Kabbala Les 1

Nefesh is de dierlijke ziel.

Roeach is geest. Het is dunner dan Nefesh. Ruiken.

Nejsama is wat adem inademt, nog voor hogere die ruikt.

Chaja is levengevend licht. Is voor ons cruciaal. Van haar komen alle correcties.

Jechieda is eenheid. Licht dat eenheid geeft.

Ervaar en leer niet van buiten. Je moet de koning zijn over het lichaam. We moeten onszelf leren kennen. Tracht het licht van de schepper naar benden te brengen. Galgalta is het begin van de vorming van een klie; iets wat licht kan ontvangen als de kracht er is. Met daarin Jechieda licht versus Galgalta klie. Licht Chaja versus A”B klie.

De Ashkinasiejoden zijn de Noordwest Joden. De Sfaradien zijn de zuidelijke Arabische Joden. Maak nooit je poorten kapot. Een Jood is iemand die steeds de wil van de ESK aanvaard en in deze wereld brengt.
Er zijn 3 ontvangsten.

1. 
   Galgalta
   
2. 
   A”B
   
3. 
   Sa”G
   

Or Chochma is A”B en deels ook Sa”G. Sa”G is licht van Biena. Het is deels or Chochma, deels or Chassidiem. Or Chassidiem is licht van genade. Er is geen verbod om licht van genade te ontvangen. Het kan overal naar toe of door de taboer schijnen. 1, 2 en 3 zitten als cilinders in elkaar. Sa”G bekleedt A”B en Galgalta. A”B bekleedt Galgalta. Elke volgende ontvangt het licht vanuit de schouders van het hogere licht. Ontvangst van licht heet bekleden.

De aard of essentie van Biena is licht doorgeven aan Z”A en Malchoet. De ½ van de essentie van Biena hoort bij de bovenste 3 sfirot. De andere ½ geeft aan de onderzijde. Boven de taboer is er licht. Onder de taboer is er geen licht, maar tekort. De bedoeling is dat de Schepping ten volle het licht zou ontvangen, ook onder de taboer. Later, bij gebed zullen we Atsieloet ervaren. Als de krachten er zijn wordt het licht ontvangen.

Bekleden: Het schemerlampje met het lampenkapje. De ene beschijnt de andere. De kap licht op maar laat uiteraard minder licht door. Het is de 1° bekleding. Daar omheen zit een volgende bekleding. Een lampje van 100 Watt kan, wanneer het geen kracht heeft, maar 50 W geven. Maar het kapje er rond, al kan het 100 W aan, zal naar de 50 W snakken. Het snakt naar wat er is.
Sa”G bekleedt A”B. Het bevat de 7 onderste sfirot, de schouders en lager van A”B. Een kind bv. begrijpt de kindertaal die moeder uitkraamt maar niet wat in haar hoofd omgaat. Met de goede intentie kan je Jetsiera bekleden en de ‘plaats’ bereiken waar het licht zich bevindt. Onder de taboer bevinden zich zeer sterke wensen, Z”A en Malchoet.

Een mens is een tekort aan licht. Maar ook een wens is een vorm van licht, nl. niet-vervuld licht. De wens kan zo sterk zijn dat het licht gecorrumpeerd wordt. In het geestelijke kan niets gecorrumpeerd worden, maar dan is er iets nodig om het zo te houden. De goede kracht van Sa”G komt in de zware wensen van Z”A en Malchoet. Biena is de kracht van het geven. Zij kan niet gecorrumpeerd worden. Om te voorkomen dat het licht oneigen wordt gebruikt, kan er niet meer ontvangen worden dan de wens groot is. Wij kunnen op café wel stop zeggen maar toch blijven doordrinken.

Nekoedot de Sa”G is onderste van Sa”G. De Malchoet wordt tot een bepaald niveau naar boven getrokken. Sa”G wilde licht geven, maar er was geen kracht. De verleiding was groot dat we het allemaal tegelijk zouden ontvangen. Stel dat dat zou gebeuren tot helemaal beneden, zou de Schepping helemaal klaar zijn, nl. tot vervulling komen. Maar er was nog meer ontwikkeling nodig. Alles was nog te ijl. Er moest nog een sfeer gecreëerd worden waarin de mens kon ontstaan. Stel je het licht van oneindigheid voor waarin je een mens van vlees en bloed wil maken. Hoe zeer moet het licht dan niet verruwen?

Daarom werd een nieuwe grens getrokken. Malchoet werd opgetrokken. Hier kwam het licht Chochma naar binnen want beneden de taboer mocht er immers geen licht komen. Wat wilde men bereiken? Een extra stukje waarin we wel licht kunnen ontvangen. De nieuwe grens noemen we parsa (=lett. lijn) tot waar het licht binnen kan komen. Tussen taboer en parsa zal later de wereld Atsieloet ontstaan. Op de parsa komen later de 3 werelden Brieaa, Jetsiera en Asieja.

