Introducere generală

Întruparea

Pentru neoprotestanti, Întruparea este un mijloc, o verigă necesară pentru a se ajunge la Cruce. Aceasta ne lasă cu întrebarea, de ce a fost necesar ca Logosul să devină om? De ce nu ar fi putut Dumnezeu aduce jertfa mântuitoare în cer, fără să fi devenit om? Răspunsul ortodox este că Întruparea nu a fost doar un mijloc (cum a fost de exemplu intrarea în Ierusalim înainte de condamnarea la moarte), ci un aspect esential al mântuirii. Prin Întrupare, Logosul a luat natura noastră pentru ca mai apoi noi să putem lua natura Lui. Întrupare reprezintă împlinirea unuia din scopurile creatiei, Dumnezeu iubind lumea, dorind să se unească si să se identifice cu creatia Lui. Dumnezeu a luat o natură umană pentru a putea transforma si îndumnezei această natură.

"...Care, Dumnezeu fiind în chip, n-a socotit o stirbire a fi El întocmai cu Dumnezeu, ci S-a desertat pe Sine, chip de rob luând, făcându-Se asemenea oamenilor si la înfătisare aflându-Se ca un om, S-a smerit pe Sine, ascultător făcându-Se până la moarte, si încă moarte pe cruce. Pentru aceea, si Dumnezeu L-a preaînăltat si I-a dăruit Lui nume, care este mai presus de orice nume; ca întru numele lui Iisus tot genunchiul să se plece, al celor ceresti si al celor pământesti si al celor de dedesubt. Si să mărturisească toată limba că Domn este Iisus Hristos, întru slava lui Dumnezeu-Tatăl." (Filipeni 2:6-11)

Dumnezeu S-a “golit” de Sine si a luat o natură umană pentru ca prin aceasta să opereze o schimbare în natura umană. Omul se poate acum goli de sine (de păcat, moarte si egoism) si poate lua o natură dumnezeiască. Unul din Părintii Bisericii a spus, “Hristos a luat natura umană pentru ca noi să putem lua natura divină”. Dacă această golire a lui Hristos (termenul grecesc folosit de teologi este acela de kenosis) a continuat în cursul întregii Lui vieti, culminând la cruce, golirea noastră de natura umană păcătoasă are si ea loc în cursul întregii vieti, printr-un proces continuu de îndumnezeire, de theosis.