Hasan fehmi Dİvani nin açiklamasi 1- ya rabbi beni ağyare saldırma Bud fırkatın narına yandırma Mutad et kalbimi zikrinle daim Uyandır nevmi gaflete daldırma
- Hak buyurdu fezküruni emre itaat etsene
Yüklə 486,89 Kb.
|
25- Hak buyurdu fezküruni emre itaat etsene Gafil olma her nefeste hakka zakir olsana Çün buyurdu hak teala semi kalbi açsana “Kad fetenna kavmeke“ de sen rumuzu bilsene
Çün vücudun hakka mashar zatına mahvolsana Yok edip kendi vücudun küntü kenzi bulsana Küllü menaleyha fanin sırrına ağah olsana Baktığınca şeş cihette veçhi hakkı görsene
Bir zaman çıkıp bekaya hakkı zahir görsene
Hak teala Hz.leri kuranı keriminde “Fesküürüni ezkürküm, veşkürüni vela tekfurun“siz beni zikir edin bende sizi zikir edeyim. Muhiddini arabi hz.leri bu ayeti Namaza almıştır. Siz bana Namaz kılarsanız bende size Namaz kılarım Çünkü Namaz bütün ibadetleri kendisinde toplamiştır. Şöyle ki: Namaza evvela zikir ile girilir. Bir ayeti kerimede Namaz kılınız O Namaz insanı günahlardan çeker çevirir. Allahın zikri ise büyük ibadettir. Çünkü Namaza iftidah tekbiri ile giriyorsun. Bu iftidah açılış demektir. Çünkü Namaz müminin miracı olduğu için bu sır açılsınki miraç etmiş olalım. Hatta sahabelerden biri sabah Namazına giderken yolu köle pazarından geçiyor. Ve orada bir köleyi azat ediyor. Fakat sabah Namazının iftidah tekbirini kaçırıyor. Namaz bitince Peygamber efendimize soruyor. Ya Resulullah bir köle azat ettim ,fakat iktidah tekbirini kaçırdım. Acaba bu kulu azat ettiğim sevap iftidah tekbirinin sevabına muadil olurmu; Peygamber efendimizde ya Ebubekir bu iftidah tekbiri hakkında ne dersiniz. Deyince Ya Resulullah Mekke ile Medine hep benim olsa buranın gelirini fukaraya hep sadaka versem imam ilealınan iktidah tekbirinin sevabına nail olamam.dedi. Ya Ömer sen ne dersin. Ya Resulullah bin sene ömrüm olsa bunu adaletle hükmetsem imamla alınan iftidah tekbirininsevabına nail olamam. Ya Osman sen ne dersin. Ya Resulullah ömrüm boyunca hatim ile Namaz kılsam yinede imam ile alınan iftidah tekbirinin sevabına nail olamam. Ya Ali sen ne dersin. Ya Resulullah doğu batı kafir olsa bunları Allah rızası için katletsem imam ile alınan iftidah tekbirinin sevabına nail olamam.Bunun üzerine Peygamber efendimiz buyurdular: Ey ashabım denizler mürekkep olsa yerler gökler kağıt olsa ağaçlar kalem ,bütün mahlukat yazıcı olsa kıyamete kadar yazsalar imam ile alınan iftidah tekbirinin sevabına nail olamazlar.ve yazamazlar. Bu iktidah tekbiri nedir. Seyyid Nizam oğlu şöyle anlatıyor. Her şeyin zahiri ve batını vardır. Abdestin zahiri su ile yıkanır. Batını ise ellerini haramdan korumaktır. Abdest azalarını gayri meşru olan yerlerden çekip içini dışını temizledikten sonra kıbleye dönüp Allahü ekber der, namaza durursun. İşte bu iftidah tekbiridir. Fakat Allahü ekber dediğin zaman Ne sen kaldın ne ben Ne can kaldı ne ten Gider varlığın kalır o vechi ahsen Ne imiş iftidah tekbiri hakka kavuşmandır. Bundan daha büyük ne olabılir. Hiç bir sevapla mukayese edilmez. Onun için gafil olma, her nefeste hakka zakir olsana deniliyor. Çünkü ehlullah kendilerinden şeytanı defetmeleri için çok gayret sarfettiler. Bir türlü def edemediler. Ancak Allah demeleriyle bakmişlarki şeytan bir mil uzaklaşmış.Nefesi içeri alınca yine şeytanı karşılarında görmüşler. Anlaşıldı diyerek her nefes kişi hakkızikrederse