Kabbala Les 1

MA”N is gebed. MA”D is overvloed naar beneden laten komen. Madregot is trede. Nieuwe betekenisloze Hebreeuwse woorden leren is zinvol omdat zij vrij zijn van vooringenomenheid. We kunnen ze nog onbelemmerd aankleden.
De essentie van de kabbala bestaat uit 3 elementen:

1. 
   Boré, Or of schepper, Enig scheppende kracht (ESK) Alles van Boré is or.
   
2. 
   Schepping of Nivra, het geschapene. De ontvanger van het or is klie, wens (keliem mv) of ook ratson (ratsonot), een tekort aan or. Lijden is het gevolg van een ontbreken van behagen.
   
3. 
   Masach of scherm. Tussen Boré en Nivra dient een masach opgesteld; een filter bovenop het waarnemingsorgaan waarmee wij qua eigenschappen in overeenstemming met Boré komen. De masach is de toegenomen wilskracht om de eigenliefde te overwinnen die ons in staat stelt om een hogere trede te bereiken. Masach maakt de mens voor het licht ontvankelijk. Boré dient zijn licht te verruwen. De verruwingsgraden heten olamot of lett. verhullingen, werelden of keliem van de werelden. Klie is niet alleen van een mens. Het licht vult de wereld. Elke verruwing heet olam. Het is een kwaliteit van licht die een olam vult. Overal staan masachin om die lichten op te kunnen nemen. Van Boré tot mens bestaan 5 werelden. Binnen elk olam bestaan partsoefim of lett. gezichten. Wij bestuderen de laatste 4 werelden.
   

Buiten deze 3 elementen bestaat er niets. Boré – masach – Nivra; or – filter scherm – klie.

Het or vormt de klie. Het licht kan zich alleen verruwen door een masach, een soort tegenkracht. Het Ejnsof verschijnt overal even sterk maar wij ontvangen het slechts via verhullingen. Zonder masach kunnen we het licht niet ontvangen. Zelfs de grootste wetenschappers gebruiken slechts een smal straaltje licht van het geheel dat de mens is voorbestemd. We kunnen veel meer ontvangen door een masach op te bouwen.
Wat is een masach? Een klie kan geen licht ontvangen zonder een bemiddelaar. Profeten ontvangen or door hun geestelijk werk, door zich ontvankelijk te maken; door masachien op te bouwen en het door te geven aan de mensen. De mensen hangen zo aan een tussenpersoon. Met Kabbala werk je zelf je massachien uit; onafhankelijk van aangeboren gaven. Niemand heeft een voordeel in de ogen van Boré. Iedereen moet er aan werken. Als je God groot vindt en jezelf te klein om iets te doen, bega je een zonde. Zo bouw je geen contact op met de Schepper. HIZO en TES zijn jouw or. In de tekst zitten de nodige verruwingen. Tracht je ermee te confronteren. Stel je aandachtig, nederig en poreus op om die masachien te laten ontstaan. Het begin van een masach is: ‘nu ga ik niets ontvangen.’ Is een tsiemtsoen, een beperking; een innerlijke handeling met de juiste intentie of kavana.
Wat maakt het Hebreeuws heilig? Het is spreken met de intentie om te geven. Hebreeuws in het fysieke land Israël is helemaal niet heilig. Men bedoelt in de boeken van Mosje ed. waar men geestelijk naar de Schepper beweegt door kavana. Het komt evenwel niet van zelf. Geven met de juiste kavana is immers tegen of boven onze natuur. Het is het Or jasjar niet egoïstisch ontvangen maar zich beheersen. Vb. alcohol weigeren is er een masach voor maken. Zo moet je dat ook in het geestelijke. Het or jasjar wil ons penetreren en botst tegen ons masach. Het wil ons behagen maar wij kunnen het nog niet ontvangen tenzij egoïstisch. Als we het zo toch ontvangen moeten we direct naar een psychiater. Het zou ons meteen overspannen. Daarom moeten we ons een kunstmatige beperking opleggen. Initieel voelen we enorme druk bij de kabbalastudie. Maar geleidelijk creëren we een hoger masach waardoor we steeds minder or buiten ons waarnemingsorgaan laten. Het Or jasjar botst tegen je tsiemtsoen. Je gaat het weerkaatsen. Je voelt de kracht maar je stoot af. Je hebt geen kracht om het in overeenstemming met Hem binnen te halen, nl. om te ontvangen om te geven. De tsiemtsoen is dus tijdelijk. Or jasjer is qua kwaliteit or chochma; sterk en krachtig maar puur niet te ontvangen. Het teruggekaatste licht of or chozer is qua kwaliteit or chassidim, of licht van barmhartigheid. Het is enorm behagen. Er is een egoïstisch behagen om een cadeau te geven en er is geven om te geven. Dat is pas een cadeau. Kavana!! Dan ontvang je or chasidim. Mensen geven soms met hun naam er op: ‘Geschonken door …’ Zoiets doe je dus niet in naam van de Schepper, maar voor je zelf.


