İslam da Kadın Yazar Bahri akyol

ÇOK KADINLI EVLİLİKTE-BEKAR-KADININ HAKKI

Açıklığa kavuşturulması gereken ikinci meseleyse, evliliğe hazır kadın nüfusun evliliğe hazır erkek nüfustan daha fazla olmasının bekar kadınlar için bir “hak”, evli erkek ve kadınlar için de bir “vazife” doğmasına sebebiyet vereceği hakikatıdır.

Evlenme hakkının insanoğlunun en tabii ve en asil haklarından biri olduğu tartışma kabul etmez bir gerçektir. Kadın veya erkek; her insanın evlenmeye, bir aile yuvası kurup eş ve çocuk sahibi olmaya elbette hakkı vardır. Çalışmaya, ev sahibi olmaya, eğitim ve öğretim hizmetlerinden faydalanmaya, sağlık hizmetlerinden yararlanmaya, huzur ve güven içinde hür olarak yaşamaya hakkı olduğu gibi bu hakka da aynı ölçüde sahip ve haizdir.

Toplum, sadece bu hakkın aranması yolunda ferdin karşısına engel çıkarmamakla da mükelleftir.

Biz, evlenme hakkına gereken ehemmiyeti vermeyerek bundan hiç söz etmeyen beynelmilel insanın hakları beyannamesinin bu cihetle ciddi ve büyük bir eksiklik taşıdığı kanaatindeyiz. Söz konusu beyanname hürriyet ve güvenlik, milli mahkemeye etkin başvuruda bulunma, uyruk ve uyruğu terk etme, dilediği ırk ve dine mensup biriyle evlenme hürriyeti, mülkiyet, sendika kurma, dinlenme ve istirahat, eğitim ve öğretim...gibi hakları dile getirmektedir. Fakat bir “hak” olarak evlenme hakkından, yani meşru ve kanuni bir aile yuvasına sahip olma hakkından asla söz etmemektedir. Bu, özellikle kadın için ehemmiyet arz eden bir haktır, zira kadın bir aile yuvasına sahip olmaya erkekten daha ziyade muhtaçtır. Daha önce de önemle vurgulamış olduğumuz gibi evlilik erkek için maddi açıdan, kadın içinse manevi ve hissi açıdan ehemmiyet taşır. Bir erkeğin, ailesini kaybetmesi halinde fuhuş ve metres yoluyla, ihtiyaçlarının en azından yarısını tatmin edebileceği düşünülse dahi, kadın nazarında ailenin bunun çok ötesinde bir ehemmiyete haiz olduğu inkar edilmez bir gerçektir. Aile ve aile çevresini kaybeden bir kadının fuhuş ve dost tutma yoluyla maddi ve manevi ihtiyaçlarını-en asgari bir seviyede dahi-tatmin ve temin edebilmesi mümkün değildir.

Bir erkek için evlenme hakkı bir takım içgüdüsel ihtiyaçlarını tatmin; gönül ve hayat ortağı bir eşe, meşru ve kanuni çocuklara sahip olma hakkı demektir. Bir kadın içinse evlenme hakkı bütün bunlara ilaveten, aynı zamanda bir hami ve koruyucuya, duygularını destekleyecek bir yuvaya sahip oluş hakkını taşıma anlamı ifade eder.

Binaenaleyh buraya kadar ki sohbetlerimizde:

a-Kadınların erkeklere oranla, sayıca daha fazla olduğu

b-Evlenmenin, her insanın en tabi hakkı olduğu noktaları açıklık kazanmış oluyor. Bütün bunlardan çıkarılacak netice şudur: Tek kadınlı evliliğin geçerli yegane kanuni evlilik olarak kabul ve icra edilmesi halinde pek çok kadın insani ve tabii bir haktan-evlenme hakkı-mahrum kalacaktır. Bu tabii ve insani hakkın ihyası ise ancak çok kadınlı evliliğin kanunen kabulü ile (ancak, taşıdığı özel şartlar çerçevesinde) mümkündür.

Aydın görüşlü Müslüman hanımlar kendi kişiliklerini bulmalı ve kadının tartışma götürmez haklarını koruma adına, ahlak koruma, insan neslini koruma ve insanoğlunun en tabii haklarından biri namına BM. İnsan Hakları Komisyonuna müracaat ederek çok kadınlı evliliğin İslam’ın buyurmuş olduğu mantıklı şartlar çerçevesinde insanoğlunun en biraz haklarından biri olarak resmen tanınmasını istemelidir. Böylece kadın sınıfı ve ahlaki değerlere en büyük hizmetin sunulmuş olmasının sağlanmasını da istemelidirler. Bu mantıklı formül, sırf doğudan gelmiş için bir günah gibi telakki edilip adeta suçmuş gibi karşılanmamalıdır.

RUSSELL’İN TEORİSİ

Bertrand Russell, daha önce de belirtmiş olduğumuz gibi bu noktaya dikkat etmekte ve tek kadınlı evliliğin yegane kanuni evlilik olarak kabul edilmesi halinde çok sayıda kadının evlenme hakkından mahrum kalacağını belirterek bir çözüm yolu önermektedir.

Hem de ne yol!...

Gayet basit üstelik...