onun tasallutundan kurtulmuş olur demişlerdir. Bu dahi cenabı hakkın lütfuna mazharolmakla olur. Çünkü cenabı hakkın şöyle bir vaadi.vardır..Kuluma.her.varlığımı.verdim. Verdiğim hervarlığı geri alırım. Yalnız iki nimetimi geri almam. Onlar nedir. Bir kulumun kalbini saat gibi zikir ile kurdummu bir daha onun kalbini durdurmam. Yine bir kulumun gözünden perdeyi kaldırdımmı bir daha perdelemem. Öyle ise zikre kendimizi alıştıralım Gözümüzden perdeler kalksın; Bir daha perdelenmesin Ey insan kalp kulağını aç: Kurani kerim bizlere şöyle hitap ediyor. “Vallahü halekeküm vema teğmelun” Allah sizi halk etti, fiillerinizide halketmedimi” Bu ayeti kalp kulağı ile işitiyormusun. Neden işinde, ibadetinde Allaha eş koşuyorsun. Ve her zamanda La havleyi okuyorsun. Kuvvetim yok diyorsun. Neden kendi sözünü kalp kulağın işitmiyor. Öyle ise kalbin mühürlüdür. Bunun çaresi yokmu. Olmaz olurmu. Bunun için Cenabı Allah bualemlerin içinden bir adem çıkardı. ve ona kalbin mühürünü silmesi için onun eline verdi. Bul o ademi kalbin mühürünü sildir.o zaman kalp kulağın bu sözleri işitir. İkilikten kurtulursun.Fail hak,mevsuf hak olduğunu görürsün.Böyle nazar eyleyen hem semiul basar odur. Aynel yakın görsene .Cenabı hak kuranı keriminde “Leyse kemislihi şeyun ve hüvessemiul basir” yani Allah hiçbir şeye benzemez. fakat o duyar ve görür. Burada duymayı kendine nisbet etti. Neden ben duyar ve görürüm demedi.Burada dahi hakka şirk etmiş olursun. Peki biz bu kelamları hiçmi kullanmıyacağız. Bunun için iki kişi vardır. Ben işledim ben yaptım diyor. Biri doğru biri yanlıştır. Doğru olan muvahiddir. Çünkü ondan işliyen haktır. Bunu bilir ve sözünde doğrudur. Muvahid olmayan ise hatalıdır. Kurani kerimde “Bilenlerle bilmeyenler bir olurmu“ buyurulmaktadır. Bilenlerle bilmeyenler bir olmazsa tevhidin bir ilmi vardır. O ilmi öğrenenler kurtulur. Bilmeyenler ise gizli şirkte kalır. Böylece bilenlerle bilmeyenler. ayrılmış olurlar. Lillahil emri cemia kelamın fehmetsene. Kad fetenna kavmeke den. sen rumzu bilsene :Cenabı hak Musa A.s. vahiy etti. Turu sinaya gel sana kitap vereceğim. Musa a.s. kavmine bildirdi. Ben turu sinaya davet olundum. Orada bir miktar eyleneceğim. Ve size Rabbımdan kitap getireceğim. Demesi üzerine kavmi dedilerki;Ya Musa getireceğin kitabı Rabbın tarafından olduğunu nasıl bilelim. Belki kendin yazarsın. O zaman güvendiğiniz kişilerden seçin benimle gelsinler. Şahid olsunlar. Bu surette içlerinden on kadar insan seçtiler. Ve Musa a.s. ile gönderdiler. Turu sinaya yaklaşınca Musa a.s.kavmini geride bırakıp huzuru ilhiyeye kavuştu. Hak teala hani kavmin nerede dediğinde arkamdan geliyorlar ya Rabbi dedi. Seni böyle ileri gelmene ne acele ettirdi. Oda benden razı olman için dedi. O zaman cenabı hak ben senin kavmine fitne verdim. Samiri onları sapıttı. Ayeti bildirildi. İşte bu ayeti kerimedeki rumuzu bil . Sana Fehmi efendi hz.leri beyan ediyor. Musa a.s.ve kavmi turu sinada Rabbı ile kelam ederken kavmi dedilerki;ya Musa sen biri ile konuşuyorsun fakat biz o konuştuğunu göremiyoruz. Burada şüphedeyiz derlerken bir sahika gelip onları yaktı. Musa a.s. Ya Rabbi bunlar bana şahid olacaklar idi. Sen bunları helak ettin . Cenabı hak bunları yine diriltti. Fakat kitabın indirildiğine hiçbir görgüleri olmadı. Dönüşlerinde karma karışık bir ifade verdiler. Musa a.s. da