Les 17. 27.01.2005
1° Pticha is de belangrijkste inleiding bij de Zohar. Jehoeda Ashlag beschreef het als een minimum dat je studeren moet om de Zohar te kunnen lezen. De Zohar is de hoogste leerstof. We beginnen bij Pticha. Nadien wordt de Zohar gegeven met klinkers doch in de Hebreeuwse taal en dan de Nederlandse vertaling. Al versta je geen woord van de Zohar, het trekt een geweldige kracht aan wanneer je leest om te begrijpen. Zonder de juiste kavana doen de letters je niets.

2° TES is geen leerboek. Het is een naslagwerk. Het is commentaar op AR”I. AR”I is commentaar op de Zohar.

3° Soelaam is het commentaar van Jehoeda Ashlag op de Zohar.

4° Commentaren van AR”I en Leitman.
Gebed.
Wanneer je de overtuiging hebt dat je binnen een bepaalde situatie niet in staat bent om er met je eigen krachten uit te komen, geef je een gebed. Dan schreeuw ik naar binnen, naar wat het licht met je innerlijke doet. Dat is niet God maar de plaats met de hoogste graad; de weerspiegeling van het goddelijk in jou; de afdruk. Het moet mij naar een hogere trede helpen. Gebed is er om tot iets extra’s komen.

Soms voel je je krachtig. Dan moet je het nulpunt opwekken; inspanningen leveren opdat van boven het gevoel van machteloosheid tav de Schepper zou komen.

Meditatie
Meditatie in het Hebreeuws is jichoed of lett. eenheid. (jichoedim mv); streven naar eenheid met het or of je eerstvolgende trede. Meditatie is een belangrijk gereedschap om je innerlijke op te lijnen aan de eeuwige volmaaktheid. (Religies kennen geen meditatie. Een religieus mens handelt.) In elke situatie moet ik innerlijk mediteren, me innerlijk aanpassen om met het or verbonden te blijven; op het werk, een vergadering… Telkens je je verscheurd of aangevallen voelt door wat dan ook en het gevoel hebt dat het licht je verlaten heeft, mediteer je, zolang je nog krachten hebt. Lever inspanningen om tot eenheid te komen en je leven wordt een geweldig avontuur.

In elke situatie of gebeurtenis die me helemaal uit evenwicht trekt, zonder nog eenheid met het licht of de hogere trede te kunnen behouden, komen 5 vragen in ons op:

Wat – Wanneer – Waarom – Waar – Wie
In elke situatie moet je die 5 vragen opwekken. Het zijn steeds dezelfde vragen.

1° Wat. Wat er ook gebeurt, zeg altijd tegen jezelf dat het mijn reactie is. De tsunami is verschrikkelijk, maar het is mijn reactie op wat ik waarneem. Het brengt je altijd binnen je eigen grenzen terug. Het hogere kan je alleen vatte binnen je eigen grenzen, je eigen keliem. Je laten meeslepen is overspel plegen tav je correctie, tav de Schepper.

2° Wanneer. Alles gebeurt altijd NU. Denk ik aan morgen, pleeg ik overspel tav mijn huidige situatie. Je stuurt jezelf weg naar het verleden en je ontneemt jezelf het leven, de levenskrachten van het NU. Het is als zelfmoord. Rauw niet te lang. Blijf er niet te lang. Het is niet van de Schepper. Kijk altijd naar de situatie vanuit het NU. In NU krijg je 100% van je krachten om de ruwe realiteit aan te kunnen. Supporters van een voetbalclub bv. leven in het NU en daarom gaan ze boven hun eigen krachten uit. Daarom is het er zo fantastisch. Over de toekomst moet je niet langer dan enkel maar flitsen.

