İbraniler mektubuna ğiriş. soru yazar kim

soru.20aet baş kyahin olan İsa orayı öncü olarak girdi , ne vaadetti yerdeyke orayı vardında hazırlasın.

cebab.isa orayı öncü olarak yer hazırlama gidiyorum dedi Yuh 14.2.

bölüm7
soru.1aet Nasıl kyahindi ne zaman Tanrı yer yüzünde

kimseye boyle bir ibadet vermemişti Mus,ya 500 sene ibrahimden sonra Tanrı demişti kyahinler koysun, Musadan eveli YOHOVA,nın kyahin yoktu aet diy ki Melkisedek, yüce Tanrının kyahiniydi nerden geliy O.

cebab.O Tanrının saklı gizli bir sırıydı O nu Tanrı

yolamış ibrahimi kutsasın yine göke dönsün.

soru.2aet maademki O gyoklere gitti ondalı neye verdi İbrahim Melkisedek başkyahine, kim kullanacak ondalı.

cebab.ondalık verilirke düşünülmüy kim kulanacak ve nerede onu kulanacak o veriliy birinci yerde Tanrı ,ya Onun adı için , veren insanın gözüküy imanı Allah ne kadak degerli onun için.

soru.3aet te ğözüküy ki Melkisedek kyahini yer yüzünde ki olan insanlardan deyldi ama O göklerden, Mesih geldi yine göklere gitti ayniy kyahin mi O ve kime kyahinlik ediy.

cebab.Kyahin demek aracılık etmek insanlarla Allah arasında yerde ki Melkisedek O Tanrının oglu Mesihti ayni görefi yapıy gökte .

soru.4aet bakışını yahudilen çekiy İbrahime o ondalık veriy başkyahin Melkisedege neçin ibrahimin yaptı bu işle örnek veriy kelyam.

cebab.İbrahim yahudilerin bük atasıydı peygamberlerin ve imanın babasıydı , ibrahim ondalık verdi kyahine başkyahinin tarafından kutsandı ibrahim, bu gözükü ki baş kyahin büktü ibrahimden.

ibrahim tarafından saygılıydı başkyahin ,yahudilerde bu örne bakarak onlarinda başkyahinlik eden isa,ya saygı deger versinler gerek ibrahim gibi.

soru.5aet ondalık veren kanulu,mu tutmuş oluy olsa inyete mi daynmış oluy.

cebab.inyayeti , kanul olmasaydı inyaeti bilmecedik , fakat kanul bizi getirdi inyete artık yaptı her iş onu Rabbin inyetinden dolayı yapıys.

soru.6aet İbrahimi karşılayan Melkisedek hangi halktan,dı.

cebab.O hiç bir halkan deyldi hiç bir halk,la baglılı yoktu ovakıt için,O

gyoklerden geldi yine göklere gitti.

soru.7aet bu olay tevratta yazıy nasıl buna yahudiler dikat etmediler

haylya istemiyler düşünsünler ki Melkisedek kutsadı yada bereketledi ibrahimi.

cebab.fikrini kapıylar insanlar istemiyler düşünsünler Allahın sırları için

bu deyl saade yahudilerle bir çok dine tapan halklarla oyle.

soru.8aet ondalık kimler tarafından kullanılıy ölüler tarafından,mı olsa diriler tarafından,mı

cebab.ondalık kullanılıy diriler tarafından , Rab öyle emret,ti Rabbin evinde izmet eden işçi o faydalansın onlardan

ta kolay Rabbe izmet etsin , ölülerin hiç bir faydası ondalıktan yok.

soru.9aet nasıl denebilir ki Yakobun oğlu Levi ondalık verdi ne zaman o dünyada bile yoktu.

cebab.İbrahim simgeliy gelecek olan imanlı milleti onun verdi ondalık

ğelecek olan imanlıların payı var bunda, örneyi bir baba evi için oğuları için

nasıl ondalık verdiy se ayniy öyle ibrahimin verdi ondalıktan Levinin payı vardı.

soru.10aet Ne demek Melkisedek düzenine göre kyahin.

cebab.Allahtan kaldırılma bir kyahin düzeni hani zamanla Rab onu

yüz yılarca yerde sürdürü kendisi Mesih olduna biliniy.

