İSLÂm prensipleri ansiklopediSİ

Birkaç atıf notu:

-İnsanın suret-i Rahman üzere yaratıldığı rivayetinin izahı, bak: 1688.p.

-Cenab-ı Hakk’ın sıfat ve esmasının marifeti neden enaniyete bağlıdır, bak: 820,821.p.lar.

-Allah’ın zatını düşünmek, iktidar-ı beşerin üstünde olduğunu bildiren rivayet, bak: 3918.p.sonu.

2761- Demek Cenab-ı Hakk’ın evsaf ve şuunatı hakkındaki bazı teşbih ve tem­siller, mirsad-ı tefekkür, vesile-i tefhim ve teshildir. Hakikat-ı halin künhünü ifade etmek için değildir. Hatta bir nevi müşebbihe anlayışında olanlar, Hâlikı mahluka benzetmek tahayyülüyle, mahlukatın umumunda vasf-ı müştereke ve zaruriye olan yaratılmayı, Vacib’e de teşmil edeceklerini, Peygamberimiz (A.S.M) bir hadis-i şe­riflerinde şöyle haber vermişlerdir:

­‰_ÅX7~ «ƒ«h²A«< ²w«7 «yÁV7~ «s«V«' ²w«W«4 ¯š²|«- ¬±u­6 ­s¬7_«' ­yÁV7«~

~«g«; ~Y­7Y­T«< |ÅB«& «–Y­V«=_«K«B«<

Yani: İnsanlar birbirlerine birtakım sualler sormaktan vazgeçmiyecekler. Hatta: Herşeyi yaratan Allah’tır, fakat Allah’ı kim yaratmıştır? diyecekler­dir.” (²⁵²)

Halbuki böyle bir sual, ilme ve mantığa aykırıdır. Çünki Allah ezelî ol­mazsa, (Bak: Ezeliyat) sonradan yaratılmış olsa; ilm-i Kelâm’da muhaliyeti isbatlanan tesel­sül, yani zincirleme sonsuz yaratıcılar tahayyül edilecek. Çünkü aynı sual, o mev­hum hâlıklar içinde sorulacak. Bu ise aklen muhal, ilmen de tamamen delilsiz bir safsatadır. Kur’anın (16:17) âyeti, “yaratan, yaratamıyana benzer mi” (E.T. 3092) mealindedir.