3° Waarom. Je moet helemaal niet met je aardse verstand beredeneren. Zo gaat het altijd fout. Het gebeurt omdat God het wil; om met de Schepper samen te vloeien. Verlangen naar je persoonlijke ontwikkeling en vervulling; naar het eeuwige en het is niet aan ons om dat te peilen. In mijn hart mag ik mij niet laten meeslepen. In je hart mag je geen drama’s toelaten want die bestaan niet in het scheppingsplan. Het is slechts groepsgeest en wij willen geen groepsgeest. We moeten een Rotjood worden. Het is het hoogste compliment. Een Jood verlangt naar het hoogste die zijn eigenliefde laat rotten, want met eigenliefde kom je niet tot de Schepper.

4° Wie en waar. Ik en alles gebeurt in mijzelf. Je kunt nooit het waarom van de schijnbare ellende peilen of aanvoelen. Het is een correctie of tikoen. Je moet het niet alleen weten maar er ook van overtuigd zijn.
Mediteren is een innerlijke handeling die je verricht; de kracht die je innerlijk opbrengt om deze antwoorden in elke situatie met hart en nieren te kunnen voelen en rechtvaardigen. Wie op vrijdag geen voorbereidingen treft zal van de sabbat niet kunnen genieten. Je moet je eerst voorbereiding om tot studie en meditatie te komen. Het resultaat in eenheid is sabbat. Na een tijd komen de vragen en antwoorden in een automatisme als een bundel.
De verklaring bij de tekening van les 16.
Or jasjar is elke situatie die mij wil binnendringen of op mij een stempel wil drukken. Er zijn veel verleidingen die mij trachten te penetreren en te verstoren. Ik kan die situaties enkel aan door meditatie; de 5 vragen en antwoorden. Het is een masach ontwikkelen.

Een masach is de wilskracht van de mens om niet egoïstisch te ontvangen. Het weerkaatst licht.

Met meditatie bouw ik een filter op waarmee ik alleen dat ontvang dat heilzaam voor mij is, wat mijn vervulling bevordert. Resultaat: door mijn kracht weerspiegelen die 5 antwoorden zich in mijn or chozer. Ik bewerkstellig de eeuwige antwoorden tav de situatie die mij wil penetreren of verleiden. Het is een spelletje want ik mag ook wel iets ontvangen. Behagen heeft niets verkeerd in zich. Enkel hoe ik het aanpak telt. Is het goed voor mij? Heb ik voldoende kracht om te weerstaan of niet? Enkel wat ik met de situatie doe is belangrijk want alles is van boven gegeven.

Mijn klie of tekort of wensen zijn in dit concept mijn vragen.

Or chozer is het antwoord en masach is de wilskracht om die eeuwige antwoorden te bewerkstelligen.
1 = de kracht van de eeuwig antwoorden. Het is de ideale toestand; het maximum dat ik moet bereiken.

2 = mijn huidige toestand; mijn huidige kracht.

Met meditatie moeten we dit verschil tot 0 brengen. Dan krijgen we de kracht van NU. Wanneer we met de 5 antwoorden onze eigen krachten bereiken, zitten we in NU. Dan voelen we geen eenzaamheid meer.

Aan het oppervlak van de waarnemingsorganen bouwen we de krachten op om de eeuwige antwoorden te kunnen bewerkstelligen. We kunnen de 5 antwoorden kennen maar we moeten ze ook voelen alvorens we die krachten kunnen opbouwen; om die 5 antwoorden te kunnen weerkaatsen; om te kunnen zeggen dat alles gebeurt omwillen van de correctie en niet dat het de schuld is van de communisten of de nazi’s enz... zoals mijn gevoel of ego dat aangeeft. Met de masach bouwen we de kracht op.

In elke situatie, wetenschap, ziektebeeld, in elk probleem moeten we de 5 antwoorden rechtvaardigen. Als we die krachten op kunnen brengen, kunnen we de situaties die ons willen penetreren aan.

Een bekeuring, OK, alles is goed. We moeten de bekeuring betalen. Ipv er een hekel aan te hebben of eerst alles stuk te maken, voelen we vreugde!! Dan pas is het OK, zoniet is het zonde want dan negeren we de 5 antwoorden. Een hekel voelen is een niet gecorrigeerde reactie.