Wat met schuldgevoel? Heb nooit schuldgevoel over wat dan ook. Het werd aan de mens historisch religieus opgedrongen. Al zondigde je ernstig, het zit niet in het programma om je daarover schuldig te voelen. Het is je eigenliefde die je influistert om je excuses aan te bieden om je nadien lekker te kunnen voelen. Je mag wel spijt voelen omdat je een kans miste om je leven te corrigeren. Laat het een kort ogenblik erg diep komen om te noteren dat je het zo niet meer opnieuw wil doen. Schuldgevoel is tijdverlies. In de ogen van het hogere is het kinderlijk. Excuses zijn vaak selectieve gevoeligheid. Als je iets misdeed moet je je niet verontschuldigen omdat je vandaag immers lett. een ander mens bent. Door de kerk ingebakken schuldgevoelens zijn niet meer nodig omdat ze hun vruchten reeds hebben afgeworpen.
Aan wie moet je denken bij het ontwaken? Aan de ESK. Vervul de mistwot en de wetten van het heelal. Vb. ’s ochtends op een bewuste manier de handen wassen, bewust de namen van de Schepper met een bepaalde intentie en zegening zeggen zijn formules om met het innerlijke in contact te komen. ’s Ochtends je behoefte doen is een correctie van de 3 onderste sfirot van de wereld Asieja door handeling; tikoem. ’s Morgens de handen wassen is de uiterlijke correctie van de 3 laagste sfirot van Asieja. Het is zich zelf leeg maken. Het is absoluut verboden om je te onthouden. Zich direct ontlasten is geestelijk. Er is immers afval klaar om je van te reinigen.
Mitswot bestaan op 4 niveaus, nl. Asieja, Jetsiera, Brieaa en Atsieloet. Asieja is de mitswot met handen en voeten trachten uit te voeren. Op deze manier een voorschrift vervullen betekent dat ik in mij de wereld Asieja de 3 onderste sfirot op het vlak masé of door handeling corrigeer. Zeg ik daarna bovendien nog een bepaalde zegening, volbreng ik een mitswa (door diboer of spraak) hogere correctie van Asieja. Met de lippen ervaren in Jetsiera. In dit geval ‘Geprezen bent U die mij alle openingen heeft gemaakt. Als ik 1 van de openingen verstop of onnodig veel geopend laat, zou ik niet voor uw aangezicht kunnen staan.’
Door gebed gaan we stap voor stap alle innerlijke vonken omhoog brengen. Vanaf Amida, staande gebed komen we tot het ervaren van Atsieloet. Staande gebed is 18 zegeningen. Atsieloet ervaren is de zoon van God. Je bent dan innerlijk opgerezen. Het vlees prikkelt je dan niet meer. Het vlees voelt zeer zwaar, maar je ervaart het ware bevrijdingsgevoel. Na Atsieloet gaat de hele cascade weer naar Brieaa, naar Jetsiera en finaal naar Asieja. We stijgen door inspanningen en we dalen weer met zakken vol zegeningen. Van Atsieloet brengen we het licht naar omlaag.
Het ochtendgebed geeft de hele dag een lading licht van boven. ’s Middags geven we een korter gebedje. Dat volstaat met de voeding van ’s ochtends. ’s Ochtends heerst Chesed of genade over Gvoera. Gvoera of kracht van Isaak, wordt in de namiddag aangewakkerd. ’s Nachts overheerst Gvoera, een donkere kracht. Daarom geven we ’s avonds nog een gebed. Zo ben je geladen door de goede kracht. ’s Ochtends heerst de kracht van Abraham of genade in het heelal. Als je weet hoe het heelal werkt, zal je je ’s avonds niet leeg voelen. Ga liever vroeg naar bed en sta vroeg op, want ’s avonds overheerst Gvoera, de zware donkere krachten. Als je alleen op blijft om te kletsen, maak je je kapot. Er komt alleen ellende van. Als je ’s nachts moet werken, werk dan gewoon.

Het gebed is je in overeenstemming brengen met de wetten van het heelal. Het licht van Atsieloet zal jou schijnen. Alle zegen komt van Atsieloet, alle wijsheid, alle levenskracht. Sjma Israël is hoor Israël. De kavana is het belangrijkste van alle gebeden en mistwot. Een gebed prevelen zonder meer is veel minder effect. Het moet absoluut geestelijke zijn. Elke dag is een andere dag met ander licht. Finaal voor het slapen gaan geven we nog een klein gebedje op bed. Cordovera – Halevi is filosofie. Het helpt niet. De intellectuele Joden met veel aardse wijsheid vertaalden de kabbala in technisch verstandelijke termen die evenwel weinig helpen.

Een gebed voor iemand die niet weet hoe te bidden. Zeg het alfabet op. Elke letter draag je op aan de Schepper. De Schepper maakte alles. Hij zal dus wel weten hoe ze te moeten schikken.