soru.10aet Melkisedek İbrahimi karşıladı, nasıl oldu,da ibrahim kabul

etti Onu Tanrının kyahini ğibi ne zaman Onu hiç ğörmemişti tanımamıştı.

cebab.Tanrı açıkladı ibrahime ki O Tanrının kyahini bu yüzden ya isa dedi sizi eger baba bana çekmese siz kendilinizden bişey yapamasınız Yuh 6.44.

soru.11aet Harun kyahinliynle Melkisedek kyahinlinin farkı ne.

cebab.farkı Harunun kyahinli günyahları afedemezdi

Melkisedek kyahininin adında günyahlar bagışlanıy.

soru.12aet nesi deyişildi kyahinliyin.

cebab.deyişildi Harunun kyahinlnin,ibadetin ğücü yer yüzüde ğeçti , Melkisedek evetlere kadak kyahin kalıy artık hayvan kanınla simge olarak ki ğünyahlar bağışlanıy deye deyl Mesihin kanınla günyahlar bagışlanıy.

soru.13aet söz edilen kişi isa Melkisedek kyahini O başka bir oymaktan yahudi milletinden O nasıl oluy kyahin.

cebab.O nu Tanrı yer ve gök olmadan önce kyahin kıldı , Davuda vaadetti Mesih onun oymagından dünyay gelsin.

soru.14aet Musa,nın haberi varmıydı ki Tanrı Levi oğullarından deyl de Yahuda oymagından kyahin olan Mesihi dünyay gönderecek.

cebab.hayır Musanın bundan hiç bir haberi yoktu

bu saklı gizli bir sırdı hani onu Tanrı zamanla açıkladı.

soru.15aetMelkisedek ortaya çıkan bir başkyahin, ğökte ki yaratıkların faydası içinmi kyahin olsa yer yüzünde ki olanların faydası için mi kyahin.

cebab.Oyer yüzünde ki olan insanların faydası için kyahin.

soru.16aet O yasanın soyla ilgili olmadını ğörüs Tanrı Onu Levi ogullarından kaldırmadı yahuda ogularından kaldırdı fakat yahudalılan kalan milletlerden ta büyk önemi varmı.

cebab.genel olarak hayır ama kabul eden hristiyanlı yahudalılar onların önemi var her bir milleten.

soru.17aet kurtulanlar artık cennete olacak kime orada kyahinlik yapacak ne zaman orada ğünyah yok.

cebab.kurtulanlar için hevetlere kadak hatira kyahin kalacak.

soru.18aet nedeydi buyrun faydasızlı ve yararsızlı insanlar için.

cebab.kanul Musa tarafından geldi zaman günyahlı

oldumuzu söyledi ve gösterdi Rom7.7 çünkü kim deybilirdi ki bu günyah buyruk gelmeseydi Rom7.8 ama insanlara hiç bir fayda yapmadı geldinde onları yaptı günyahlardan hani alışkanlık içinde yaşardılar o günyahlardan onları arındıramadı bu sebebten insanların faydası yoktu buyruktan .

soru.19aet artık ümüt eden kurtulanlar buyruklamı kurtuluy.

cebab.buyruklardan hiç kimse kurtulmacak hiç kimsede güç yok onu tutsun her Mesihi kabul eden inayti kabul etmiş oluy kurtulan inaet tarafından kurtuluy.

soru.20aet neden Levili kyahinler Tanrı ant etmeden yada yemin etmeden kyahin koydu , Mesihi yemin

edipte kyahin koydu.

cebab.çünkü Levili,ler hasıl kyahin deyldi onlar hasıl kyahinin Mesihin gölgesiydi , onların kyahinli kalıcı deyldi.

soru.21aet Neçin Rab ant etti Mesih için ki sen sonsuza dek kyahin,sin diye yemin etti.

cebab.Allahın her sözü gerçektir öyle olacak hatta olmuş bile sayılırdı,ant etmesinde Tanrının gözükü O ğünahlı insanlara karşı sevğisi, merhameti,kurtuluş planı öyle olacaktı ondan geri dönmeyecekti . Tanrı nasıl Nuh peygambere söz vermişti ki dünyayı bir daha böyle cezalamacak tufanla şindide yemin etti ki insanlar böyle kurtulacak kyahin aracılıyla şeytanda bunu çok ğüzel işitti emin oldu bundan.

