Hz. Mehdi(A. S)Hakkinda hadisler(gaybet-i numanî)

FASIL

Gaybet olayının önemi ve onun haklılığının şahidi  ve halkın imtihana tabi tutulup fitnelere kapılacağı ve sadece dinine sahip olanların bundan kurtulacağının bir göstergeside Emirülmüminin aleyhisselam’dan naklolunan hadis-i şeriflerdir:

1- İkrime bin Sa’sââ’nın babasından naklettiğine göre Hz. Ali aleyhisselam şöyle buyuruyordu: “Bu şiiler her zaman bir koyun sürüsü gibi olacak ve zalimler onların herhangi birisine el koymaktan çekinmeyecektir. (Yani tıpkı bir kasabın koyuna davrandığı gibi davranacaktır.) Ne sığınabilecekleri yüce bir yer, ne de işlerinde onları teşvik edecek bir destek bulamayacaklardır.”

2- Üleym’in Selman-ı Fârsî’den -rahmetullahi aley- naklettiğine göre o, şöyle buyurdu: “Müminler her zaman ölü koyunlar gibi olacaklar ve zalimler onların herhangi birisine el koymaktan çekinmeyecektir. Ne sığınabilecekleri bir yer, ne de işlerinde onları teşvik edebilecekleri bir destek bulamayacaklardır.”

3- Abdullah bin Ukbe der ki: Hz. Ali aleyhisselam’ın şöyle buyurduğunu duydum: “Sizleri tıpkı bir sığınak arayan ama bulamayan başıboş develer şeklinde görür gibiyim ey şia topluluğu!”

4- Hakem, İmam Muhammed Bâkır aleyhisselam’dan nakleder ki şöyle buyurdu: “Yukarı çıkıp de hiç kimseyi bulamadığınızda ve geriye döndüğünüzde de hiç kimseyi bulamadığınız da ne yapacaksınız?”

5- Ebu Cârûd der ki: İmam Ebu Cafer, Muhammed Bâkır aleyhisselam şöyle buyurdu: “(Hz. Mehdinin zahurunu) o kadar bekleyeceksiniz ki tıpkı korkan koyunlar gibi olacaksınız ve kasap için elini istediğine koymak fark etmeyecektir. Sığınabileceğiniz yüksek bir yer ve işlerinizde dayanabilecek bir destek bulamayacaksınız.”

* * * * *

Allah sizlere merhamet etsin. Tüm bu hadisler hakkın sahibinin gaybetine delâlet etmiyor mu? İşte şiilerin sığınağı odur ve dayanılan destek ise onunla şiiler arasındaki sefirlerdir. İşte işlerinde dayandıkları ve gaybet zamanında imamla kendileri arasındaki aracı, o dört sefirdir. İşte onlar da vefat edip çekiline şiiler tıpkı koyun sürüsü gibi kaldılar. Halkla Hz. Mehdi arasındaki aracılar, halkı hidayet eder onlara Hz. Mehdi’nin mesajını ulaştırırlardı. Sonunda Allah, tedbirini câri etti ve kaderini imzaladı. Şu anda Hz. Mehdi ile aramızda sefirler olmadığından imtihana tâbi tutulmakta ve helâk olanlar da bununla helâk olmaktadırlar. Kurtulanlar ise hakta sabit olanlardır. Onlar; şüphe ile tereddütü reddederek imamlarımız aleyhisselam’ın bu buyruklarına inanmaktadırlar. Bu gam ve hüznün olması gerekir ve Allah’ın izni ile bu hüzün tekrar giderilecektir, halkın isteği değil Allah’ın isteği ve izni geçerlidir.

Allah kendi ipine sımsıkı sarılan siz mümin şii toplumunu ve bizi gaybet imtihanını kazanan ve kurtulanlardan etsin. Helak olmak; rabbinin seçtiğine razı olmayıp kendi heva ve hevesine uymak, Allahın tedbirinde acale edip, emrolunduğu gibi sabretmemektir. Allah bizleri ve sizi hidayetten sonra dalâlete düşenlerden etmesin. Şüphesiz o veli ve kadirdir.

Bunlar, gaybet konusunda hazırda olan rivayetlerdir. Bunlar halkın elinde olup ezberledikleri birçok hadisin sadece az bir bölümüdür. Şüphesiz başarıya ulaştıran yalnız Allahtır.

 

[1]- Mübarek “Yasin” süresi 30. şerife.

[2]- Bugünkü Tahran’ın güneybatısı. (Ç.)

[3]- Anbar, Irak’ın güneyinde bir şehirdir. Hit ise İran’ın güneydoğusundaki Zahedan şehrinin eski adıdır. (Ç.)

[4]- İranın batısındaki Hamedan ile Kirmanşah arasındaki şehirlere verilen addır. (Ç.)

[5]- İmamlarımız, zalim hükümdarların ve muhaliflerin şiddetli zulüm ve baskıları nedeniyle, Hz. Mehdi’nin ismini, durumunu ve vasıflarını her zaman gizli tutuyorlar, bunu sadece hususi ashaplarına buyuruyorlardı. (Ç.)

[6]- Hadislerde geçen emrimiz kelimesi iki manaya gelebilir: a- İmamet ve Velayet. b- Hz. Mehdi’nin gaybeti

[7]- Kaim, onikinci imamımız Hz. Mehdi’nin en meşhur sıfatlarındandır. Ve bu sıfat “Kıyam edici” manasına gelir ve fakihlerimizin fetvasına göre bu vasıf duyulduğunda ayağa kalkmak vaciptir. (Ç.)

[8]- Müellif bu kitabı yazdığında gaybetten seksen yıl geçmişti. Bugün ise binyüzelli yılı dahi aştığından mezkur fırkalar iyice gaflete dalmış, imamımızın varlığını inkar etmektedirler. (Ç.)