Les 27. 07.04.05 Het overlijden van Johannes Paulus II.
Mensen gaan op zoek naar een heilige plaats en deze bestaat. Het is je hart; de heilige tempel in je hart, maar de massamens zoekt het buiten zichzelf, waar hij heen kan gaan en waar men het werk doet dat hij niet wil doen. Hij denkt dat God hem zal liefhebben in Rome, Lourdes, Tibet, in Jeruzalem aan de klaagmuur… Maar het is zoals koekjes eten. Na een uurtje heb je weer trek. Word geestelijk volwassen. Denk niet dat een plaats een mens kan heiligen maar omgekeerd, het is de mens die een plaats heiligt! De uiterlijke tempel werd door god zelf vernietigd. De Bayloniërs eerst, de Romeinen later hadden slechts de laatste hand. De plaats waar de tempel staat is heilig, maar ongecorrigeerd kunnen we er niets ervaren tenzij sentiment. Alles volgt het principe of wet: ‘Niets wordt boven bewerkstelligd als er niet eerst beneden door mensen om wordt gevraagd.’ Wacht niet. Je moet eerst door iets worden geraakt alvorens boven iets op te wekken dat in jou hart kan komen. 24 uur op het St Pietersplein wachten is een grote overgave en grote kracht maar een kinderlijk voornemen. De Profeet vroeg de mensen die in hem geloofden om precies het tegendeel te doen van wat ze nu doen. Aan één van zijn discipelen vroeg hij om hem te volgen. Die wilde wel maar hij vroeg tijd om eerst nog zijn vader te begraven. De profeet antwoordde: ‘Ach laat de doden de doden begraven.’ Men dient de ESK of de anderen bv. de media, je vriend, de partij… De media zei dat JPII de kerk diende, niet de ESK of de Schepper. Men diende bv. ook de communistische partij. De kerk leeft een eigen leven.

Het ware beter zich innerlijk te zuiveren door 24 h in de rij te staan denken aan dat waarvoor JPII stond dan hulde te brengen aan een dood lichaam. Denken aan de bron van het leven ipv waar je stond op de foto met de JPII. Je ego stuurde je naar die heilige plek om niet aan je zelf te moeten werken.

Op heilige plaatsen komen we zeer zeker tot verrukking omdat ons ego er stil wordt. Er zit zoveel kracht dat het slechte er onzichtbaar wordt. We gaan er die goddelijke ervaringen op onszelf projecteren. Het goede in ons kan bovenkomen. Het niet-gecorrigeerde verdwijnt er even, maar niet door ons toedoen.

Op de heilige plaatsen moeten we bijzonder voorzichtig zijn. Heiligheid en onreinheid bestaan naast elkaar. Barmhartigheid en gestrengheid zijn beiden geschapen. Alleen maar zaligheid bestaat niet, maar in heilige plaatsen ervaar ik het wel zo in mijn keliem. Ik ervaar een verhaal. Daarom liet de Schepper zijn eigen tempel vernietigen op de westelijke muur na. De Joden staan ertegen te bidden en er briefjes in te steken. Voor groepsgeest is het goed, maar wij doen het niet. De vernietigde tempel is verscheurd in alle richtingen. Mijn heilig hart is afgezonderd, kadosh, niet van de maatschappij maar innerlijk. Het is een plek maken, de tempel maken in je hart.

Een Jood is de altruïstische wens in de mens die verlangt naar de Schepper. Wanneer hij egoïstisch ontvangt komen in zijn hart Babylonische of Griekse krachten of beelden die zijn hart veroveren. Er zijn 4 veroveraars van de tempel of krachten:

• 
  De Babyloniërs.
  
• 
  De Perzen.
  
• 
  De Grieken.
  
• 
  De Romeinen.
  

Het Joodse volk dat het heilige moest uitdragen, liet de krachten de tempel vernietigden. De Grieken brachten beelden in de tempel. Anderen brachten er varkens. Het staat voor eigenschappen. Alleen door een sterk verlangen naar bevrijding kunnen we de eeuwigheid ervaren.

Joden, grote kabbalisten uit Rusland kwamen over naar Israël om hun verlossing of vervulling te forceren. Ze kwamen bedrogen uit. In Rusland werden die mensen en hun religie onderdrukt. Ze konden geweldig scoren omdat ze grote uiterlijke obstakels moesten aanzien wat hen ook tot hun innerlijke obstakels dwong, het ego en de eigenliefde. In Israël kwamen ze tot diepe teleurstelling omdat niet de plaats de mens heiligt maar andersom. Laat je niet inpalmen door gevoelens of sentimenten.

Zie tek. 27

De Tempel is de functie van correctie. De persoonlijke tempel is mijn hart. Met elke correctie bouw ik aan de tempel in mijn hart. De Schepping het heelal vinden we in het kleinste detail terug. De Tempel van de mensheid is een functie van haar correctie.

De tempel is heel zijn in je hart; de 10 sfirot ervaren. Richt al je krachten naar dat ene doel. Als je Hem dient en niet een klan of religie, dient Hij jou.

Rechts is Rachamiem, Barmhartigheid en Liefde. Links is Din, Gerechtigheid en strengheid, Alohiem. Beiden zijn heilige krachten in de Schepping. Het zijn eigenschappen die boven alles staan. Ons werk is Li Re Li Re naar de middellijn toe komen. De onreine krachten hechten zich aan de linker kant. Je kunt niet zeggen geen onreine krachten te willen ervaren want dan kan je ook geen heiligheid ervaren. Hoe meer heiligheid, hoe meer onreine krachten je overwinnen moet. We zijn allemaal een mengsel en drager van goed en kwaad en elk moeten we de vonken van het goede naar boven halen.