soru.22aete ğöre nedemek kefil oldu isa.

cebab. kefil olmak demek ,örneyi beni sorumluklu say onun yerine, isa tıpkı aynisini yaptı bizi serbez bıraktırdı Tanrının önünde kendisi sorumluklu kaldı Tanrıya.

soru.22aet isa daha iyı bir antlaşmay kefil oldu neresi daha iyi bu antlaşmanın ve kimin yararınay,dı bu antlaşma .

cebab.İsa Tanrıyla imanlıy barıştırdı kendisi kefil oldu artık kurban aracılıyla deyil kendi kanı aracılıyla

bizim ilişkimizi daha iyi birlik beraberlik içinde bu ta fazla yaklaştırıy tarafları biri birine bağımlılık oluu Tanrıyla bizim yararımız için O kefil oldu.

soru.23aet ölüm kyahinlerin görevini sürdürmüyordu engel oluyordu bütün kyahinlere isa, da öldükten sonra Onun kyahinline ölüm engel olmadımı.

cebab.Levi kyahinlerinin ibadeti sadece yer yüzü içiydi öldükten sonra bitti kyahinlikleri , Mesihin öldükten sonra dirilişinde başladı kyahinli göklerde imanlılar için aracılık etmeye.

soru.24aet te ğöre İsa sonsuza dek kyahin,kyahin gibi izmet etmesinde kime ne örnek verdi.

cebab.isa kyahin gibi çagırılan sözçükle örnek verdi gökteki olan bütün yaradılışa hemde insanlara Tanrının önünde nasıl ona izmet etsinler .Tanrının kyahine her sırasına göre izmet etmesini verdi gibi Mesihte kendi bildiyi gibi Tanrıya izmet etmedi. Tanrı nasıl dediyse ölüme kadar kimseye kötü bir söz bile söylemedi ama onları af et dedi sonuna kadar.

soru.25aette diyor ki Mesih hep yaşamakta Mesihte ölen imanlılar onlar yaşamakta deylmi.

cebab.onlar cennette yaşamakta dinleniyler Mesih tahtında O dinlenmekte deyl haylya kyahinlik görevini yapıy ve öyle yaşıyı zek 6.13.vahi22.1

soru.26aet suçsuz, lelesiz, günahsız olduna insanlardan farklı olduna nasıl emin olabiliris.

cebab.insanların doguması başlangıcı yer yüzunde sekse oluşuu başlıy ana rahminde günahlıdır saadeki onu tanımazdı bilmezdi çünkü ozaman akılı ermezdi fakat büdükçe akılı erdi zaman içinde ki olan günahta büydü canı isteyerek bilerek onu yapıy bu tanık ediy ki her insanın özü günahlıdır sen kabul et etme Rab öyle diyor Rom5.12.

Mesihin varlı göklerde hep vardı insan gibi deyl başlangıcı olsun göklerde hiç bir yaratık olmadan önce O hep vardı kutsallık içinde Tahtında ululuk içindeydi. O ücelinden soyunarak fili 2.7 dünyaya günahlı insanları günahından arındırmak için kyahinlik etti yoktu göklerde bir yaratık bile lyaık deyldi desin bunu ben yapacam karar vermelerinde emin deyldirler kendilerinden. Tanrı Meleklerine güvenmes Eyup 15.15

Tanrı yaratı dogrulu Meleklerden hangisi bilerdi doğru olan ne ,dogruluk o günahı zaptedecek bir kuvet Tanrı Ruhtur Onun Ruhu derin bütün ruhları araştırır onları onların yolarında cayil bulur, onların bilmedi çok yolardan geçmenin dogrulu var onlar bunda öyreniyler Mesihten çünkü Onun adı dogruluk işa 9.7 suç leke günah bunlar hepsi yaratıkların zayifliydir Onu kimse yaratmadı Onun Ruhu beden alıp dünyaya geldi.

soru.27 aet diyor ki kendini kurban sunmakla bunu ilk ve son kez yaptı artık hayvan kurban edilmesin diye, ama hayvan kurban eden kişi Mesihin önünde nasıl bir kişi oluy.

cebab.o insan Mesihi hani kurban olmuş yerde onun ölümünü inkyar ve ylancı diye bir kişi oluy , onu kabul etmeyen kişi Mesihi düşmanıdır Mesihin düşmanı şeytan.