Elk antwoord heeft een bepaalde kracht. Elke correctie geeft kracht, zoniet komen we tekort. Dat is veranderen. Het verschil tussen 1 en 2 moet 0 worden. Dat is de kracht van NU. In NU leven is niet makkelijk te bereiken. Lijden is een bijproduct. Het is niet noodzakelijk. We lijden omdat we niet kunnen geven. Zodra we in elke situatie het verschil tussen 1 & 2 tot 0 kunnen herleiden is het OK. Het is omhoog halen van de lichtvonken in ons en ze uit onze egoïstische wensen halen. Boven worden ze gecorrigeerd. Het eist opoffering. We maken onszelf tot rotjood; ons door meditatie aanpassen. Het is het proces van de opstanding uit de doden. Ons werk is bovenmenselijk. Menselijk is egoïstisch. Wij halen licht uit de duisternis. Hebben we een klein beetje kracht, bereiken we antwoord 1 en kunnen we het licht een beetje weerkaatsen.

Les 18. 03.02.05

Zohar van Bar Jochai is verplichte literatuur voor de student. Gewoon enkele zinnetjes lezen, al versta je er niets van, doch wel lezen met de intentie om te begrijpen. Niet met het hoofd maar lezen alsof je er bent en niet bent. Je ego moet sluimeren, (in een alfatoestand). Het is beter om verward te geraken door een verwarrende kabbalatekst. Ik maakte de HIZO toegankelijker maar Michael waarschuwt voor een te gladde tekst omdat die doet neigen naar begrijpen ipv beleven.

Commercie is niet verkeerd, maar kabbala moet je wel helpen. De geestelijke wereld is een wereld van altruïstische wensen. Al het geschapene is wens en wensen getuigen van een tekort. De Schepping is een tekort. Een wens is een verruwing, ratson van het licht. Elke hogere trede is Ejnsof, licht. Je kunt het gewoon uit de hemel ontvangen want het is omringend licht. Het is evenwel kinderwerk. Wij moeten streven naar een direct contact. Daarvoor moet je werken want niemand krijgt het gratis. In dat opzicht zullen de Amerikanen als laatst komen omdat bij hen het materiële absoluut boven alles staat met veel extase en show. Een Amerikaans kabbalaboek heeft niets met kabbala te maken. Men moet steeds opofferingsgezind zijn; je ego opofferen; je verlangen niet binden aan je succes of wat je doet. Zolang het geestelijke niet je hoeksteen vormt, zal je altijd bedrogen uitkomen. En zo gaat het met alle andere wetenschap. Het scheppingsdoel moet voor jou het belangrijkste zijn. Dan zal je alle leed aankunnen.
Wat moet je met een kabbalistische droom? Niets! Abraham en Sara liggen in bed. De Kozakken brandden hun huis en stallen plat. Ze liggen met honger in bed. Plots wordt Abraham wakker. ‘Vrouw, ik droomde.’ ‘Snel,’ zei zijn vrouw, ‘vertel me.’ ‘Ik stond buiten in de tuin en op de boom groeiden knakworstjes.’ ‘Abraham,..! Waarom riep je me niet?!’ Waarop Abraham naar zijn vrouw keek … ‘Jij liep toch om mosterd?’

Interpreteer je dromen niet. Dat is ons niet gegeven en het moet ons niet interesseren. Je moet niet voorspellen al weet je wat het betekent. Volgens de wet van de 3 sfirot mogen er niet meer dan 3 sfirot afstand zijn tussen de hoogste en laagste sfira. Bij meer dan 3 komt het licht er niet meer door. Meer dan 3 generaties Joden werden afgesneden van de bron. Het werden tijdgebonden vechthaantjes. Jehoeda voorzag de holocaust maar niemand reageerde. Er zullen nog perioden van ellende komen waarop we even dan weer post factum de goederik kunnen spelen, om nadien weer egoïstisch verder te gaan. Profeten hadden visioenen. Het was nodig in een tijd toen mensen nog niet ontwikkeld waren.

Een droom is verleden tijd terwijl wij in het NU moeten zijn. Besteedt er daarom niet veel aandacht aan. Het is mijn reactie. Het is een correctie. Klie = 5 vragen. In de kabbala is alles een beetje onderzoeken. Al onze wereldse gebeden zijn kinderlijk. Een echt gebed is in relatie treden met de Schepper om uit je lagere toestand te komen. Telkens je je niet lekker voelt moet je je bewust zijn dat het goed voor je is. Stel dan de 5 vragen en breng kracht op om het te weerstaan. Wacht niet tot je helemaal plat ligt. Alles ligt in onze handen om een depressie te voorkomen. Stel in elke situatie de 5 vragen en 5 antwoorden. Ze kloppen altijd. Ratel niet gewoon de antwoorden af maar breng de kracht op om ze te ervaren. Werk het verschil weg tussen de kracht van de eeuwige antwoorden en je huidige toestand. Een vraag getuigt van een tekort. Het antwoord is het gevoel dat je licht ontvangt. Als ik de situatie niet machtig ben, krijg ik het gevoel van tekort; van duisternis. De 5 antwoorden of or chozer vullen het tekort maar ik moet wel zelf de kracht opbrengen om de 5 EA met hart en ziel op te nemen. Masach is de niet-egoïstische wilskracht. Hier zitten de 5 antwoorden in potentie.

