Hıristiyanlıkta Cehennem İnancı

67
^ A. Angenendt,” Geschichte der Religiosität im Mittelalter”, 2000; R. Seeberg, Lehrbuch der Dogmengeschichte Bd.2. Die Dogmenbildung des Mittelalters, 1959.

68
^ Klaus, Martin GIRARDET, “Der Kaiser und sein Gott. Das Christentum im Den- ken und in der Religionspolitik Konstantins des Großen”. Millennium-Studi- en/Millennium Studies/Studien zu Kultur und Geschichte des ersten Jahrtau- sends n. Chr./Studies in the Culture and History of the First Millennium C.E. 27. Berlin/New York: De Gruyter, IX + 213 S., 29 Abb

69
^ Vahiy 20:

70
^ Upton Sinclai, “The profıts of religion- An Essay in Economic Interpretation”

http://onlinebooks.library.upenn.edu/webbin/gutbook/lookup?num=1558

71
^ “Puritanlar yeryüzüne inmiş bir melek olarak gördükleri şeytan da dahil olmak üzere, tanrının ve meleklerin bulunduğu görünmez bir dünyanın varlığına inanıyorlardı. Puritanlara göre bu görünmez dünya içinde bulundukları görünür dünye kadar gerçekti.

Büyücülük ve Malvarlığı Konularına Dair Pratik Tedbirler (1689) adlı kitabın yazarı Cotton Mather, Boston masonlarından olan John Goodwin'in dört çocuğunun sergilediği garip davranışları anlatmış ve bu davranışların nedenini ise Mary Glover adında bir İrlandalı çamaşırcı kadının onların üzerinde büyü yapmasına dayandırmıştır. Boston'un Kuzey kilisesinde papaz olan Mather, cadılığa katı bir şekilde inanıyor ve bastırdığı broşürler ile bu fikrin yayılmasını sağlıyordu.” http://tr.wikipedia.org/wiki/Salem_cad%C4%B1_mahkemeleri

Richard Weisman, “Witchcraft, Magic, and Religion in 17th Century Massachusetts”,University of Massachusetts Press: Amherst, 1984

72
^ John Putnam Demos, “Entertaining Satan: Witchcraft and Culture of Early New England”, Oxford, New York, 1982.

73
^ Elizabeth Reis, “Damned Woman: Sinners and Witches in Puritan New England”, Cornell University Press, Ithaca, NY, 1997.

74
^Samuel Page Fowler, “Salem witchcraft: comprising More wonders of the invisible world, collected by Robert Calef; and Wonders of the invisible world, by Cotton Mather” http://name.umdl.umich.edu/ACM3730.0001.001

75
^ İbn Kesir, “Tefsirü'l-Kur'ani'l-azim” - 774/1373- tahkik Abdurrezzak el-Mehdi, Karınca & Polen Yayınları, 20111. Cilt, sayfa 150-156.

76
^ Daha fazla bilgi için bkn: Herbert W. Armstrong, “Where Is The True Church?” 1984,

77
^ Hans-Ulrich Hofman, “Predigt zum 4.11.2012 Christuskirche Villinge”

78
^ Joseph Ackermann “Trost der Armen Seelen”

79
^ İbrahim Usta¸ “Katolik Hristiyanlarda Araf/Berzah İnancı”, Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi Cilt 11, Sayı 2, 2011 , s. 97-120.

80
^ Matta 5:25,26; konuyla ilgili diğer ayetler: Tekvin 32:3-8,13-22; 33:3-11; 1 Samuel 25:17-35; Atasözleri 6:1-5; 25:8; Luke 12:58,59; 14:31,32; Eyüp 22:21; Zebur 32:6; İşaya 55:6,7; Luke 13:24,25; 2 Korintoslulara 6:2; İbraniler 3:7,13; 12:17; 1 Krallar 22:26,27

Matta 18:34; 25:41,46; Luke 12:59; 16:26; 2 Selanikliler 1:9; Yakub 2:13.

81
^ Matta 18:34; bkz. Matta 5:25,26; Luke 12:58,59; 2 Selanikliler 1:8,9; Vahiy 14:10,11.