Terug van de heilige plaats krijgen we klappen. Iedereen wilde goed zijn. De positieve krachten werkten als een gigantische injectie maar dat ben jij niet. Het was niet jou verdienste. Eenmaal uitgewerkt zien we hoe lelijk onze eigenliefde is. Daarom opgepast. Hoe meer heiligheid, hoe meer onreinheid! Men toonde alleen maar liefde terwijl het ego even sterk opgroeide. Je lag er in de watte. Maar thuis verlaat het licht je. Ons ego, onze eigenliefde sloot zich aan bij de liefde, maar het wil je eeuwige IK verscheuren; je laten zondigen.

De Schepper maakt de middenweg. Het leven is te kort voor komedie. Of je gaat er 100% voor of je blijft komedie spelen.

Tijdens Sabbat in de synagoge voert men een eredienst. Mensen tonen en vragen er eer van en aan elkaar.

Schouwdraden moet je dragen, zien wat het is. Als je er naar kijkt maak je de innerlijke beweging. Het Ego kan alleen overleven als je zondigt. Het gebruikt die heilige kracht voor zich zelf. Het is een dief. Het is oneigen gebruik. Maar als we niet op de eigenliefde ingaan, hebben we niets te eten. In de onreine kracht zitten ook de heilige vonken. Door naar de schouwdraden te kijken maak ik direct contact. Op dat moment krijg je redding van de toestand waarin je verkeert, van alle verleidelijke gedachten.

Mopje: Een rabbi die 50 jaar intensief de kabbala bestudeerde werd door zijn buur overhaald om eens naar Las Vegas te gaan. Hem kon toch niets overkomen, alleen maar kijken kan toch geen kwaad. En zo gaat hij. Maar vooraleer zich op straat te wagen, koopt hij een Mexicaanse sombrero en laarzen om niet op te vallen. Eenmaal op straat wordt hij aangereden en moet hij naar het ziekenhuis. De rabbi gaat meteen intensief bidden en vraagt zijn schepper waarom toch hij, die zoveel kabbala studeerde dit lot moest overkomen. De schepper, stomverbaasd antwoordde verontschuldigend dat Hij hem niet had herkent.
De fruitboom.

Een fruitboom kan veel onrijp fruit dragen, maar de boer zal alleen het rijpe fruit tellen en plukken. De rest merkt hij niet op. Zo ook gaat het met ons, de massageest. Zij telt niet mee. Het onrijpe fruit is waardeloos; zuur. De massageest gaat naar een heilige plaats omdat zij in hun toestand niet wordt geteld. Maar allen willen we wel geteld worden. Allen zullen ook eens geteld worden.

Vuistregel. Nodigt iemand je uit om iets heiligs te bereiken of de eigenliefde te overwinnen zonder een innerlijke inspanning is het bedrog. Je moet dag en nacht inspanningen leveren en letten op wat je denkt, voelt, wat je overmeestert… en niet terugvallen in je gevoel. Gevoel komt van boven in jou. Je voelt dit of dat, maar ga er voorzichtig mee om. Het mag niet alles bepalend zijn.

De kracht van je inspanningen maakt inkervingen die het correctielicht makkelijker in jou laat komen en de vonken van heiligheid in je opwekt. Het slechte beginsel leeft alleen door onze zonde.

Als iemand je een wonder cadeau doet, krijgt hij misschien iets waarvoor hij nog niet klaar is of nog niet verdiende. Als je er niet voor betaalde, heb je er niet voor gewerkt. Je moet niet naar een heilig oord vluchten noch in vakantie gaan want je eigenliefde neem je altijd mee. Het is verloren tijd. Als je erg aandachtig wordt zal je geleidelijk aan beschermd worden. Alles wat bij je opkomt, komt van boven. Het is ruw materiaal dat je moet corrigeren. Je moet NU leven. Stel steeds de vraag wie in mij praat, mijn eigenliefde of mijn ware IK. Werk aan zelfverijdeling. Je beste spulletjes moet je naar boven doen gaan. Correctie is gestoeld op de wetten van het heelal. Je vraag moet komen uit behoefte, uit wanhoop, wat je pijn doet en dan krijg je voedsel.
Wat moet ik doen? Kracht krijgen om het tekort in mijn strijd tegen mijn eigenliefde te overwinnen. Eerst leren we niet te zondigen. Nadien leren we goed te doen, zodat je op het einde van je leven kan zeggen dat je hem overwonnen hebt. Het is iedereen gegeven.

Eigenliefde is een kracht die ergens haar kracht moet putten. Het slechte put haar kracht uit het goede. Leef door het goede. Toont iemand barmhartigheid, vlucht zijn eigenliefde. Eigenliefde is voor zichzelf ontvangen! Het is egoïstisch ontvangen. Het komt van onreine krachten. Het komt altijd aanzuigen waar tekort is. Tekort is alles wat minder dan 10 sfirot waarneemt. Alles bestaat uit 10 sfirot, maar niet iedereen ziet ze. Sommigen zien 3 sfirot, andere 5. Het is innerlijke blindheid. Waar helderheid heerst, is dit beginsel vaagheid gecorrigeerd. We moeten het allemaal tot volheid brengen; geen 50%/50%. Het moet 100% zijn of terug naar de eigenliefde keren.