Initieel kan ik alleen het 1° EA weerkaatsen maar niet ontvangen. Dat geeft ons als beloning het gevoel van ‘het licht van geven’. Sommigen kunnen enkel geven maar niet ontvangen. De uiteindelijke bedoeling van de Schepping is dat we ontvangen om te geven. Het eerste is evenwel alleen maar weerkaatsen.

Studenten trachten elkaar alleen te stimuleren in hun studie over de grootheid van de Schepper. Ze leggen elkaar niet uit hoe ze dat moeten want dan bouw je onder de studenten een Rabbi-studentrelatie. Later, in je eigen plaats mag je wel leraar zijn. Het geestelijke kan je niet grijpen. Men kan zich alleen ontvankelijk maken. Het is geen mensenwerk. Kabbala is niet Joods. Wij leren de wetten van het heelal. Het geestelijke is voor en van iedereen. Als je geestelijk bezig bent en je lichaam vindt het goed, ben je niet geestelijke bezig. Geestelijk is tegengesteld aan wat wij denken. Het is de bron van het leven.
Wanneer we alleen maar kunnen geven en niet kunnen ontvangen, hebben we nog geen krachten van de EA ontvangen. Met mijn innerlijk werk om de eeuwige antwoorden bij mij te bewerkstelligen in welke confrontatie ook, creëer ik eenheid, kracht, samenvloeiing, cohesie, vereniging, uni tav deze situatie. Alles buiten mijzelf is licht. Elke toestand is een prikkel om jou te laten werken, om jou te doen waarnemen. Goed of slecht is slechts mijn gevoel. Op de beiden moet ik adequaat kunnen reageren. Wanneer ik enkel het lekkere wil ben ik als een peuter die zijn stukje fruit niet wil maar een snoepje. Dan volg ik mijn neigingen. Daarom is het levensbelangrijk om te streven naar volmaaktheid. Je moet jezelf niet in de watten leggen; niet schijnheilig zijn noch de goederik willen spelen. ‘Jij bent dit of dat.’ Het doet er niet toe. Je moet niet anders reageren. Laat je niet boos maken of meeslepen. De ervaring van een eenheid is de innerlijke rechtvaardiging van de situatie. Het is de 5 verschillen wegwerken. De dagelijkse assertiviteit is IK IK IK Ik wil Ik wil Ik wil. Ware assertiviteit is de 5 verschillen wegwerken. Het is niet een slag op je wang en je andere wang tonen. Je moet alles zien in de eeuwige context. De 5 vragen en antwoorden. Een bekeuring bv. waarom handelde je zo dom dat je nu een bekeuring hebt? Je kon het niet wegwerken tot de eeuwigheid. Wanneer ik ‘IK’ zeg, breng ik het binnen mijn keliem. Je moet het niet buiten jezelf brengen. Daarom ook werken filosofieën niet. Schoonheid komt van de Grieken, van de filosofen maar het is niet geestelijk. Het geeft geen redding. Het is allemaal verstandelijk. Wat ik niet begrijp bestaat niet. Het is mooie bovenbouw. Het is praten over het geestelijke maar het niet beleven. Breng het in de eeuwige context. Dat is de verbinding met de Schepper. Wat er ook gebeurt, het is mijzelf. Iets wilde mij penetreren. Ik bouwde in mijzelf de krachten op om het te onderzoeken en binnen de eeuwige context te zien. Na een tijd komen alle vragen als 1 geheel op.
Wanneer in Israël iemand overlijd richten de Joden een Cadish of gebed zonder één woord over het leed. De Jood zegt op de begrafenis hulde aan de ESK; aan de maker van de wereld. Hij brengt zich in de eeuwige context terwijl zijn zoon dood is. Laat jezelf niet door emoties overdonderen. Bv. de zoon van een grote rabbi stierf en zijn reactie leek als van iemand die opgelucht was. Joden mogen elkaar niet troosten. Het is je van boven gegeven. Huilen is komedie spelen zoals bij een tragedie. Je moet je er van bewust zijn dat het geen drama is. De grote rabbi zei: ‘Altijd heb ik gezegd ‘Hoor Israël, de Schepper is één.’ Het is de eeuwige context. Wat er ook daarbuiten gebeurt interesseert ons niet. Verenig je elke dag. ‘Gij zult uw Schepper lief hebben met heel uw hart, kracht en verstand. Heel mijn leven heb ik dat gezegd. Nu kan ik het waarmaken want in mijn hart was er al die tijd een plaatsje voor mijn zoon gebleven.’ Nu de zoon weg was kon hij het zien en zijn. Een naaste die sterft of 20 miljoen EUR winnen, plaats je liefde voor Boré als hoeksteen. Wat je daarna doet zal je vreugde bezorgen.
Besluit:
Plaats alles in de eeuwige context, de EV en laat je niet door de situatie overmeesteren. Werk de verschillen weg om de verbinding te kunnen maken. Alles komt van de Schepper. Het is het licht ontvangen door masach, door wilskracht; door de kracht van de 5 antwoorden omgevormd in vreugde. Omwillen van de volmaaktheid en de vervulling houden we van het leven. In elke situatie moet je vreugde beleven wanneer je alle werk in het eeuwig perspectief ziet. Tranen is mooi om je te promoten, maar het is kinderlijke komedie. Elke situatie is zinvol. Elke mens werkt aan zijn vervulling en zo aan de vervulling van de hele wereld. Hulp naar Afrika of Azië voor de zogenaamde heropbouw is zaken doen. Het is bedrog. Nederland is een voorloper in het achterna hollen van boeven. Het is kolonialisme op afstand. Men kan beter de mensen hier een relevante opleiding geven. Het zijn allemaal spelletjes.
Het aankomend licht is de kabbala tekst. Hoe kan je hem weerkaatsen betekent verlangen.

