İstanbul ansiklopediSİ istanbul Hanımı Resim : Sabiha Bozcalı
Yüklə 5,85 Mb.
|
|
Kadın Korsan son cinayetinin işlendiği günün gecesi, körkütük sarhoş Panayot ile yatarken gece yarısından sonra müdhiş bir fırtına kopmuş; aynı gece Apostol ile Andon Despina-yı da katlederek korsan gemisini tamamen ellerine geçirmek istemişler, fakat Tiryandafil çocuk Despinadan yana çıkmışdır; gemi ûrtl" nanın pençesinde batma tehlikesi geçirirken üzerinde kanlı bir korsan kavgası olmuşdur; ve âsî Apostol ile Andon Despina Kaptan tarafından tabanca ile vurularak öldürülmüşlerdir. Tiryandafilin yardımı ile o gece gemisini de batmaktan kurtaran Despina Kaptan ertesi sabah, yelkenleri paramparça olmuş ve bir direği de kırılmış olan gemisinin Sömbeki, Aadası kıyısında olduğunu görmüşdür, on mil kadar açıkda da Donanmayı Hümâyun bulunmaktadır; kendi sonunun da geldiğini anlamış, perişan bir halde bulunan genç müslüman kadım ile Köçek Panayotiyi ve Triyandafili karaya çıkartarak kaderini tek başına beklemek iste-mişdir, fakat firârî bir kaatil olan Tiryandefil Kadın Korsanın yanında kalnıışdır. Korsan gemisi Müoris (Kalyopi) donanma gemileri tarafından yakalandığı zaman Tiryan-dafili Despina tarafından bir direğe sim sıkı bağlanmış olarak bulmuşlar; kadın korsan, onun işine engel olmasını bu suretle önledik-den sonra kendisini de aynı direğin iplerinden birine asarak intihar etmiş. Vak'a o gün Sömbeki kadısı tarafından tescil edildikden sonra Despinanın öldürdüğü Apostol ile Andonun cesedleri de harab geminin o sağlam kalmış di- reğine ayaklarından asılarak îstanbula ananevi merasim ile (B.: Korsan) götürülmüşdür. Sönıbekide ifâdesi alman gene müslüman kadının: «Öbür korsanlar tarafından peşkeş çekildiğim halde bu çocuk bana dokunmadı» diye şefaati üzerine Tiryandafil idamdan kurtulmuş, fakat eski cinayetinden ötürü Tersane Zindanına atılmışdır. Korsan Despina Kaptanın maceraları Ga-latanın gemici meyhanelerinde yıllarca anlatıl-mışdır. Bibi.: Giridli Omca- Efendi. (Ömerâki), Despina Kaptan. DESTAN, DESTANLAR — istanbul üzerine halk şâirleri, yahud halk şâiri âşık ağzı ile yazılmış destanlar, büyük şehrin günlük toplum hayatı, ve dolayısı ile istanbul Tarihi bakımından çok orijinal kSymet taşırlar, istanbul Ansiklopedisin kaynaklan arasında destanlar önemli yer almışdır. Destanlar arasında ayrıca edebî kiymeti olanlar da vardır. Fakat onları birer tarih vesikası olarak kıymetlendirirken edebî hüviyetlerini nazarı dikkate almamak, o yoldan tenkid yoluna gitmemek, hattâ vezin ve kafiye gibi teknik hatâlarını bile hoş görmek lâzımdır. Büyük şehir îstanbulun gulguleli günlük hayatı içinde destanların konuları çok çeşişdli-dir; bir tasnif gözetlemeden sıralayalım :
9 — Gençlere nasihat;