kavminin ,Samirinin altından yaptığı buzağıya taptıklarını görünce ;Harun a.s. ın sakalına yapışıp ey anam oğlu sen bunları görmedinmi.diyerek sakalını sallamağa başladı. Harun a.s. da beni incitme ,ben onlara söz anlatamadım.O zaman Musa a.s.elinde yazılmış levhaları yere vurarak fitne sendendir diyerek sakin oldu. İşte bu rumuz pir ehline malumdur. Ayeti kerimede “Küllü men aleyha fan “sırrına mazhar olsana. Kendi vücudunu yok edip küntü kenzi bulsana cenabı Allah şöyle buyuruyor:Her şey fanidir yani yoktur. Ancak baki olan hakkın celal ve cemal yüzüdür.Bu iki yüzden başka bir varlık yoktur. Bu yokların içinde sende dahilsin. Sende yok oldunmu o zaman gizli hazine açılır. Hangi tarafa bakarsan bak hakkın yüzünden başka yüz göremezsin. Çünkü her şey yok oldu. Ancak onun nuru pak kalır. Ondan başka kalmayınca o yüzü kim görecek. Yine kendisi görecektir. Talibi sırrı hüvviyet membaından içsene bir zaman çıkıp bekaya hakkı zahir görsene .Fehmi efendi h.z.leri iki isim kullanmıştır. Biri Fehmi, biride Talibi ve bu mısrada Talibi kullanmıştır. Bir kişi fena fillah olmayınca hakka kavuşamaz.Nasıl fena fillah olacağını Fehmi efendi beyan etmiş. Evvela fiillerini, sonra sıfatlarını sonrada vücudunu Allahta yok edersen o zaman sırrı hüviyet membaından ve ebediyete kavuşursun. Cümlemize Cenabı hak bu sırrı hüvviyet membaından içen kullarından eylesin amin.
Kalbinde hikmet doğar de la ilahe illallah La ilahe illallah lafzını tevhid sanma Evradu esmada kalma de la ilahe illallah
Dostta vuslat buldurur de la ilahe illallah Manası abu hayat içenler görmez memat Münkir nekire cevap de la ilahe illallah
Kabrine rahmet saçar de la ilahe illallah Yakın eder uzağı atar yoldan tuzağı Siler hesap mizanı de la ilahe illallah
Budur mümine burak kuş gibi geçer sırat Narı nirandan berat de la ilahe illallah Cehli süfyanın kaçar irfanın kanat açar Dost iklimine uçar de la ilahe illallah
Dilinde dildaş budur de la ilahe illallah
Ey düşkün aşık gönlünden la ilahe illallah de ,yani bu la ilahe illallah ın manasını öğren. Çünkü bütün kurtuluşlar imanın kemali, cennetin kapısını açan budur. Seni ehlullaha arkadaş edende budur. Şeytanı senden def eden budur. Çünkü tevhidin 7 kapısı vardır 4 üncü kapıya kadar saliklere şeytan musallat olur. 4 üncü kapıya geldimi, ondan sonra şeytanın musallatı kalkar. Ve salikin kalbine hikmet dolar. Ve bu ayeti "la ilahe illallah" sözü olarak sanma o bir surettir. Aslı ise suretin manasıdır. Onuda ehlinden tahsil etmekle olaçaktır. Çünkü o abu hayattır. Kimki abu hayattan içerse onlar ölümsüzlüğe erişirler. Ve vücut kabrine rahmeti ilahi saçılır. Kalbi nurlanır. Kalbi nurlandığında yakınları gördüğü gibi uzaklar da yakın olur.İnsanlarda yakınları uzak gösteren cehili idi.Bunun yerine ilim irfan gelince cehil kaçar, ve bu cehil kaçınca yerine irfan kanat takarak dost iline uçar Gider. Fehmi efendi hz.leri. Yoldaş budur, yolunda yoldaş, dilinde dildaş budur. Öyle ise ey ihvan onun izinden ayrılmayalım. Onun izini takip edelim. Elbette o izinden gidenleri görür ve onlara himmet eder. Himmeti bütün ihvanlara olsun. 27- Seherde meskanede her nefes derim Allah Bu beyti dihanede her nefes derim Allah Dünyada yok pazarım ukbaya yok nazarım Dilde daim ezkarım her nefes derim Allah
La havf olur aşıklar her nefes derim Allah Allah derim hep candan sensin benden zikreden Bildim gayri yok senden her nefes derim Allah