soru.28aet Musanın getirdi kutsal yasadan sonra mı Tanrı yemin etti oğulu baş kyahin kıldı , O ogulu dünya var olmadan önce baş kyahin kılmadımı.

cebab.O dünya var olmadan önce saklı gizli bir sırdı kyahinlik düzeni,

zamanla Tanrı onu açaa çıkardı, yasanın işiydi insanın yüzerinde günahı ve olümü ğöstersin, sonra Tanrı ogul kyahinlik planını açaa çıkardı sıraya göre Tanrı davrandı,

yasanın ölüm getirdi insanlara gözüksün ,oğul hasıl yasanın altından ölüm getirdi insanları kurtuluşa alsın, Tanrının daha fazla insanlara sevgisi inayeti gözüksün daha fazla ücelensin.amin
bölüm.8

soru.1aet te diyor ki Söylediklerimizin özü şudur. Göklerde Olan,nın tahtının sagında oturan, kutsal yerde,insanın degil, Rab,bin kurdu asıl tapınma çadırında (görev yapan; böyle bir başkyhinimiz vardır.

Rabbin kurdu asıl tapınma çadırında, ne ğörev yapıyı

başkyahin.
cebab. yer yüzünde ki olan kyahinlerin kurban ibadetini yaptı gibi , şimdi Rabbin göklerde asıl tapınma çadırında ruhsal kurban ğörevini yapıyı Mesih.

O kendini kurban adadı gibi , şindi herkes kendini adayan ruhsal kurbanlaa ,her isteyen insan, günyahını suçunu yer yüzünde kyahinlere bildirdi gibi , şindi ğöklerde ğök için düşünmekte ve yaşamakta orayı çıkmış olabilir , Efes2.18 hatta imanlıyı Mesihle bile orayı oturtu bile .Efes 2.6 , canınla ruhunla Rabbe dönerse asıl tapınma çadırında olmuş oluu, Onun aracılıyla tek Orayı Babanın önüne çıkabiliris Efes2.18 , bütün suçunu ğünyahını başkyahinin Mesihin önünde soylemeli , Rab orada ona ve onun vijdanına bakacak, ozaman Mesih kyahinlik görevini yapacak keskin kılıç gibi sözüyle , günahı bedenlerimizin üyelerinde ölü edecek, derin içimizde ki olan ölü gibi ruhumuzu uyandıracak , ölü işlerden vijdanımızı temizleyecek İbran 9.14 , O sizde ruhsal bir tapınak yapacak 1 Petr 2.5 , orada imanlı inşa edilmiş olacak Efes 2.22 ,orada esenlii yüreklerimizde düşüncemizi koruu Fili4.7 ,imanlıyı şeytana karşı ğüçlendiriyi 2kori 2.11

,orada imanlıyı olgunlaştırıy Efes 4.13 , orada Ruhla dolu imanlı hayata dönü başkyahin orada yeni bir insan yaratıyı Efes 2.14.

soru.3aet her kyahin kurban adamak için ayete diyorki, Mesihte bir şey getirmesi lyazımdı Oda kendini getirdi adadı ,ama kime bunun yararı oldu ki nezaman dünya onu kabul etmiyor.

cebab.Onun yaptı iş bütün dünyanın yararı faydası içindi, eger bu şansı kulansaydılar, ama kim kabul etiyse onun yararı faydası var hen büyk zenginli kabul etmiş oluu.

soru.4aet Mesih Yasa ,ya buyra göre mi kurban oldu olsa inayte göre mi kurban oldu.

cebab.Tanrının inaetine merhameti ne göre O kurban oldu.Yasa yı burukları tutamadıkları için insanlar , Tanrı merhamet etti insanlar kurtulsun diye.

soru.6aet neden yazar aşadaki aytlerde oldu gibi hep , Mesih daha iyi bir antlaşmanın aracısı daha iyi bir göreve sahiptir oldunu vurguluu.

cebab.Antlaşmanın gölgesini tuttukları için başı tutmadıkları için iyi bir görevte İsa, çünkü hayvan kurbanı Lazım deyldi ,İsa kendisi kurban olmuştu Yahudilerinde artık satın hayvan almak kurban için ihtiyaçları yoktu.

soru.7aette diyor ki ilk antlaşmanın kusuru vardı ,Nedey,di ilk Antlaşmanın kusuru.