Destanlar, gazetenin bulunmadığı devirde olaylar karşısında beşeri tecessüsün ihtiyacından doğmuştur. Bundan ötürüdür ki edebî kiy-metleri üstünde durulmadan yazılmış, yayılmış, ve dâima büyük rağbetle karşılanmışlardı. Zamanımızda avama hitap eden günlük gazetelerin yukarda kaydettiğimiz konulardan birine girebilecek, bu arada bilhassa cinaî vak'a-lara ayırdıkları geniş yerler de aynı teessüsü tatmin içindir. Gazetenin bulunmadığı devirlerde halkı heyecana düşürüp hükümete, padişaha karşı ayaklandırmak, siyâsî nifak ve fesadı, bir ihtilâli körüklemek için de destanlardan faydala-mlmıştır, ki bu yoldaki destanların en güzel örneği, Fransızların Mısır'ı işgalini fırsat bilerek inkılâpçı padişah Üçüncü Sultan Selim'i hedef tutarak mürtecilerin yazdırdıkları «Benli Halime» destanıdır. İşte iki kıt'ası: Üç kız idik bir araya düzüldük Gece gündüz kementlere vurulduk İmdat diye bir Mevlâya sarıldık Koma hakkımızı al padişahını Adsmı sorarsan Benli Halime Mevlâ kaail olur mu böyle zulüme Bizden selâm edin Sultan Selîm'e Tâcü tahtım terfcet gel padişahım İstanbul'da destancüığın en revacda bulunduğu devir geçen aşrın ikinci yarısıdır. Türkçe gayri resmî ilk istanbul gazetesi 1860 yılında kurulmuş Tercemânı Ahval Gazetesidir. Bu gazete halkın ilgisini toplamak için zabıta vak'alarına önem vermiş ve «Çakmakçılar Yokuşu Cinayeti» ile «Hırsız Yorgancı Mehmet» ve «Bulgar Hırsız Mihail» in maceralarını uzunca, tefrika kılıklı röportajlar halinde yayınlamıştır. Fakat sonraları bu çeşit yazılar herneden ise hükümete hoş görülmemişi, en heyecanlı olaylar «Vukuatı Zabıta» sütunlarında bir kaç satırla kaydedilmiştir. Bu boşluğun yerini destanlar doldurmuştur. Gazatelerde bir kaç satır ile kaydedilen fakat muhitinde geniş tepkilere sebeb olmuş zâ-bita vak'alan, yerinde mâlîmat alan halk şâirlerinin kalemiyle destan olmuşlar, ve müstakil varakpareler halinde basılan, bastırılan bu destanlar gazeteler gibi sattırılmış, o zamanlar bir gazete için hayal baskı olan 1000 nüsha destan, bir günde tükenmişdir. Destanlar vak'alar karşısında hem tecesüs duygusu hem de kazanç kaygusu ile yazılmıştır, Bazan da vak'adan haberi olmayan bir halk şairine, vak'a ile ilgili kimseler tarafından sipariş üzerine yazdmlmıştır. Bilhassa ölümle biten hazin aşk maceraları ile cinayetler üzerine yazılan destanlarda şairler bir gelenek olarak vak'anın mazlum ve mağdır kahramanının, öldürülenin ağzından konuşmuşlardır. Bu suretle vak'ayı rivâyetden çıkarmışlar, görgü, yaşama kalıbına dökmüşler, ve bunun çok daha tesirli olduğunu bilmişlerdir. Tam, noksan, ancak bir kaç kıt'ası zabde-dilebilmiş, matbu, gayri matbu, çok yaygın, hiç duyulmamış, görülmemiş olarak topladığımız destanların sayısı beşyüzün üstündedir. Bu satırların yayıldığı tarihe kadar istanbul Ansiklopedi maddelerinde şu destanlar bulunmaktadır : 1 — Dördüncü Sultan Mehmedin Destanı C. l, S. 225
C. l, S. 317 3 —- Alemdar Mustafa Paşa Destanı Derviş Osman C. 2, S. 595 4 — Babalık Destanı Ali Galib C. 2, S. 630 5 — Tramvay Destanı Ali Galib C. 2, 631 6 — Hacı Aprahamm Destanı C. 2, S. 889 7 — Galatalı înee Arab Destanı C. 2, S. 901 8 — Arasta Hamamı Destanı
— 4522
istanbul ANSİKLOPEDİSİ — 4523 DESTAN
Tosyalı Âşık Mustafa C. 2. S. 968 9 — Balıkçı Kız Artin Destanı C. l, S. 1067 10 — Hafız îlyas Destam Çeşmî