Les 19. 10.02.05

In de kabbala moet je niet trachten te begrijpen. Stel geen vragen. In vragen krijg je licht. Het is een tekort en daar draait het om. Vind het antwoord zelf. Dat is explosie. Leer leven met vragen. Met vragen blijven zitten geeft veel meer dan de wereld geven kan. Bemoei je niet met de problemen van deze wereld. Misschien is het net goed dat iemand zelfmoord pleegt. Zeg ‘Doe maar.’ En dan doen ze het juist niet. De 5 EV en 5EA. Stel je schiet tekort bij het 1° antwoord:

1. 
   ‘Het is mijn reactie.’ Maar ik denkt altijd dat het de schuld van iemand anders is.
   
2. 
   ‘Nu’ Maar als ik denk dat iemand anders de schuld treft, leef ik in het verleden.
   
3. 
   enz met de andere EV: Correctie; in mij; wie IK enz…
   

Per gemist antwoord schiet je 20% tekort en zondig je tegen het leven. Als mensen niet aan zich zelf willen werken en de 5EA niet willen opbrengen is dat hun probleem. Zij scoren dan overal minder en geraken gedeprimeerd. Ze zoeken excuses om niet aan zichzelf te moeten werken. Als je meer dan 50% van je krachten verloor krijg je suïcidale neigingen. Er is onevenwicht. De dood overweldigt boven het leven. Zelfmoordgedachten zijn het absolute nulpunt maar het is wel goed. Het geeft van binnen uit antwoorden en dat is de grootste overwinning. Daaruit kan de grootste levensgenieter komen. Als je een zelfmoordenaar tegenhoudt rem je zijn proces. Hoe kunnen we als niet-gecorrigeerde dan wel een ander helpen? Zuiver jezelf om anderen te helpen.

Meditatie of Jichoed: met de letters; met de 5EA of door een formule die een mens doet genezen. (‘Sta op’ en handel met de juiste kavana) Met de formule vorm je een acroniem. Het is de kracht van de Schepper die anderen helpt op te staan. Maar meditatie is nog te vroeg. Je moet voorbereid zijn. Geven of dood gaan. Slikken of stikken.
HIZO blz.13 Art. 3 Over spirituele bevatting.

“…Wij onderscheiden vele traptreden… en het is nodig om dit te weten… bevatten door zielen… zullen we ook niet bij bevatting komen, net zoals een mens een naam geeft aan een voorwerp.”