Zowel Li als Re is heilig. Alleen helemaal onderaan zit het ego, het niet gecorrigeerd deel of een mengsel van onreine krachten. Het is een beginsel, heilig maar tekort aan kracht. Dien kan zijn 7 onderste sfirot ervaren. Het is prima maar niet volmaakt. Het ervaart de naam van de Schepper, Elohiem als strenge meester. Barmhartigheid is hawaja, de 10 sfirot ervaren. Ervaren heiligen kunnen alles in de wereld rechtvaardigen. Zij zien in alles de 10 sfirot; het besturingssysteem als absoluut goed.

Eerst ervaar je de strenge meester. Als ik mijzelf corrigeer, ervaar ik dien en rachamiem. Wanneer ik volhoud en alle goede vonken naar boven heb gehaald, overstijg ik dien en ga ik opeens alleen nog rachamiem ervaren. Door correctie ga je de Schepper en het hele besturingssysteem als barmhartig voelen. Al de wetten van Mosje zijn dien. Gij zult niet dit of dat… De Thora is geschreven uit dien. Als we de wetten niet alleen met handen en voeten maar met overgave vervullen, komen wij in de wereld Atsieloet. De wereld moet voor jou elke dag beter worden. Het is aan jou om dat zo te ervaren. Of de wereld goed of slecht is doet er niet toe. Als je zegt of voelt dat de wereld alsmaar slechter wordt schiet jij tekort. Dan kleef je aan dien. Eenmaal gecorrigeerd, ervaar je de wetten van Mozes als genaden en heb je de Thora volbracht. De Thora verdwijnt als de dien verdwijnt, want dan zitten alle wetten in mij en ben ik gecorrigeerd. De wetten zijn dan niet meer nodig. Ze zitten in het hart gekerfd.

We kunnen de wetten leren op niveau Asieja. Vb.: Het ‘niet stelen’ is al overwonnen. Men kan de heilige wetten op niveau Asieja vervullen. Wat zijn de eigenschappen van Asieja? Het merendeel (90%) is in de ervaring van de mens kwaad. Een mens die in Asieja leeft, voelt het leven vooral als slecht. Het is de Thora met handen en voeten nakomen. Hij draagt de schouwdraden fysiek. Het helpt hem evenwel niet. Hij kan het niet ervaren want hij leert de Thora als verhaaltjes van Mozes.

Iemand die de Thora leert en uit Jetsiera licht put is 50% dien en 50% rachamiem. Alles is in mij. In mij is de mogelijkheid om de wereld te zien zoals hij is. Mijzelf ervaren is leren van Mishna, is leren van coden en wetten.

In Brieaa 90% is rachamiem en 10% dien. Je krijgt de verklaring van de wetten. Het is hoger maar het is nog Thora van onze wereld. We vervullen hem nog niet in volle mate.

In Atsieloet ik hecht absolute waarde aan de eenvoudige fysieke vervulling van de Thora, maar met absoluut overgave aan de wetten. We komen nooit volledig tot 100%, want 100% komt pas met de komst van de Messias. Dan heb ik de Thora niet meer nodig. Het slechte werd getransformeerd in transparante goedheid en wordt je de zoon van God. Alles is verwerkt door de heilige geest. De mens moet de hele weg terug naar de onsterfelijkheid; naar de echte vader die mij mijn ziel gaf. Mijn fysieke vader gaf mij een fysiek lichaam. De taak van de mens is de Thora te volbrengen en doorheen dien komen. Boven de wolken schijnt altijd de zon.

Michaël zit de hele dag in Atsieloet, omdat hij Kabbala leer, want kabbala is licht van Atsieloet. Hij heeft ook wel zondige gedachten, de hele dag door. Werk altijd aan jezelf. Aan ons is de keuze. Het sterkste licht komt uit Atsieloet, het ijlste licht, het minst verruwde. Daarom is de kabbalastudie de snelste weg naar je vervulling. Kabbala is altijd de beste biefstuk.

Les 29. 21.04.05 Vragen - Een 25 dagen bidkuur

Vervolg Les 27. Het doordringen van het licht tot onze wereld.

1. 
   Er zijn mensen om mij heen die zich cynisch opstellen tav mij.
   
2. 
   Ik ervaar onvoldoende kracht te hebben om mij niet door deze negatieve krachten te laten beïnvloeden.
   
3. 
   Ik voel in mij kwade krachten ontstaan die ik niet projecteer op de cynici.
   
4. 
   Ik word door nare gevoelens overweldigd.
   
5. 
   Ik voel het onder mijn navel.
   
6. 
   De woede slaat direct op mijn hoofd.
   
7. 
   Dan heb ik niet de kracht om te praten.
   
8. 
   Ik verlies mijn levensdoel uit het oog.
   
9. 
   Het lukt mij niet meer om dieper in de geest te gaan. Ik voel dit als tijdverlies.
   
10. 
    Ik kan dan niet meer creatief van geest zijn.
    
11. 
    Ik vraag mij af: Wat moet ik ermee? Vreemd is dat ik niet meer los kom van de persoon die dat doet.
    
12. 
    Wat heb ik vanuit Kabbala nodig om, ondanks deze cynische bevangenheid die woede in mij opwekt, door te gaan met mijn levensdoel?
    