C. 3, S. 1470 11 — Ayvazı seven hanım destanı C. 3, S. 1656 12 — Yangın Destanı Aznavuroğlu C. 3, S, 1729 13 — Yangın Destanı Aznavuroğlu C. 3, S. 1729 14 — Tulumbacı Mahzun Bahaeddin Destanı C. 4, 1828 15 — Kavasoğlu Balabanın Destanı Âşık Râzi C. 4, S. 1944 IS — Balaban İskelesi Kahvehaneleri Destanı Âşık Râzi C. 4, S. 1954 17 — Balıkpazarı Meyhaneleri Destanı Âşık İbrahim C. 4, S. 2029 18 — Barutcuoğlu Dikran Destanı C. 4, S. 2128 19 — Baskın Destanı Gedâî
C. 4, S. 2148 20 — Baskın Destanı Âşık Eâzi C. 4, S, 2150 21— Baskın Destanı Âşık Râzi C. 4, S. 2151 22 — Baskın Destanı Âşık Râzi C. 4, S. 2152 23 — Tophaneli Basrinin Destanı Âşık Râzi C. 4, S. 2157 24 — Bayazıd Hamamı Destanı Konyalı Âşık Mehmed C. 4, S. 2242 25 — Bayazıd Meydanı Destanı Uryânî
C. 4, S. 2253 26 — Bandırmak Taşçı Bayram Destanı Âşık Râzi C. 4. S. 2290 27 — Suşehirli Bayram Ağanın Destanı Âşık Râzi C. 4, S. 2292 28 — Bedestan Güzelleri Destanı Âşık Râzi C. 5, S. 2363 29 — Tulumbacı Bedrinin Destanı C. 5, 8. 2373 30 — Tulumbacı Ahmed Bedrinin Destanı C. 5. S. 2376 31 — Sergüzeşt Destanı Destancı Bedri C. 5. S. 2380 32 — Kalyoncu Behram Destanı Galatah Hüseyin Ağa C. 5. S. 2387 •33 — Bekâr Uşağın Evlenme Destanı Gedâî
C. 5. S. 2404 34 — Bekçi Civan Destanı C, 5. S. 2412 ,35 — Bekçi Destanları C. 5, S. 2418 36 — Çulha Bektaşın Destanı C. 5, S. 2436 37 — Berber Destanı Sivaslı Âşık Veli C. 5, S. 2522 38 — Kayıkçı Beyoğlunun Destanı Vâsıf Hiç C. 5, S. 2710 39 — Küpeli Beyoğlunun Destanı Vâsıf Hiç C. 5, S. 2712 40 — Kozlucah Tâbirin Destanı Vâsıf Hiç C. 5, S. 2750 41 — Balıkcıgüzeli Bigalının Desteni Aşık Râzi C. 5, S. 2762 43 — Yorgancı Bilâîin Destanı §ık Râzi C. 5, S. 2767 43 — Telli Binnaz Hanım Destanı Âşık Râzi C. 5, S. 2808 44 — Boşnak Ağa Destanı Vâsıf Hiç C. 6, S. 3022 45 — Berber İstefo Destanı C. 6, S. 3034 46 — Hâcer Çiraym Destanı Vâsıf Hiç C. 6, S. 3101 47 — Bulgaroğlu Destanı Vâsıf Hiç C. 6, S. 3112 18 — Büyükada Cinayeti Destanı C. 6, S. 3204 49 —- Üsküdar Büyük Kamam Destanı Âşık Veysel C. 6, S. 2382 50 — Büyük Hareketiara Destanı C. 6, S, 3285 51 — Kazdağlı Câferin Destanı Âşık Veysel C. 6, S. 3330 52 — Cağaloğlu Hamamı Destanı Ali Camie Ağa C. 6, S. 3345 53 — Mekteb Kalfası Celâlin Destanı
C. 6, S. 3414 54 — Salmatomruklu devriyenin Destanı C. 7, S. 3526 55 — Haleblioğhmun Meyhanesi Destanı C. 7, S. 3552 56 — Kalpakcılarbaşı Destanı C. 7, S. 3766 57 —- Vezir Hanı Meyhanesi Destanı Hârâbat Haçik C. 7, S. 3817 58 — Köçek Oğlanlar Destanı C. 7, S. 3845 59 — Çeşmemeydanı Destanı Tatar İsmail C. 7, S. 3878 60 — Tersane Çıplağı Destanı ' C. 7, S. 3925 61 — Attar Civanı Destanı C. 7, S. 3940 62 — Çorum Vapuru Yangını Destanı Kemal Bülbül C. 8, S. 4110 63 —- Balıkçı .Dikranın Destanı Vanlı Dikran C. 8, S. 4180 64 — Kayıkçı Daniyal ile Hanım Muaşakası Destanı Âşık Râzi C. 8, S. 4228 öa — Görücü Davidin Destanı Aşık Râzi C. 8, S. 4277 66 — Kayıkci Deli Lazm Destanı Âşık Râzi C. 8, S. 4358 C7 —.Dellâk Destanı C. 8, S. 4367 DESTAN, DESTAN SATICILARI — İstan-bulun seyyar gazete satıcılarının öncüsü olmuş ayak takımından mürâhik yahud dört kaşlı gençler idi; İstanbulun ilk gazeteleri sucu ve tütüncü dükkânlarında satılır iken destancılara (B.: Destan, Destancılar) Galata Köprüsünün üstünde, Köprünün iki başındaki meydancıklarda, Yeni Camiin arkasında, Mahmudpa-şa Yokuşunda, hattâ Kapalı Çarşıda Bitpaza-rmda rastlanırdı; hepsi uçan, pırpırı, başda kalıpsız fes, kâküller perişan, perçemler afili, Destan satıcı delikanlı (Resim: Sabiha Bozcah) DESTAN (Tırnatrah) — 4524