cebab.kusur şuydu O nun önünde kutsallında duramadıkları, ahit başladı bitmemişti , vaat edilen aracı gelmemişti ,hasıl Antlaşmayı yerine getirecek Mesihti kalan her şey Onun gölgesiydi.

soru.8aet diyor ki yeni bir antlaşma yapacagım günler geliyor.

cebab.yeni bir antlaşma,

yeni bir antlaşmaya bakarsak, ne oldunu demek antlaşmayı kolaylaştırma anlamına geliyi,artık hayvan kurban kesmecediler arcasınlar , isa dedi bu çaşa kanımla gerçekleşen yeni antlaşmadır beni anmak için böyle yapın,1 Kori 11.25

soru.9aet hasıl antlaşma kurban kesmekte mi biterdi, olsa Tanrıya dogru sadık kulluk etmektemi biterdi.

cebab.Tanrıya can ürekle ,izmet etmek Onun önünde dogru hayat yaşamak,sadık kalmak bu hen önemni

Tanrının önünde Yaptı antlaşmak ta buydu izrael halkınla.

soru.10aet

Tanrı diyor ki ogün lerden sonra Ysalarımı zihinlerine yüreklerine yazacam ,Hangi bir gün Tanrı bunu yapacak.

cebab.onları dünyanın dört bir köşesinden topluu hayla yahudiler izrayele dönüyler bu söz,

Tanrı tarafından yerine gelmekte ki , bir çok Yahudi babalarının Allahına dönecek, izrayelde onlar için yeni bir hayat başlacak Zek 8.8. Rab,diyor ki aralarında yaşacak onların Tanrısı olacam onlarda benim halkım olacak 2 Kor 6.15,18 bırada Rab konuşuu yeni bir halk için hani Tanrı onların yüreklerine bir Mühür gibi Yasalarını koyacak,

Yasalar onlara gösterecek nekadak Allahtan uzakmışlar , onların uzak olmalarından Yararlandı yabancı milletlerden, Hristiyanlar, Roma10.19 busayının içinde bütün Tanrının iradesi duruu Mesihte Rom11.1,32

soru.11 aet te diyor ki Rabbbi tanı kimse demecek çünkü hepsi Onu tanıyacak, neden tanıyacaklar Onu.

cebab.bulutlarla gelerek, her göz onu görecek Onu delenler

Onu görecekler , dövünecekler,onlara iç varlıklarından açıklanacak ki O Rab ,olmacak sebebi insanlar biri birine Allah için konuşsunlar çünkü herkes onu iyi tanımış olacak.

soru.12aette diyor ki suçlarını günahlarını

bagaşlaycagım ,Rab onları Mesihi kabul etmeden ,mi bagışlaycak.

cebab.Yahudilerde,çogunda son günlerde reformasiya olacak bir çok yahudi Mesihi kabul edecek

bu başladı bile olmaya,kabul etmeyenler cezada olacak.

soru.13aetRabbin antlaşması eskiye bilirmi o hep kalıcı deylmi

cebab.eskimek ve Yenileştirmek deyştirmek anlamına geliyi , Rabbin eski ahitte oldu gibi deyil saade Yahudi halkı seçilmiş bir halk olsun şindi Tanrı her kabul eden isayı, ona merhamet ediyi , ancak bueski olan deyşti ,artık ayrılık yok.

bölüm.9
soru.1aette diyor ki ilk antlaşmada tapınma kuralları vardı, neden tapınakta ki, ibadetle örnek veriyi.

cebab.bütün tapınaktaki örnekler

isa yı örnek veriyi , önce bir simge olarak sonra gerçek Mesihi kurban olacanı,şimdi yahudiler eski antlaşmaya uydu gibi yeni antlaşmaya, da uymaları lyazım.

soru.2aet bütün bu örneklerin gerçek oldunu , destekleyecek

ayetler varmı incilde.

cebab.vah 1.20 yanan kandil Mesih ,başka kandiller yaktı onların arasında ogeziyi, onun Şavandan hepimis aydınlandık, Mat 4.16 karanlıkta yaşayn halk bük ışık gördü, dünyaya gelen gerçek ışık vardı Yuh 1.9

soru.3aet neyi simgeliyi,ikinci perdenin arkasında, bir bölme vardı, ,Kutsal Yer.