Welke naam ook je aan de dieren geeft, zo zal het zijn. Het gaat niet over hoe Boré de dieren een naam gaf maar hoe de mens ze bevat; hoe de mens ze een naam geeft. Spreek de naam met de juiste kavana uit opdat je zou bevatten wat je zegt. Maak je ontvankelijk voor die naam.
Hoe komen de letters tot stand?
‘HaVaJ”A is de belangrijkste naam van de Eeuwige Schepper. ‘Hij was; hij is en hij zal zijn.’ Hoe komen we aan deze naam? Kabbalisten die zich volledig overgaven ervoeren hem zo qua krachten. Ze bevatten deze naam. Ze bevatten door het dierlijke in zich op te geven. HaVaJ”A wordt verkeerd uitgesproken. Het wordt 1x uitgesproken op de dag van Jomkipoer. ‘Gij zult de naam van God niet uitspreken.’ Waarom? Deze naam moet in je hart zitten. Spreek hem niet in ijdelheid uit. We zeggen Joed key vav key omdat we de naam Jahwe niet mogen uitspreken. Voel bij wat je doet. Maak je er ontvankelijk voor. Al onze handelingen zijn inkervingen van de heilige naam in ons, krachten, licht dat in ons kerft en waarin de kracht en het licht komen.

We lezen van rechts naar links. Re is chassidiem, kracht van geloof, van het goede, van iets dat leven geeft. Naar Li is gvorod of vrouwelijk. Het is de kracht van de Schepping, de reactie van de Schepping; strengheid, ego dat gecorrigeerd wil worden.

Tav ons bestaan er verschillende namen, Jehova, Jahwe. Maar alles gaat terug op de naam HaVaJ”A. Waarvoor staat deze naam? Eerst was er niets en toen begon de lege plaats iets te manifesteren, een puntje. Het iets manifesteert zich in de stip. Alles bestaat uit 4 + een wortel = 5. In alle details zitten de 5. Met de 4 letters kunnen we het heelal onderzoeken, maar we moeten geduld hebben. Eerst moet je jezelf zuiveren. Alles bestaat uit 4 letters. Chochma is mannelijk. Het is de verspreiding van boven naar omlaag.
Joed =10; = chochma. = 10 sfirot; is het absolute minimum; is de kleinste letter. Joed is in feite een punt met een staartje. Het punt is Kether, de wortel van alles. Als er geen letter staat heb je Ejnsof. En dan staat er plots iets, een punt, nl. joed. Kether is het stipje. Het zit verborgen in de letter joed. Uit joed komt iets verder. Het is een verband maken. Chochma = wijsheid of licht van de wijsheid. Het punt waarmee alles begon is punt van joed, koetsho shoj joed. Het is geen letter. Het is nog niets. Het is een aangeven van iets dat nog komen moet. Het is de wortel van iets. Van chochma komt een stukje biena. Gematria 10. Alles bestaat uit 10. Het kleinste bevat in zich 10 puntjes. Joed is de 10° in het alfabet. Schrijven we joed uit krijgen we j oe d of letters joed vav en dalet.
Hey = 5; biena; vrouwelijk. Het is de eerste begrenzing. Hiervan gaat alle dien of strengheid uit. In elk verschijnsel zit tegenwerking. Boré schiep het tegenover iets anders, verspreiding tegenover begrenzing. Wij moeten ze verenigen.
Vav = 6, = Z”A, = mannelijk. Het is een verspreiding.

Hey = 5, malchoet; koninkrijk, vrouwelijk, zware strengheid, volheid van het leven; begrenzing. Het is de volle klie.
Waarom creëerde men 2 verspreidingen en 2 begrenzingen? Een klie werd in 4 stadia gevormd. In den beginnen was er helemaal niets, oneindigheid, zonder begrenzing. Biena is te dicht bij het licht en kan daarom niet erg veel begrenzen. Naar beneden wordt het licht alsmaar grover tot malchoet.
Hoe kunnen we in joed alle 4 zien?

Joed voluit geschreven = Joed = 10; vav = 6 en dalet = 4 = 20. Joed = 20 en heeft in zich alle andere elementen (joed hey vav hey).

Joed is chochma. Vav en dalet samen vormen biena van chochma zelf omdat hun gematria 10 is. De vav = Z”A.
Voor de vernietiging van de 1° tempel ging het allemaal zeer streng. Men ging zeer voorzichtig met een thorarol om. Een joodse man mocht ’s nachts niet in de 1° tempel komen omdat hij onrein was; omdat de pollutie hem zeer laag bracht. Als de vrouw menstrueerde mocht ze ook niet komen. Eerst moest ze de mitswa of ritueel bad nemen. ’s Avonds begint een nieuwe dag.