İSTANBUL ANSİKLOPEDİSİ 4525 —
omuzdan düğmeli yelek, kuşağın ucu belden aşağı sarkık, yarını fransiz pantalon, çoğu ço-rabsız çıplak ayaklarda yumurta ökçeli şıpıdık, gözler mahmur, bakışelar baygın, sakal tıraşı ihmal edilmiş, yayık ağızla, çatlak sesle, bâzıları da makamlı makamlı nağmeler yaparak ellerinde penbe, mavi, yeşil, sarı kâğıdlara basılmış destan varakpâreleri ile dolaşırlardı. Destanların en revaç bulanları bıçkınlık, kopukluk, tulumbacılık, külhanbeylik maceraları idi; kabadayılık yolunda kahbece öldürülmüş «Sandıkçı Şükürün Destanı», «Yorgancı Sadı-kın Destanı», «Hacı Hizanın Destanı», ince has-talıkdan ölen meşhur tulumbacı «Çiroz Alinin Destanı». Destancı semaî kahveleri okuyucusu ağzı ile faraza şöyle başlardı : Gûşeden ağlasın zulmü feleği Hangi ferdîn olmaz ciğeri sûzan Ne bale uğradı dünyâ meleği Bırakdı cümlenin kalbine hicran Esrarkeşlerin dalga duman hâli, kılıbık erkeklerin ahvâli, bir iş tutup baltaya sap olamayan âvâre gencin macerası, kaynana gelin geçimsizliği, gaco evinde zamparanın basılması gibi mizah vadisindeki destanları da, kendileri de o yolda kanad çırparak faraza şöyle bağırırlardı :
îdâreci Mahsusanın köhne teknelerinden bir vapuru Karadenizde batmış, pek çok gemici boğulmuşdu, 8-9 yaşlarında idim, lala gibi yanımdan ayrılmaz 15-16 yaşlarında Beşir adında zenci bir uşağımız vardı; «gene yaşında Ka-radenizin kara sularına gömülüp üç öksüzünü boynu bükük bırakan lostromo Kasımpaşâlı Câ-ferin Destanını» okuyup ağlaşdığımızı hiç bir zaman unutamam. Zamanımızda zabıta vak'alarını hikâyeleş-diren muhabirlerle röportaj muharrirleri destan şâirlerinin pabucunu dama attı. Artık destanlar çok ender olarak yazılıyor, pek o kadar rağbet de görmüyor. Destancılara da iş kalma- dı; onların yerlerinij yine ayııı yerlerde, bilhassa Köprü üzerinde «yeni çıkan şarkılar» diye risaleler satan ve hepsi istisnasız hâneber-duş serseriler aldı. Sermed Muhtar ALUS DESTAN (Tmıayah) _ 1895 ile 1900 arasında Tophanede Kapuiçi Hamamında natır aslı Tırnavalı gaayetle dilber bir çingene genci olup devrinin kalenderleri arasında hizmetindeki nezâketi ve muhabbetli zarafeti ile ayrıca şöhret bulmuşdu; bir akşam yine o civarda Kömürcü Sokağında Kömürcü diye meşhur koltuk meyhanede Tophanenin yağlı kara kaldırım itlerinden Çopur lakabı ile meşhur bir yük arabacısı tarafından bıçaklanarak öldürülmüş, cinâygün hemen işlendiği anda hırvat asıllı meyhaneci Barba İstelyo da bir balta ile kaatil Çopuru katlederek kaçmışdır. Tophane ketebesinden Üsküdarlı Âşık Râzi o çifte cinayet gecesi Berber Hakkı adında gene bir arkadaşı ile beraber orada bulunup müdhiş vak'-amn şahidi olmuşlardır (B.: îstelyo, Barba) Âşık Râzi bu ucinâyet üzerine şu tarihi yazmışdır: «Natur Kıbti Destanım sehid oklu âh..» 1318 = (M. 1900 - 190Î) Cinayeti ayrıca 9 bab üzerine 27 kıt'alık bir destan ile kalem diline vermişdir; destan şudur:
1. Dokuz bab üzre destan Neden vuruldu Destan Tırnavalı civelek Kıfati güzeli fettan 1. Kapuicittde natır Pek sayardı hal hatır Gaayet ile şen şatır Semtinde şahı bütan S. Eğri durur daJfesi Esmerlerin enfesi Ruhleri Hind canfesi Sırtında güllü mintan n 4. Çatuk kaşdan bellidir Bıkkındır celallidir Albenisi var ama Çakırpençe ellidir
m
IV
13. Ne güler ne sıntır Ne hal bilir ne hatır Herif şekli beşerde Dolaşır huysuz katır 14. Külli avlundan, başka Mübtelâ derdi aşka Gördü mü bir mebîikaa Akdeağzın oynatır 15. Koltuk koltuk dolaşır Güzellere bulaşır Avaç yalar sırt kaşır Bir yandan da parlatır VI 16. Çopur dirlerdi ana Eli bulandı kana Kapuiçinde natır Kıydı şah balabana 17. Yok dini aıilUyeti Ne de meskeni semti Bir kuduz sokak iti Âhır külhanda yatır 18. Kâh unutur kâh özler Köşe bası yol gözler Yolda kocar öküzler Tabanlan nallatır vn
vra
U-.. DESTAN AĞA _ 4526 —
İSTANBUL ANSİKLOPEDİSİ — 4527 — DESTEGÜL
Pâdişâh sarıklarına da «Destan Hümâyun» denilirdi. Mevkiie, mesleğe göre çeşidli şekilde sarık sarmak bir hüner, adetâ ihtisas işi idi. Pâdişâh sarayında enderun ağaları içinde sarıkçı ağalar vardı. Büyüklerin kapularmda da, vazife başında, hususi hayatlarında sokakda veya evde giyilecek kavuklar ayrı ayrı şekilde sarılmış sarıkları ile hazır durur, kavuklar sarıkla-rıiîe kavukluk denilen sureti mahsusada yapılmış raflar üstünde muhafaza edilir, dülbertd-leri, destarları tozlanmasın diye de üzerlerine kavuk örtüleri atılırdı. Meselâ Kafesi bir destan sarmak, saatlerce süren bir iş idi.
Bir Destebaşı ve Layharin kefeni içinde iki mürâbik Külhan Beyi (Resim: Sabiha Bozcah) Atılırken dışarı Bıçakladı civanı 34. Gel gör Hırvat Barbarı O koca kıllı ayt Kapınca bir baltayı Çıkcfe Çopurun cam IX 25, Ştuomulu Hakkı Berber Râzi ile beraber Şâhid olup vak'aya îşte verdiler Haber 28. Âferinler Barbaya Rferdîik budur bî riya Firar eyledi gitti Kim sorup kim araya 27. Âlem yandı Destana Şefaid olup yatana Lanet olsun Çopura Cehennemlik şeytana DESTAN AĞA (Tüfenkci) — 1880 ile 1885 arasında saray tüfenkcilerinden bir arnavud; bu ademin hakkında Üsküdarlı halk şâiri Tophane ketebesinden Âşık Hâzinin ağır bir hicviyesi vardır : Kega mı toska mı bilemem iblis Posbıyık zebani kılıklı habis Cehennem kütüğü bir şakı lûtî Dsstan adt ider destanı telvis Bir sâribül leyli vennihar kafir Sayılmaz mcl'unun işleri bir bir Habisi raücmelen ideyim teşhir Libâsı katranı Merek telbis Bhremen sima ki oynatur aklı İfrit pençeleri kara tırnaklı Engerek gözleri kanlı çapaklı Teke gibi kokar öyle rezil pis Kasem ki kâfiri mfisiim nümâdır Güzeller başına şerir belâdır Şek ve şübbe yok ki mehdi zinadır Dini kuru ırzu namusu müflis Nice gül goncası sahi babam Nefsi leîminin itmiş kurbânı Bonyunda üç nefer dilberin kaanı Berdar edilecek pelîdi habis Râzi Tüfenkci Destan Ağanın akıbetini de şöyle anlatıyor : «Petnahordan ve Kısır