Erdi haktan inayet her nefes derim Allah Hu derim ya hak derim ya hayyul kayyum derim Ev ednanın bahrında her nefes derim Allah
FEHMİyim dildarıma her nefes derim Allah
Bir insanın kalbi ne zaman uyanır ise seher o zamandır. Talibinin mekanı seher vaktidir. O zaman kalp uyandımı bir daha o kalp durmaz. Daima hakkı zikreder.Ve o kalp sahibi dünyada Pazar kurmaz. Ukbaya da yani ahirete de nazar etmez Yalnız hakla olur. Yaşamamız, çalışmamız, tiçaret etmemiz mal mülk edinmemiz, çoluk çocuk sahibi olmamız bunlar dünya değildir.Dünya insanın gafletidir. Çünkü daima zikir eden bir kalp gaflet etmez. Dünyada yok pazarım demek, gaflet etmemek demektir. Ukbaya yok nazarım demeside ahiret aleminde olan huri gılmanlar hep aldatıcı şeylerdir. Bunlara aldanmam demektir. Bir kalp daima Allah diyorsa o kalpde Allah sevğisi olur. Dünyada dahi o sevgi ile yaşar. Dünyadaki işi gücü alış verişi hep onunla olduğu gibi,ahirette dahi eğlencesi onunla olur. Bundan haberi olmayan bilgisizler daima korku içinde olup ,acaba dünya işlerimi nasıl yöneteceğim halim ne olacak, çoluğu çocuğu nasıl yetiştireceğim der. Zahitlerde ahireti düşünürler. Cenabı hakkın huzuruna çıkacağım bana yaptıklarımdan soraçak. Dilim tutulup cevapsızmı olacağım der. Yunusun bir deyişi vardır: Bizler ölüp kabre girince, melek sual sorunca, Rabbın kimdir deyince bunlara cevap verebilmek endişesinde olup, daima korku içinde ömürlerini geçirirler. Fakat burada Rabbını bulanlar,ve bütün soruların cevabını burada vermiş olanlar, için korku yoktur. Bir ayeti kerimede : Onlar için korku yoktur. Mahzun da olmazlar. Çünkü onlar kendilerinde hiçbir varlık bırakmamışlar,hiç ile hiç olmuşlar, hatta canları dahi kalmamıştır. Onun için Allah derim hep candan, sensin benden zikir eden bildim gayri yok senden her nefes derim Allah Bu gibi zikir edende korku olurmu. Elbette olmaz. Bir menzile ne ile erişilir. Aşk ile Peki aşkı nasıl elde edeceğiz. Zikri daimle veya tefekkür ile Onun için zikir fikirdir, fikirde zikirdir denmiştir. Öyle ise bütün amacımız bu olsun. Allah zikrini ve tefekkürünü ihsan etsin Bizleri dahi bu zümre kullarına ilhak buyursun.amin. 28- Zikrederim dost seni derim Allah Allah İçtim tesnim kevseri derim Allah Allah Ey hüdavendi cihan anılırsın bi mekan Senden sana her zaman derim Allah Allah
Sen mevcutsun her yerde derim Allah Allah Ne şarkta ne garptasın ne sağda ne soldasın Bilir iken bendesin derim Allah Allah
İlel ebed beyhuşum derim Allah Allah Aşk ile pazarım var bi misal bir yarim var Her nazar ihsanı var derim Allah Allah
Etti gönlüme iftah derim Allah Allah
Hüdaverdi cihan demek,cihanın Padışahı demektir. Oda Allahtır. İçtim tensim kevseri yani zatı ilahi gözünü bana acarsan, daima seni anar dururum. Zatı varlığını görmek, yani bilmek zikrin ta kendisidir. Zikir ettiğini kişi idrak etmezse, zikir etmiş sayılmaz. Ancak maksat , sahibini bulmak ve anlamaktır.Onu dahi kendi yokluğunda anlayıp görebilirsen, o zaman sen, sen olmadığın halde, kendisi zikretmiş olur. Her zerrede kendisini kendisi görmüş olur. Zaman ve mekansız olarak bu yokluğa erişebilmek için aşkı ilahi ile dolmak,ve nisbetlerini yakmak lazımdır. İşte o zaman sen yoksun, var olan odur. Ey kalpleri açıcı olan Allahım, zikrin anahtarını bana ihsan ettin. Kalbimi zikrinle nurlandır.Her zerreden bana göründün. Cümlemize bu zikri daima nasip ve mukadder eylesin. 