82
^1 Korintoslulara 3: 12-15 bkz: Zebur 19:10; 119:72; Atasözleri 8:10; 16:16; İşaya 60:17; 1 Timoteosa 4:6; 2 Timoteosa 2:20; 1 Petrus 1:7; Vahiy 3:18; İşaya 54:11-13; Vahiy 21:18; Atasözleri 30:6; Yeremya 23:28; Matta 15:6-9; Resullerin işleri 20:30; Romalılar 16:17; 2 Korintoslulara 2:17; 4:2; Koloseliler 2:8,18-23; 1 Timoteosa 4:1-3,7; 6:3; 2 Timoteosa 2:16-18; 3:7,13; 4:3; Titusa 1:9-11; 3:9-11; İbraniler 13:9; Vahiy 2:14; 1 Korintoslulara 3:14,15; 4:5; 2 Timoteosa 3:9; 1 Korintoslulara 1:8; Malaki 3:17; Romalılar 2:5,16; 2 Selanikliler 1:7-10; 2 Timoteosa 1:18; 2 Petrus 3:10; Vahiy 20:12; Luke 2:35; İşaya 8:20; 28:17; Yeremya 23:29; Hezekiel 13:10-16; Zekeriya 13:9; 1 Petrus 1:7; 4:12; 1 Korintoslulara 3:8; 4:5; Daniel 12:3; Matta 24:45-47; 25:21-23; 1 Selanikliler 2:19; 2 Timoteosa 4:7; 1 Petrus 5:1,4; Vahiy 2:8-11; 1 Korintoslulara 3:12,13; Vahiy 3:18; Resullerin işleri 27:21,44; 2 Yuhanna 1:8; Amos 4:11; Zekeriya 3:2; 1 Petrus 4:18; Yahuda 1:23.

83
^ http://www.gotquestions.org/Deutsch/fegefeuer.html

84
^ “Zuerst ein Feuer, Feuer der Liebe, Feuer von Gott entzündet, Feuer, das eine Offenba- rung des Geheimnisses des Fegefeuers ist und auch dessen eigentlicher Ort. Ich weiß nicht, wie ich es auslegen soll. Dieses Feuer scheint mir zugleich konkret, materiell und zur selben Zeit geistig, mystisch. Das Mysterium des Fegefeuers ist die Reinigung der Seelen in diesen Flammen, es ist die Wiedergutmachung, die sie Gott schulden für die Sünde und für das ganze Ge- folge der Sünden in ihnen, und für alle Folgen ihrer Sünde über sie hinaus im Bereich der Schöpfung. Es gibt jedoch keine Sünde mehr in den Seelen des Fegefeuers”

P. Holdener Parvis-Verlag CH-1648 Hauteville / Schweiz Französischer Originaltitel: «Regard sur le Purgatoire» - Für die französische Ausgabe: Editions Saint-Paul, 3, rue de la Porte du Buc, F-78006 Versailles Cedex © Für die deutsche Ausgabe: Oktober 1995 Parvis-Verlag CH-1648 Hauteville/Schweiz ISBN 3-907523-63-6

85
^ İnsanlar çevreden etkilendikleri anlayışlarına göre muamele eder ve ona göre inançlarını şekillendirir ve inanırlar. Bu yüzden sosyo-ekonomik çevreyi iyi analiz etmemiz gerekir.

86
^ Aslında para ödeyerek günahlarından kurtulmak İslam aleminde de sonraları yaygın şekilde uygulanan bir fenomen haline gelmiştir. Anadolu’da halen devam eden bu geleneğe göre birisinin ölümünden sonra yakınları onun namaz, oruç veya herhangi ibadet borcunun para karşılığında değerini belirler, bu parayı fakire veriyormuş gibi yaparak “vehebtü” ifadesini kullanır ve önceden antlaştığı karşı tarafa verir. Bu kişi “kabültü” diyerek parayı alır ve tekrar “vehebtü” diyerek sahibine geri verir. Bunum gerçekten de günahlara kefaret olabileceğini düşünerekten “hile-i şeriyye” ile dinin özünde olmayan bir şeyi muhtemelen başka dinlerden, Hıristiyanlıktan da etkilenerek sokulmuştur