[9]- Birinci emir, imamlarımızın Hz. Mehdi hakkında buyurdukları maariftir. Yani eğer imamlarımızın hadislerini iyi öğrenirsek, Hz. Mehdi zuhur ettiğinde, o hazreti tanımak kolaylaşacaktır. (Ç.)

[10]- İki mescid, ya Mescid-ün Nebi ile Mescid-ül Haramdır veya Küfe ile Sehle mescidleridir. Ama birinci ihtimal daha kuvvetlidir.

[11]- Mübarek “Nür” suresi 63. ayert-i şerife.

[12]- Mübarek “Nİsâ” suresi 57. ayert-i şerife.

[13]- Mübarek “Mâide” suresi 92. ayert-i şerife.

[14]- “Bu işin sahibi” yani, velayetin sahibi demektir. Bütün imamlarımız velayet sahibdir. Bununla birlikte mezkur hadislerimizde geçen velayetin sahibi sadece onikinci imamımız Hz. Mehdi aleyhisselam’dır. (Ç.)

[15]- Mübarek “Sâd” suresi 82 ve 83 ayeti şerifeler.

[16]- Mübarek “Nisâ” suresi 119 ayeti şerife.

[17] - Mübarek “Âraf” suresi 16. ayeti şerife.

[18]- Mübarek “Sebe” suresi 20. ayeti şerife.

[19]- Mübarek “Hicr” suresi 42. ayeti şerife.

[20]- Filanca oğulları (Beni Filân) kelimesi genelde Irak’a hükmeden hakimlere delalet eder. Bu hadiste ise, imamımızın kasdının Abbasoğulları olması ihtimali daha yüksektir. (Ç.)

[21]- Hz. Mehdi aleyhisselam zuhur ettiğinde hiçbir hükümdar veya halifeye karşı daha önceden biat etmemiş, ona söz vermemiş veya vaad de bulunmamıştır. Bu yüzden hiçbir hükümdar da onu herhangi bir iş yapmaya zorlayamayacaktır. (Ç.)

[22]- Buradan da anlaşılıyor ki bu kitap en son sefir olan Ali bin Muhammed-i Semuri’nin vefatından (329 hicrinin Şaban ayı) sonra yazılmıştır. (Ç.)

[23]- Mübarek “Âl-i İmrân” suresi 179. Ayeti şerife.

[24]- Mübarek “Şuarâ” süresi 21. ayeti şerife.

[25]- Mübarek “Şuarâ” süresi 21. ayeti şerife.

[26]- Mübarek “Mülk” suresi 30. Ayeti şerife.

[27]- Yakınlarının onu inkar etmeleri, onun öldürülmesinden korktukları içindir. (Ç.)

[28]- Hz. Mehdi aleyhisselam birçok rivayete göre 313 kişilik ashabı olmadıkça zuhur etmeyecektir. Buna göre Hz. Mehdi’nin istediği şey de 313 kişilik ashabıdir. (Ç.)

[29]- Yani İmamımız Muhammed Taki, Ali Naki ve Hasan-i Askeri aleyhisselan’dan sonra gelecek olan imam (yani Hz. Mehdi) kıyam edecektir. (Ç.)

[30]- İmam Musâ-i Kazım aleyhisselam’ın Harun tarafından zindanda şehit edilmesinden sonra, onun bazı ashabı imam Rıza aleyhisselamın imamlığını kabullenmeyerek, imam Musa Kazım aleyhisselam’ın gaybete çekildiğini iddia ettiler. Bu inançta olanlara “vakifiler” (imam Musa Kazım’ın imamlığında duranlar) denilir. Bunlara imamlarımız lanet okumuşlardır; bu fırka artık tarih sayfalarında kalmış ve yeryüzünden silinip gitmişlerdir. İmamımız Ali Musa er Rıza aleyhisselam bu rivayette kendi imamlığını kabullenmemelerini göz önüne alarak şiilerin bazılarının Hz. Mehdi’nin imametini kabullenmemekle daha büyük fitnelere ve belalarla karşılaşacaklarını buyurmaktadır. (Ç.)

[31]- Allâme Meclisi (r.a) der ki: Üzerinde nurdan elbiseler vardır, yani kâmil müminlerden nürani olanlar onun etrafını sarar ve ona yardımcı olurlar.

[32]- Mekke yakınlarında bir vadidir. Oranın bugünkü “Ebtah” mahellesi olduğu da söylenir. (Ç.)

[33]- Mübarek “Neml” suresi 62. Ayet-i şerife.

[34]- Allah’ın peygamberlerinin dünyadan gittiği ve peygamberlerin vasilerinin de zahir olmadığı zaman dilimine “fetret” denir. Örneğin; Hz. İsa’dan Resulullaha kadar olan zaman dilimi “fetret”tir. Buna göre onbirinci imamımızın şehadetinden sonraki gayet zamanı da “fetret” tir. (Ç.)

[35]- Mübarek “Müddessir” suresi 8. Ayeti şerife.

[36]- Yani Hz. Mehdi aleyhisselam Medine şehrinde kendi ashabından otuz kişiyle birlikte olacak ve o otuz kişi Hz. Mehdi sayesinde hiçbirşeyden korkmayacaklardır. (Ç.)

[37]- Zerr alemi: İnsanların bu dünyaya gelmeden önce ruhlarının yaratılarak yüce Allah’ın tevhidine, Hz. Muhammed’in peygamberliğine ve Hz. Ali’nin ve imamlarımızın velâyetine ikrâr ettikleri aleme verilen addır. Zerr alemi (kâlu belâ) genelde müslüman alimler tarafından kabul olunmakla birlikte, keyfiyetinde ihtilâf vardır. (Ç.)

11. BÖLÜM