cebab.İa,nın Ölümü bir perde gibidir simgeliyi ,yani kendi bedeni hani her insan Tanrıya yaklaşabilir. İbra10.19

soru.4aette diyor ki sandıgın içinde ki olan on buyruk ,hen kutsal yerde saklı gizliydi, orayı kimse giremezdi senede bir kere kahinden başka olamazmıydı sandık tapınan içinde açıklıkta bir yerde olsun, ki her kez görsün gördünde herkes Allaha tafazla imanla baksın.

cebab.Görünen şeyler artık iman deyil, onlar görseydilerde yine yaptını yapacadılar iman Allaha görünmeyen şeylerdedir Rab buna bakıyı, ve çok deyer veriyi Allahın saklı gizli yerde oldu gibi sandıkla buyrukları ,Rab istiyi imanlının saklı gizli yüreynde bir zenginlik hazihe gibi olsun onun buyrukları, imanlı onun sözünü tutarak yaşasın Mez 407.

soru.5aet te diyor ki sandıgın üstünde keruvlar dururdu, neyi simgeliyi ne istiyi desin.

cebab.keruvlar simgeliyi ki gökteki olan bütün yaratıklar hepsi Tanrının buyruklarını tutuy ve onlar böyle yaşıylar Tanrının yanında,Onun buyrukları gökte bile vardı, yerde ki olan saadece bir kopiyedir göklerde ki olandan, Mezm 119,89 Keruvlar sandıga bakmasınla simgeliyler ki onların gözleri sandıkta ki olan buyruklarda hani hiç kimse onları deyştiremes, Mesih dedi ki Ysadan bir not bile deyşmecek ,dünyanın sonuna kada Keruvlar. sandıgı ve buyrukları koruylar.

soru.6aet iç bölmeye her zaman tapınma görevlerini yerine getirirdiler dedinde,

neyle örnek alabiliris.

cebab.Örnek alabiliris din,ni tutan imanlıyla ani her zaman geliyi Rab,bin evine yinede Rabi tanımıyı İsa örnek verdi iki kişi tapına girdi Luk 18.11 dua etmeye biri farisi öbürü ,birnik*yada mitniçar "* zengin olanı dedi Allahım ben sana şükrederim ki başkalarına benzemem haftada iki gün oruç tutuyorum kazancımdan ondalık veririm illede o "vergi görevlisine birne* benzemiyorum bu kişi için İsa örnek verdi ki o sadece tapınaktaki iç bölmeye kadaktı onun Rabbe yaklaşması böyle bir kişiye ferisi deniyi .

soru.7aet öbür öteki iç bölmeye hen Kutsal yere kyahinin yılda birkere hakı vardı girsin onu neyle örnek alabiliris.

cebab.bunu örnek alabiliris İsanın Luk 18.11 birnikle cesareti yoktu başını göklere kaldırsın, Tanrım benim gibi günahkyara afet merhamet et diyordu, isa dedi ki ona af edildi o girebildi Tapınaktaki olan örneyn hen Kutsal bölmesine hani kyahinin senede bir kere hakı vardı orayı girsin, sebebi isa dedi o birnik kendini alçaklatırdı bu örnek her bir imanlı için.

soru.8aette diyorki birinci bölme durdukça Kutsal yere giden yol açık deyldi, sebebi neydiki kapalı dursun.

cebab.sebebi günah tı Mesih kurban olmamıştı ki insanlar Tanrıya yaklaşabilsin.

soru.9aet vijdan çok yakındır Tanrının iradesini yerine getirmeye,ayte diyor ki yetkinleştiremiyi insanı, sebebi ne.

cebab.vijdan saadece iyi ve dogru olanı kişiye gösteriyi ama o insanı yetkinleştiremiyi,ki insan ef edilsin Tanrının önünde bagışlansın , bu saade Mesihi kabul etmekle oluy.

soru.10aet yimek içmek yıkanmak, bunlar dinsel ibadetlerdi yeni düzenin başlangıcına kada geçerli bedensel kurallardı, ozaman bunların ne faydası vardı yahudilere.

cebab. bunların feydası vardı bedene ,yimek içmek yıkanmak için yararlıydı halka, ama derin Ruha yararı yoktu bunlar hepsi birer örnekti Mesihin gelişi için hazırlıktı.