Russell, bu kadınların çocuk sahibi olmaktan mahrum bırakılmamaları için, erkekleri tuzağa düşürerek piç çocuklar doğurmalarına göz yumulup buna resmen izin verilmesini ileri sürer. Bebekli bir kadın normal olarak maddi yardıma ihtiyaç duyar. Bu da genellikle “baba” olan erkek tarafından-kadının ve çocuğun geçim ve nafakasını sağlama sıfatıyla-karşılanır. Russell, buna binaen devletin “baba”lık görevini bizzat üstlenerek bu tür kadınlara ekonomik yardımda bulunmasını önermektedir.

Russell şöyle diyor: “Günümüz İngiltere sinde erkek nüfusa oranla, fazladan iki milyon kadın var. Mevcut örfe (tek kadınlı evlilik) göre bu kadınlar ömür boyu hakim kalmaya mahkumdurlar ki, onlar için çok büyük bir mahrumiyettir bu. Tek kadınlı evlilik, kadın erkek sayısının yaklaşık birbirine eşitliğine dayanır. Bu noktadan hareketle tek kadınlı evliliğin kurallaştırıldığı bu sayıca eşitliğin mevcut olmadığı bir yerde, matematik kuralı gereğince bekar kalması icap eden çok sayıda insana karşı pek acımasız bir davranışta bulunuluyor demektir. Dahası, nüfus artışı istenildiğinde bu acımasızlık yalnızca şahıs değil, toplumun geneli açısından da geçersiz ve haksız bir davranış olacaktır.”

Evet, bu sosyal mesele için bir 20. yüzyıl düşünürünün önerdiği çözüm yolu işte bu... İslam’ın bu konuda önermiş olduğu çözüm yolunu ise daha önce belirtmiştik. İslam şöyle der: “Bu meselenin çözüm yolu şudur: Ekonomik, ahlaki ve fiziki açıdan gerekli şartlara haiz bir erkek birden fazla kadınla evlensin. İkinci kadını da kanuni resmi ve şer’i olarak kabul etsin Onunla ilk eşi ve onun çocuklarıyla ilk eşinden olan çocukları arasında hiçbir ayrım ve ayrıcalık gözetmesin Aynı şekilde birinci hanım da bir sosyal vazife olarak bu kardeşine fedakarlıkta bulunup hakkından biraz feragat etsin Sosyalizmin en zaruri çeşidi olan bu tür sosyalizm ve ortaklaşacılığı kabul etsin”.

İslam’ın önerdiği bu çözüm yoluna karşılık 20.yüzyıl filozofunun önerdiği çözüm bakınız: “Kocasız kadınlar, kadınların kocalarını tuzağa düşürüp onlarla ilişki kursunlar. Bu tür ilişkiler neticesinde dünyaya gelen piç çocuklara da devlet babalık etsin!” Bu filozofa göre kadının evliliğe olan ihtiyacı sadece üç sebepten kaynaklanmaktadır. 1-Cinsel sebep. Kadın cilve ve kurnazlığıyla bu sorunu gönlünce halledecektir. 2-Çocuk sahibi olma. Bunu da başkalarının hakkını çalarak, yani hırsızlıkla temin edecektir. 3-Ekonomik sebep. Bu kadarını da devlet baba üslenecektir artık!...

Ne var ki bu filozofun hiç mi hiç kale almadığı birkaç hayati nokta var. Bunlardan birincisi, kadının, kocasının samimi duygularına ihtiyaç duyduğu. Bir erkeğin himaye ve korumasına muhtaç olduğu. Erkekle yegane irtibatının cinsel ilişkiden ibaret kalmaması gerektiğidir. Bu filozof için zerrece önem taşımayan ve İslam nazarında hayati olan bir diğer mealseleyse bu tür gayri meşru ilişkiler sonucu dünyaya gelen yavrunun duçar olduğu son derece üzücü ve perişan durumdur. Her çocuğun, hatta her insanın; adı-sanı belli bir ana-babaya ihtiyacı vardır. Her çocuk ana- baba samimiyet ve şefkatine muhtaçtır. Tecrübe göstermiştir ki gayri meşru çocuğa sahip olan, çocuğunun babasının sevgisine yüreği kanmamış gönlü doymamış bulunan bir annenin çocuğuna duyduğu sevgi ve şefkat de buna orantılı olarak az ve eksik olmaktadır.

Bu hissi eksiklikler, bu sevgi noksanlıkları, bu şefkat yetersizlikleri nasıl giderilecek, nasıl temin olunacaktır?

Devlet gerçekten bunu temin edebilir mi?...

Sayın Russell, bu önerilerinin kanuni açıdan resmen kabul edilmemesi halinde çok sayıda haber kadının ömür boyu kocasız ve kısır kalacaklarını söyleyerek kendilerinin bundan teessüf duyduklarını ifade etmedeler. Ne var ki üzülmelerine hiç de gerek yok; zira bekar İngiliz kadınlarının böyle bir önerinin kanunlaşmasını bekleyecek sabra zaten sahip olmadıklarını bilirler. Bekarlık ve babasız çocuk probleminin pratik çözümünü kendilerine has usullerle zaten bulmuş olduklarını da sayan Russell herkesten daha iyi bilirler.