29- Ey gönül sen aşkı yar et bin ol burağa seyran et Aklı cibriylin burhan et de la ilahe illallah De la ilahe illallah Hicri kesretten uzlet et fakri fenada sohbet et Bahri vahdette vuslat et de la ilahe illallah De la ilahe illallah Bu faniye bak al ibret serabtır ancak şuhut et Bekayı zatı vatan et de la ilahe illallah De la ilahe illallah Yoksun yokluğuna sabret varlığın haktandır şükret Hakla hakkı hem fikret de la ilahe illallah De la ilahe illallah Allah de her nefes zikret oynasın kalbi basiret Murgı ruhun alsın lezzet de la ilahe illallah De la ilahe illallah Tefekkür eyle bir saat bir saatin olsun bin saat Budur ol makbul ibadet de la ilahe illallah De la ilahe illallah FEHMİ fehminde sen sabret kulsun Rabbına taat et Fakri devletine fahret de la ilahe illallah De la ilahe illallah Kişiler kendi gönüllerini muhatap edinerek, kendi kendilerine hitap ederler. Ey gönül, aşkı yar eyle,yani aşkı kendine sadık arkadaş eyle. çünkü hak yolculuğunda insanın ,en sadık arkadaşı aşkıdır. Bunu kendine arkadaş eden her tarafı seyran eder. Cebrail olan aklını dahi burhan eder. Aklıda burhandır. Çünkü kişinin aklı, cebrail olmaz ise, o binek olan burak seni sarpa uğratır. Tabib gibi o cebrail olan aklında, bir hududu vardır. Oraya kadar ondan ayrılmıyacaksın. Hududa gelince, o sana söyliyecek. Benim durağım buraya kadardır. Buradan ileriye gidemem. Çünkü bir adım dahi gidersem yanarım. Deyişine sende şaşırıp kalırsın. Ancak sana yanmaktan korkmama cesareti gelirse bu cesaret seni kurtarır. Allahtan başka bir varlık olmadığı idrakı gelerek, öyle duygulanırsınki, o duygu yanma tehlikesini atıp zevk ve izzet ile dolarsın. Sana bu tecelliler, hep kesretten yani biri çok görmekten ileri gelirdi. Bu kesret dahi cansız bir hayalden ibaret olduğunu anlayınca, bu hayalden geçip fakru fenada zevklenirsin. Burada başka varlık olmadığı zevkiyle, sohbetlerini benliksiz yaparsın. O zaman bu görünenleri, hak göremiyorsan, gözüne seraptan başka bir şey görünmez. Onun için ibret ile baki bekayı zatta, vatan tut.görünen hep zatullah olduğunu, unutma. Bu kemalata erişebilmek için, Allahı her nefes zikretmekle olacaktır. Her nefes Allahı zikredenlerin, kalp gözleri açılır. Ve güneş ruhları tutulur. En makbul ibadet tefekkür olduğunu beyan etmekle, tefekkür ile bir saat, bin saatın olsun. Bir hadisi şerifte; bir saat tefekkür yetmiş yıl ibadetten hayırlıdır. işte bunu demek istiyor. Bu esrarı ilahiyeyi, cenabı hak cümlemize böyle bir tefekkür ile nasip ve müessir eylesin. Amin
Gelin derviş olalım ilmi irfan bulalım Zikre meşkul olalım de la ilahe illallah Emreder kuran da hak feskürüni dedi bak Oku ondan bir sebak de la ilahe illallah
Her murada rast olur de la ilahe illallah Bülbül olan zar olur yanar içi nar olur Sonunda gülzar olur de la ilahe illallah
Doğru yolu bulalım de la ilahe illallah Lafsı tevhid ne delim taklidi terk edelim Sırrı tevhid bilelim de la ilahe illallah
TALİBİ nin zimmetin de la ilahe illallah La ilahe illallah Muhammeden resulullah
