar nasib etsin İnşeallah. herkse selâmlar Nü…. Anneninde selâmları vardır hoşça kal oğlum Terzi Baban. ------------------- Necdet Ardıç Hayırlı günler Yu… oğlum ma'nâ âleminin bağlantı-larının nasıl bir uyum içinde olduğu, ancak ince bir idrak ve anlayışa ihtiyaç olduğu, açık olarak görülmektedir gönderdiğin yazı iyi olmuş onuda ilgili yere ilâve ederim. Sağ olasın ellerine gönlüne sağlık. Selâmlar hoşça kal Efendi baban. ------------------- 15 Haziran 2014 tarihinde yu… yü… Babacığım Selâmün Aleyküm, hürmetle hem sizin hem 120
de Annemizin ellerinden öperim. Geçen gün gönderdiğiniz, Almanya'dan bir kardeşi-mizin zuhuratı vardı. O zuhuratı okuduğum zaman bana Tûbâ ile ilgili hazırladığımız o dosyada ki bir dörtlüğü hatırlattı: Arap, Fars ve Türk edebiyatlarında kaside ve gazellerde müstakil beyitler yanında mesnevilerde, cennet hakkında bilgiler içeren Muhammediyye’nin “Faslün fî makamâti’l- cenneti ve derecâtihâ” bölümünde vesîle cenneti anlatılırken tûbânın Resûlüllah’ın cennetteki evinden çıkan bir ağaç olduğu ifade edilmektedir: “Vesîle cenneti anda olur kamudan a‘lâdır / Habîbullaha mahsustur o adn içre bu a‘lâ dâr/ (ev) Resûlün dârı içinde bir ağaç var adı tûbâ / Biter anun budağında ne denlü var ise esmâr/ (meyveler) Buradaki dörtlükte belirtilen hususla ilgili bir zuhurat olduğu ve aynı zamanda Tûbâ'daki hakikatin bir tasdiki olduğunu belirtmek isterim. Zâten zuhurat ta gerçekten çok başka ve de apaçık bir zuhurat. Düşüncelerimi sizinle paylaşmak istedim. Bugün Babalar günü, bu vesileyle de Babalar Gününüz kutlu olsun Babacığım. Allah size lâyık evlât olabilmeyi bize nasip etsin. Annemize de Selâm ederim, Allah'a emanet olun. ------------------- NOT= Bu mevzuların olduğu günlerin hemen ertesi günün gecesi, olan çarşamba gecesi, devamlı yapılan mesnevi sohbetlerinden olan, o geceki sohbetimizde gerçekten çok ilgi çekici idi. Sohbetimiz tabii seyrinde devam ederken mesnevi şerifin (A. Avni konuk şerhi cild 5, sayfa 267 ) ye gelmiştik mevzu manidardı. (T.B.) ------------------- 121 Beyt (990) Halkın kavgaları güzellik içindir, bergsizliğin bergi (TûBâ) nişanıdır. (berg/yaprak) ------------------- A.Avni Konuk şerhi: (Halkın bütün kavgaları ve mücadeleleri bu mecâzi güzelliği elde etmek içindir; ve nerede müzeyyen ve muhteşem birini görürler ise onun başına üşerler. Halbuki bu zîneti zahiresizlik zâdı ve sermaye-i fakrı saadet nişanıdır ve insân-ı Kâmilin alâmetidir. Birinci “berg” zâd ve zinet zahire, ve ikinci “berg” zâd ve zahire ve “Tûbâ” saadet ma’nâsınadır. İnsân-ı Kâmilden kinâyedir.) -------------------
------------------- Bu güzel mevzû hakkında bende birkaç satır yazmayı düşündüm onlarda ağağıdadır. (Ç.H.U.) ------------------- TÛBÂ Terzi Babam ile yolculuğumuza devam eder iken bir de “Tûbâ” ismi ile de tanıştık. Tûbâ, sözlükte, cennet, bahçe, güzellik, hayır, şeref, ve gıpta anlamlarına gelir. İsim olarak tûbâ, cennette bir ağacın adı, veya cennetin isimlerin biri, varılacak güzel yurt ve “Ne mutlu” gibi gıbta edilen anlamlarına gelmektedir.
------------------- 122 (Ellezîne âmenû ve amülüssâlihâti tû bâ lehüm, ve hüsni meâb.) (13 /29) “O kimseler ki, iman ettiler ve sâlih amel-ler de bulundular. Kurtuluş ve selâmet onlara, dönüp gidilecek güzel bir yurt da onlara.” -------------------
Gerek tefsirler, gerek se konu ile alâkalı hadislere bakıldığında Tûba’nın cennette bir ağaç olduğu anlaşılıyor. Bu ağaç tasviri ile ise, Kâmil İnsan, Terzi Babamı tûbâ ağacı teşbihi ile sizlere anlatmak istedim. Bilindiği gibi tûbâ bir ağaçtır. Ağaç ise şecer olarak belirtilmektedir. Bazı mutasavvıflar İnsân-ı Kâmili sembolize ederlerken, ”şeceretül kevn” Varlık ağacı şeklinde belirtmişlerdir. Soy adı bir ağaç ismi olan (Ardıç) Terzi Babam ile Tûba ismi arasında ise ma’nevi bir bağ bulunmaktadır. Tûbâ’nın Kur’ânda sadece bir yerde geçtiğinden bahset-miş, ilgili âyeti ise yukarıda belirtmiş idik. Râd suresi 29 123 âyet, ya da, (13/29) olarak, sûre ve âyet numaraları ile belirtilmektedir. Yüklə 1,54 Mb. Dostları ilə paylaş:
|