13. 
    Hoe kom ik los van deze kwade krachten?
    

Bemerkingen.
Hoe zijn deze vragen geschreven? Zijn het vragen voor een kabbalacursus? Zijn het vragen voor mensen die geestelijk aan zichzelf werken? Hoe moeten we vragen stellen?
Antwoord:
De HIZO bevat alle antwoorden. Ja, het heeft met presoonlijk geestelijk werk te maken, maar het is een variatie op alles van het leven. Neem bv. je hypotheekrekening. ‘…Weet je, als ik een hypotheekrekening ontvang, vind ik dat de bank erg cynisch tegenover mij is. Ik voel dan niet de kracht om me niet door de bank te laten beïnvloeden. Het is in mijn ogen een negatieve kwade krachten. Ik voel woede en kan geestelijk niet meer creatief zijn….’ Je bank, je vrouw, een parkeeragent die je beboet… het is allemaal gelijk. Dit is het leven en ik ervaar het slechts zo. Mijn buitenwereld tracht mijn binnenwereld voortdurend te beïnvloeden. De vragen zijn niet verkeerd maar het zijn allemaal ongeveer dezelfde bomen in een bos. Door veel aan je zelf te werken zal je licht alsmaar meer in jezelf ervaren en nog meer aan jezelf willen werken. Dit is je werk. De vragen zijn de symptomen van een nog niet gecorrigeerd zijn. Het is prachtig dat je het al ervaart want je ervaart dat er iets goeds in je zit tegenover iets kwaads. Het zijn 2 aspecten. Velen zien alles slechts als kwaad. De vragen moet je alleen anders stellen en je moet eerst zelf op zoek naar de antwoorden, in de HIZO, de lessen enz… Stelt iemand zich cynisch op, betekent dat jij dat verdient. Als je positieve kracht uitstraalt, kan geen hond je raken, zoals Daniël in de leeuwenkooi niet werd gelust. Hij straalde geen tegenstand uit, geen brutaliteit. Van dan kunnen kwade krachten je niet raken. Je geeft geen aanleiding. Als je aan jezelf werkt krijgt het kwade alsmaar minder voedsel. Het volstaat een klein beetje maar aan het kwaad te geven.

Vr. 3: Alles buiten mij is Hawajah. Wat ik voel is mijn reactie, hier dus als kwaad. Het zo ervaren maakt de krachten ook kwaad al zijn ze dat absoluut niet. Gedraag je je op een bepaalde manier, krijg je eenzelfde reactie terug. Natuurlijk zijn er boosdoeners, maar je moet er vooral niet mee omgaan. Kies je omgeving. Kies een andere als je huidige cynisch is.

Vr. 3: Dit is tegenstrijdig. Je voelt woede maar je projecteert ze niet op de anderen. Op jezelf dan? Dan heb je een werkterrein. Wees gelukkig.

Vr. 5: Het is positief dat je het niet aan een ander laat voelen. Je rechtvaardigt elkaars situatie. Geen enkele situatie mag je met woede overweldigen.

Wat bereik je met ‘Het uitpraten’? Het is oordelen. Het is niet aan jou om te beoordelen of iemand cynisch is of niet. Je bent zelf immers nog niet gecorrigeerd. Het is een kinderlijke opstelling. Het is vluchten. Je groeit er niet door. Iedereen mag zijn zoals hij is. Als je dat cynisch ervaart, ben jij de cynicus. Je projecteert het immers op anderen. Het is een psychologisch spelletje en psychologie is kinderlijk. Alles moet je absoluut koud laten, zoniet ben je nog zinnelijk bezig.

Lever innerlijk werk. Ongeacht de situatie, je man, buurman, rekening... alles is Hawajah. Alles is volmaakt. Berisp je je kind, wees dan vooral langs buiten streng. In je hart blijf je lief.

Psychologie versus innerlijk werk. ‘Psychologie is bv. werken met de IK-boodschap enz... Communicatie is goed maar uiterlijkheid. Het is nodig. Doe zoals gebruikelijk is maar laat je er niet door meeslepen. Innerlijk werk daarentegen is handelen met kavana. De reactie van de omgeving daarop moet je koud laten. Het gaat veel dieper dan psychologie. Jezus zei: ‘Word voorbijganger.’
Een rabbi wilde onafhankelijk zijn. Hij wilde geen geld van de gemeenschap. Daarom plukte hij vijgen. Grote rijke rabbi’s kwamen langs, maar hij zei geen goede dag. Hij toonde geen respect. Hij zag wel dat ze er aan kwamen maar hij had zich zelf verkocht om geld te verdienen. Hij mocht daarom geen misbruik maken van de tijd waarvoor hij zich zelf had verkocht. In die situatie was hij dus geen rabbi maar een gewone loonarbeider.
Waar psychologie, filosofie, geneeskunde, het aardse eindigt, daar begint kabbala. Waar Cordovera eindigt, begint AR”I. In de mensenwereld gaat men van het probleem uit. Problemsolving. Kabbala vertrekt van de remedie. Hoe ga je die overal toepassen? Woede ontstaat waar je verliest. Je verliest je doel. Je belangrijkste doel is de remedie. Hoe kan ik de remedie toepassen wanneer ik nog door dingen als slecht weer vb. wordt afgeleid? Hoe werkt het correctie-instrument tav dat probleem? Er is geen verschil tussen een luis die je bijt of in een kamp moeten zitten. Zolang je nog een verschil voelt zit je in de kinderschoenen. Kies je de luis, zeg je nog geen kracht te hebben om alles als liefde te kunnen zien en loop je van het probleem weg. Zo lang je niet alles met hart en ziel kan ervaren, kan je worden beledigd en ben je nog niet echt met het geestelijke bezig. Als men je beledigt, moet je vooral niet beledigd worden. Moeilijk? Het is bijna onhaalbaar. Maar accepteer het! Er is geen andere weg. Voel absolute vreugde bij je belediging. Josje, Jezus de joodse rabbi: ‘Heb bij alles wat men doet de bedoeling om de wet te dienen.’

