Harun Yahya Judul Asli Allah Is Known Through Reason Penulis

SIAPA PENCERAPNYA?
Seperti yang telah kita hubungkan sejauh ini, tiada keraguan bahwa dunia yang kita kira kita tinggali dan yang kita sebut “dunia luar” itu kita cerap di dalam otak kita. Namun, di sini muncul pertanyaan terpenting. Jika semua kejadian fisik yang kita tahu ini pada dasarnya persepsi, bagaimana dengan otak kita? Karena otak kita merupakan bagian dari dunia fisik seperti juga lengan, kaki atau obyek lainnya, otak kita juga pasti persepsi seperti semua obyek lainnya.

Contoh tentang mimpi akan menerangi pokok bahasan berikutnya. Mari kita berpikir bahwa kita melihat dalam impian kita menurut apa yang telah dikatakan sejauh ini. Dalam mimpi, kita akan memiliki tubuh khayal, mata khayal, dan otak khayal. Jika selama kita bermimpi, kita ditanya, "di mana kamu melihat?" maka kita akan menjawab "Saya melihat di dalam otakku". Akan tetapi, itu sebenarnya bukan otak untuk berbicara, tetapi kepala khayal dan otak khayal. Pelihat kesan itu bukan otak khayal di dalam mimpi, melainkan sesuatu yang jauh “mengungguli” otak itu.

Kita tahu bahwa tiada perbedaan fisik antara keadaan mimpi dan keadaan yang kita sebut dunia nyata. Jadi, ketika kita ditanyai, tentang keadaan yang disebut kehidupan nyata, pertanyaan tadi "di mana kita melihat" itu tiada berarti sebagaimana pertanyaan “di mana otak kita” seperti contoh di atas. Dalam kedua kondisi ini, entitas yang melihat dan mengindera bukanlah otak, yang bagaimanapun hanya sebongkah daging.

Ketika menganalisis otak, kami perhatikan bahwa tiada apa pun di dalamnya kecuali molekul protein dan lipida, yang juga ada pada organisme hidup lainnya. Artinya, dalam sepotong daging yang kita sebut otak kita, tiada apa pun yang mengamati kesan-kesan, yang merupakan kesadaran, atau yang menciptakan sesuatu yang kita sebut "saya sendiri".

R. L. Gregory menunjukkan kesalahan yang orang buat dalam hubungannya dengan persepsi tentang kesan di dalam otak:

Ada suatu godaan, yang harus dihindari, untuk mengatakan bahwa mata menghasilkan gambar dalam otak. Gambar dalam otak menjelaskan perlunya beberapa jenis mata intern untuk melihatnya—tetapi hal ini akan membutuhkan mata berikutnya untuk gambarnya ... dan lain-lain, dalam suatu kemunduran mata dan gambar yang tiada berakhir. Hal ini mustahil.³²

Inilah gagasan inti yang menempatkan penganut materialisme, yang tidak mengakui kebenaran apa pun kecuali benda, dalam suatu kebingungan: siapa yang mempunyai “mata di dalam” yang melihat, yang mencerap hal-hal yang dilihat dan ditanggapi?

Karl Pribram juga berfokus pada pertanyaan penting ini, tentang siapa pencerapnya, dalam dunia ilmu pengetahuan dan filsafat:

Sejak jaman Yunani kuno, para filsuf memikirkan "hantu di mesin", "manusia kecil dalam manusia kecil" dan lain-lain. Di manakah "saya"-nya orang yang menggunakan otaknya? Siapa yang menyadari tindakan mengetahui?" Seperti yang dikatakan Saint Francis dari Assisi: "Yang kita cari adalah sesuatu yang melihat".³³

Sekarang, berpikirlah tentang hal ini: Buku di tangan anda, kamar anda, pendek kata, semua kesan di depan anda terlihat di dalam otak anda. Apakah atom-atom yang melihat kesan-kesan ini? Atom yang buta, lumpuh dan tidak sadar? Mengapa sebagian atom mempunyai sifat ini sedangkan yang lain tidak? Apakah tindakan kita berpikir, memahami, mengingat, senang, sedih, dan segala tindakan lain terdiri dari reaksi-reaksi elektrokimia antara atom-atom ini?

Ketika kita menebarkan pertanyaan-pertanyaan ini, kita tahu bahwa tidak masuk akal mencari kehendak di dalam atom-atom. Jelaslah bahwa being yang melihat, mendengar dan merasakan adalah being yang berbahan unggul. Being ini hidup dan juga bukan materi atau pun gambaran materi. Being ini ada hubungannya dengan persepsi-persepsi di depannya dengan menggunakan gambaran tubuh kita.