Fehmi efendi H.Z leri derviş olmaya davet ediyor fakat derviş ilim irfan sahibi olmalıdır. Eyer bir dervişte ilim ve irfaniyet olmazsa yalnız zikirle la ilahe illallah da kalmış taklitçi bir derviştir dervişliği taklit ediyor demektir Cenabı hak kuranı kerim inde : Siz beni zikir edin ben de sizi zikir ederim buyuruyor. Fakat zakir hakkı zikir ettimihak ona zikir ettiğini duyuracaktır eğer zakir hakkın kendi mazharından zikir ettiğini duymamış ise zakir hakkı zikretmiş sayılmaz. Bu duygular ilim ve irfaniyetle olacaktır. İlim ve irfaniyetsiz Allahın kendin den nasıl zikrettiğini bilemez. Kul Allahın zikrettiğini şöyle bilecektir. Kulun Allahı zikrettmesi Allah da yok olmasıdır. Hakkın da kulunu zikretmesi, kulun yokluğunda varlığı ile tecelli etmesidir. İşte karşılıklı zikir böyle olacaktır. Derviş bu kemalata ermedi ise bu kemalata sayıp olmak için gayret etmelidir. Bu zatı lafzı tevhidin sırrına ermekle olacaktır. Nakşibendi şöhretimiz Peygamber efendimizin sünnetinden ayrılmayıp siretimiz ise melamidir. Melami demek hakta yok olmuş daima hakkı her yerde zahir gören demektir. 31- Gelin tevhid edelim la ilahe illallah Hakka doğru gidelim la ilahe illallah Dertlerimiz dermanı tenlerimizin canı Canlarımız cananı la ilahe illallah
Hak yolunda ölelim la ilahe illallah Narı aşka dalalım yanalım kül olalım Bahri vahdet bulalım la ilahe illallah
Dost ile buluşalım la ilahe illallah Sular gibi çağı çak dolaşalım dağı dağ Bulalım ummanı hak la ilahe illallah
Çıkalım bu haneden la ilahe illallah Tacı tahdan geçelim keçe küllah nidelim Nurdan hırka giyelim la ilahe illallah
TALİBİnin sözünden la ilahe illallah
Hakka giden yol Tevhid yolu olduğu için,Tevhide davet olunuyoruz.Tevhid ise la ilahe illallahtan ibaret değildir. Her şeyin hakikatı birdir. Bunun içinResulullah efendimiz: Ya Rabbi bu eşyanın hakikatını bana bildir. Bu görünen eşya senmisin,yoksa gayrimidir. İşte bunun için eşya haktır denmez. Gayride değil.Bu bir ilim ile fark edilecektir. Buda Tevhid ilmiyle olacaktır. İşte davet bu ilmedir. Bu ilmi bulamayan devrişler sözünde kalmışlardır. La ilahe illallah kişinin hararetini artırır, fakat harareti giderecek ilimdir. Bu ilmede Tevhid ilmi denilir. 32- Ey kardeş gelde Allah zikredin dedi Allah Her nefeste de Allah budur makbul indallah Zikrin olsun zikrullah fikrin olsun fikrullah Hubbun olsun hubbullah hiç kalmasın gayrullah
Seyrin olsun seyrullah çünkü oldun ehlullah Allah de avaz eyle ten kafesi çak eyle Can kuşunu azat eyle vuslat etsin illallah
Huri ile gılman eyle zevke er sen abdullah Mademki ben bende yok sen senlikle sende yok Haktan gayri nesne yok her görünen vechullah Aç gözünü ibretle bak görünen değilmi hak FEHMİ nin sözü mutlak zahirim dedi Allah
Cenabı Allah kuranı keriminde:Zikren kesiyra ayeti ile zikretmemizi istiyor .Başka bir ayettede ;o kimseler ayakta iken, otururken, yatarak Allahı zikrederler. yani zikrin olsun zikrullah,zikir edenin Allah olduğunu bil, fikir edeninde Allah olduğunu bil demektir. Aşkın olsun Aşkullah, yani maşukullah olsun. Zevkin ve seyrinde seyrullah olsun. Zevki ve seyr edenin senden hak olduğunu bil. Çünkü ehlullah, Aşık, ibadet eden ve seyir olunan o olduğunu bilmektir. Seyir eden ve seyir olunanın o olduğunu bildinmi o zaman senin can kuşunu azat eder.Çünkü bütün nisbiyetlerin kalmamıştır. Artık her tarafa kalbinin fikriyle bakılır. 33- Bu alem mebdei sensin evvelsin ya Resulallah Nübüvvet hatemi sensin ahirsin ya Resulallah Cemi kurbi ferayizde batısın hak olur zahir Nevafil kurbi hazrette zahirsin ya Resulallah
Yüklə 486,89 Kb. Dostları ilə paylaş:
|