De hemel betekent de eeuwige wetten van het heelal waarmee ik tot mijn vervulling kom. De 5 EV en de 5 EA. Ik ben cynisch. Het is mijn reactie. Mijn eigenliefde handelt zo omdat zij haar voeding put uit mijn woede. Woede voedt je onreine krachten. Zij hebben geen eigen krachten. Woede legt ze in de watten en dan heb je geen werk meer te doen. Het is de kinderlijke fase. Zie de 2 kanten van de medaille en bouw je middenlijn opdat je alle mensen lief zou kunnen hebben. Het moet mij om het even zijn of iemand cynisch is of niet. Ik mag er niet meer van afhankelijk zijn. Dat is de onafhankelijke liefde voor de schepping, voor mens en dier. Liefde die van de beide kanten zou moeten komen is een foute redenering!! Neen, ze moet alleen en onvoorwaardelijk van jou komen.

Je moet intro- extra- en medivert zijn, maar vooral moet je een zeer sterke binding naar binnen krijgen.
Een 25 dagen bidkuur voor de jongens die snel en grondig willen werken en hebberig zijn naar de geestelijke ontwikkeling.
I Art. 27, HIZO. 4 pagina’s.

II Uit het Joodse wetboek p 6 – 7. (Roddelen, kwaadsprekerij, wraakzucht en wrok.) Roddelen is het ergste. Alle ellende komt van roddelen.

Hoe te handelen?

1. 
   ’s Ochtends:
   
   1. 
      Handen wassen
      
   2. 
      Gelaat wassen
      
   3. 
      Behoefte doen.
      

Het zijn 3 handelingen om zich schoon te maken. Bij alle handelingen heb je de bedoeling de hemel te dienen.

1. 
   Art. 27 bewust met een goede kavana en volle overgave zachtjes opzeggen. Je moet het horen. Lezen alleen volstaat niet. Zonder je daarvoor af in een kamertje. Irriteer niemand, zeker niet diegenen die je tegenwerken.
   
2. 
   Uit het Joods wetboek.
   
3. 
   Nadien start het leven.
   
1. 
   ’s Middags: vanaf 13.30h, want dan begint de Gvoera zich te manifesteren. Dat moet je verzoeten. Het kan tot 16h.
   
   1. 
      Art. 27
      
   2. 
      Uit het Joods wetboek.
      
2. 
   ’s Avonds: kom je thuis van het werk. Tussen 20h en 21h een 3° maal I & II. Nadien kijk je geen TV meer. Je mag nog wel praten of studeren.
   
3. 
   Voor het slapen gaan: 4° maal I & II. Heb je teveel werk doe je I of II. Wil je nog vrijen, doe dat dan eerst. Je wast nadien de handen en direct alles vergeten wat je deed. Daarna doe je de 4° maal I & of II en ga je meteen slapen.
   

Dit doen we kuursgewijs, 101 maal; 25 dagen 4x/d. De 26° dag bidden we enkel nog ’s ochtends met de beste kavana. Voer het stipt uit als een recept. Daarna ga je geestelijk enorm vooruit. Nadien gaan we verder naar het ware gebed. Door de 4° x te bidden bereid je iets voor dat ’s nachts met jou plaatsvindt, waarmee je ’s nachts vernieuwd wordt.

De hardliners kunnen op het kosmische middernacht, nu +/- 1h 38 nogmaals I & II opzeggen.
- O -
Vervolg Les 27. Het doordringen van het licht tot onze wereld.

Rosj of hoofd steekt boven de rest uit. De volgende ontvangst gebeurt vanuit Pè, mond. In het hoofd zitten 3 sfirot, Kether, Chochma en Biena. Uit de Pè komen 3 sfirot: Chesed, Gvoera en 1/3 Tifereth. Zij vormen het lichaam. 2/3 Tifereth, is Netsach, Hod, Jesod en Malchoet.