Dereden öte Hırsız Yatağı denilen mevkide kuşakla boğuldukdan sonra bir kaç yerinden bıçaklanmış cesedi bulundu. Yapılan tahkikatda o günlerde Tophanenin kaldırım itlerinden Süslü Paraşkeva ve Kemerburgazlı bağçıvan Ma-nol adında iki rum genci ile sık sık görüsdüğü, cinayetin başka bir yerde işlenerek cesedin Hırsız Yatağına götürülüb atıldığı tesbit edildi, lâkin maznunlar hakkında kaatil olduklarına dâir delil bulunamadı. Bir rivâyetde çıkdı, Debreli bir arnavud beyi kendi yakını bir gence tecâvüzünü öğrenerek katlettirmişdir dediler. Vücudu vâcibül izâle şerir olduğundan zabıta da vak'anın üstüne düşmedi» (B.: David, Gürcü), Bu Destan Ağanın bir marifeti de hafiyelik idi, o yoldan da çok can yakmış olacak-clır. Vâsıf HİÇ DESTAR — Kavuk, külah, fesin etrafına sarılan sarık; sank'ın aydınlar ağzındaki adı. Eski toplum hayatında ise, mesleğe, mevkie, memuriyete göre destarm sarılma şekilleri tesbit edilmişdi, külahın veya kavuğun üstünde bir dest ar, sarık, onu taşıyan kimsenin içtimaî mevkiinin bir alâmeti farikası gibiydi (B.: Sarık). Aşağıdaki mısra, Nedim'in hamamiye gi-rizgâhlı meşhur kasîdesindedir : Kemer küsiste prâkende kûşei destar Yine Nedim, esmer güzeli bir gencin basındaki sarığı gece yeni doğmuş hilâl şeklindeki aya benzetiyor : Mehi nev resmidir destârın ey şûhi siyehçerde Şu beyit, de Rûhî'nindir : Bir nâhaiefi cübbe vü destar ile görsen Eylersin anın cübbe vü destânna ikram Mevleviler deve tüyü renginde bir keçe külah giyerlerdi, adına tarikat . ağzında «Sikke» denilirdi; sarığa da «Destarışerif» denilirdi. Yeşil renkli olan destan şerifi büyük dede efendilerin ve ancak şeyhin hususî izinnamesi ile sadabilirler, şâir dervişler sikkeyi sarıksız taşırlardı (B.: Sikke). DESTEBAŞÎ — XVII. Yüzyılın son seneleri ile XVIII. Yüzyılın başında isimleri meçhul kalmış birkaç kalender tarafından istanbul sokaklarına düşmüş hâneberduş, ve bilhassa tercih ile zina veledi mürâhik veya nevhat oğlanlar toplanarak «Layhariye» yahud «Kalen-deriye» adını verebileceğimiz bir tarikat olarak kurulmuş ve tekkeleri de istanbul çarşı hamamlarının külhanları olan, ve XIX. Yüzyılın ortalarnua kadar devam etmiş eski istanbul Külhan Beyleri teşkilâtında her on nefer külhanbeyi oğlanın başında bulunan apaşın unvanı. Tekkeleri hamam külhanı olan bu apaşlar fetanbulun büyük çifte hamamlarının külhanlarında yerleşmişlerdi. Her külhanda Külhancıya «Baba» derlerdi, o külhan tekkenin aşcıbaşısı yerinde idi, Destebaşı da tekkenin şeyhi yerinde idi. Külhanlara 11-15 yaş arasındaki oğlanlar alınır, bu kimsesiz ve veledizinâ çocuklar Destebaşılar tarafından seçilir, külhana alındıkları ilk gece de, yine destebaşı eliyle ana doğması çınî çıplak soyularak yine aynı şekilde soyunmuş az kabaca ve külhanın malı diğer bir oğlan ile «Lauharın Kefeni» denilen bir gömlek içinde koyun koyuna yatırılırdı, bu gömlek, iki kollu ve iki yakalı olup içine giren iki çıplak oğlanın başlan ile dört ayağı görünür, birinin sağ ve öbürünün sol kolu dışarda olup birer kollan gömlek içinde kalırdı. Yüklə 5,85 Mb. Dostları ilə paylaş:
|