Biena kan de taboer doordringen, niet Chochma. Daarom zijn er zoveel problemen. Biena is het licht van barmhartigheid, nl. van geven aan Z”A en Malchoet. Er staat geen beperking op het ontvangen. We krijgen er geen kater van. Het schijnsel dat zo binnen komt is als een lijn, kav. We willen graag de hele wereld absorberen, maar we absorberen slechts wat we kunnen ontvangen. Dat doen we… ‘Vanuit mijn vlees leer ik de schepper kennen.’ Als ik licht of behagen, genot ontvang, ontvang ik eerst wat ik in mezelf kan ontvangen, bv. wodka, snoep enz… De rest laat ik staan. Ik heb geen kracht om het te ontvangen en daarom stoot ik het af. Ik heb het niet nodig. Het is makkelijker om helemaal niet te ontvangen, dan een beetje. Na 2 borrels bv. is het moeilijker om te vertrekken omdat de borrels je verzwakten. Daarom geven we een vrouw geen hand noch kussen we haar. Het verzwakt je innerlijke.
Het licht wil altijd binnenkomen. De Schepper wil ons het ultieme geven maar wij zeggen nee omdat we nog niet de kracht hebben om het licht te ontvangen. Met die kracht waren er helemaal geen constructies meer nodig. Maar vandaag is er een leegte en moet er iets gebeuren. Het licht komt eerst tot de taboer waar het wordt weerkaatst. Het kan nog niet binnen komen. Het schijnsel komt van de straling van buiten. De kracht om niet te laten binnenkomen is groot. Er is de masach de Rosj en de masach de Goef die het licht niet verder laten komen. Het werkt als een zuiger. Hebben we meer kracht, komt die hoger en zuigen we dieper. Bij elke ontvangst wordt het licht verzwakt. Alles wat ingeperkt wordt is zwakker. Buiten mij is een oceaan van licht en genot maar ik kan het niet vatten. Het licht Chochma wil altijd binnen komen. Het zet altijd druk. De beperking komt altijd van de klie. Wij zijn absoluut gevuld met licht, maar we plaatsten kleppen omdat we geen kracht hebben om het, Hem te ervaren. Nefesh, het meest lage licht kan wel binnen. Het is licht Malchoet. Als we een klein beetje genot opnemen, verzwakken we ons.

Or pniemi is inwendig licht. Het licht buiten ons, is or makief. Maar boven de taboer is nog geen keliem. Het is er nog ijl. De ware klie is dat wat ontvangt, dat voldoende ruimte heeft en kracht om het naar binnen te laten komen.

Stel we zitten in een klein donker kamertje en er komt een zeer sterk licht binnen dat de hele kamer verlicht, dan bestaat er geen klie. Zij is volledig buiten jouw toedoen met het licht gevuld. Zoals in die 2 spelonken. In die ene spelonk leefde het licht. In de andere leefde de duisternis. ‘Ik nodig je uit in mijn spelonk.’ zei de duisternis. Het licht kwam en riep ‘Duisternis waar ben je!?’ Zo ook gaat het bij ons. Als we geen kracht hebben moeten we in de duisternis leven en langzaamaan het licht op een kiertje uitnodigen. Dan hebben we een klie of een echte wens om te ontvangen. Al de rest is massageest. Als iedereen vrolijk bij Koninginnedag zingt ‘we are the champions’, gaan ze buiten zich zelf. Dan moet je de kracht hebben om ‘nee’ te zeggen. ‘Dat heb ik niet nodig.’ Kijk verder dan vandaag.

De klie moet groter zijn dan het licht. De hele ontwikkeling van de klie is zo dat de klie steeds groter wordt en het licht steeds kleiner. De hele ontwikkeling vindt plaats zoals de Schepper haar in zijn hogere wijsheid bedacht. Wij maken onze keliem groter en ontvangen het licht druppelsgewijs. Een klie neemt alleen zichzelf waar. Als je klie overdonderend met het licht werd gevuld en dus niet door je verdienste of kracht, is er geen klie.

In deze tijden worden we bewust. We bouwen onze klie zelf. Als iemand roept dat hij het licht heeft gezien stelt zich meteen de vraag wat daarin zijn eigen verdienste is. Sommigen zien Josje. Nu en? De bedoeling is dat we ons lot in eigen handen nemen. Dat doen we niet wanneer we spontaan al het licht bij ons naar binnen laten komen en in ons laten overheersen. Daarom moeten we Havajah op een kiertje uitnodigen. Wij moeten verlangen om zoveel mogelijk de hemel in ons te dienen en op te nemen. En als we geen kracht hebben moet het met mondjesmaat. Het licht tracht ons voortdurend van binnen en van buiten te penetreren. Ook het licht dat wij binnen haalden, kent geen grens. Het is moeilijk om begrensd en beheerst te blijven. Soms komt er zoveel druk die onze kracht overstijgt en dan wordt het helemaal naar boven uitgestoten, naar waar het vandaan kwam, de Pè. Het licht komt als Auer langs het hoofd binnen en gaat van daar de spirituele mond binnen. Ook de fysieke mond is een plaats waarlangs het eten naar binnen komt. Fysiek voedsel is ook licht. Het wordt verteerd en in hogere componenten opgenomen. De rest wordt uitgeworpen. Precies zo ook gaat het in het spirituele. Het licht komt eerst tot de taboer. Het pusht van binnen en van buiten. Op een bepaald ogenblik is het niet meer houdbaar, zoals bij ons. Vb. niet meer kunnen stoppen 3 borrels.