Bij de 2° tempel waren de krachten in de mens anders. Het ego was groter. Toen was het wil toegestaan. Je moet fijn omgaan met je krachten, ook fysiek. Ogen is chochma, mond is biena, hart is Z”A, de kracht tussen de benen is malchoet. Alles moet zuiver zijn. Breng je in overeenstemming met de krachten van het heelal. Alles moet met het geestelijke in overeenstemming zijn. Bij de menstruatie zonder je je af. Het is symbolisch. Niets op aarde is zonde, maar als je eeuwigheid wil moet je het wel. Vandaag hebben we geen tempel.
Z”A = dalet, = de armoedige, is toespeling op malchoet. Malchoet heeft niets in zichzelf, tenzij wat haar man, Z”A haar geeft. Z”A is licht. Malchoet is het materialisme van het licht. Boré wilde dat we al die fasen doormaken. Vav en dalet of Z”A en Malchoet zijn de voortbrengselen de kinderen van Chochma en Biena; de hogere vader en moeder.

Wat is de zin? De samenvloeiing tussen Chochma en Biena. Het is de eerste samenvloeiing of eeuwige zievoeg. Maar iets ontbreekt ons en dat voert ons naar de vernietiging van de 1° tempel.

Chochma en Biena bleven in de eeuwige samenvloeiing of volledig contact. Hun zonen, onze wereld, wat wij doen, is correctie. Z”A en Malchoet zijn soms verbonden en soms zijn ze uit elkaar. Soms kijken ze naar elkaar en soms niet zoals man en vrouw in bed. Wanneer we onze krachten richten naar joed van Chochma en Biena van waaruit alle zegen en krachten komen, komen we in dezelfde verhouding als zij. Uiteindelijk wanneer de Messias komt zullen ook Z”A en Malchoet de eeuwige zievoeg maken. Er zal dan absoluut geen gebrek meer zijn. Uiterlijk is Z”A de zon. Malchoet is de maan. De zon schijnt met volle kracht. De maan reflecteert. Dat is gebrek. Soms valt de maan samen met de zon en is het volle maan, soms ook niet. Alle Joodse feestdagen vallen op volle maandagen. Het is het mooiste moment om de eenheid te beleven. In chochma, joed zitten alle 4.

Waar zit HaVaJ”A in Biena?
We starten altijd bij het puntje. Het is kether. Van joed naar korte en langer been. Dalet is boven als de vrouw overheerst. Het kleine beentje is vav. Z”A is nog klein. In haar is een kiem voor de kinderen van Z”A. Wat in haar buik zit heeft nog geen hoofd. Het stipje van het kleine been is malchoet.
Vav = Z”A. De bedoeling van de Schepping is Z”A en Malchoet af te scheiden van het hogere dat hen voortbracht. Dat zien we ook al in de HaVaJ”A in joed. Het wil elk afzonderlijk element tot ontplooiing laten komen. Vav en joed zijn elementen van het joed. Het moet Biena worden, scheiding om de andere tot stand te brengen zoniet overheerst het hogere. Zij is boven vav. In Biena domineert het vrouwelijke. Daarom is Z”A er nog klein. Dat is de 1° begrenzing. Het kleine vavje zit in haar buik. Langzaamaan wordt hij langer en krijgt vav een kop. Z”A moet van Biena afgescheiden worden. Net zoals een vrouw aan haar man hangt, moet zij eenmaal getrouwd, volwassen worden. Blijft zij aan haar man hangen wordt het een reden om te vluchten. Zij moet zich afscheiden van haar man terwijl de liefde moet blijven. Z”A en Malchoet moeten even groot worden. Dan pas kunnen ze een eeuwige zievoeg kennen. Zij heeft 10 sfirot en hij heeft 10 sfirot. Slaafs zijn of de feministische reactie daarop zijn onvolwassen. Het zijn psychologische switchings. Net zoals een man kinderlijk macho wil zijn. Het is de linker kant negeren. Er komt alleen maar miserie van.

1° joed. Door krachten op te brengen werd daaruit langzaam Biena afgescheiden. Het is de eerste begrenzing. Haar zoon moet er uit komen. Een vrouw is blij dat het kind er uit komt. Het kind Z”A moet groot worden.

De onderzijde van vav is malchoet, maar nog niet ontwikkeld.
Besluit:
Alles heeft in zichzelf joed key vav key. Uiteindelijk, zal elke situatie op het einde van zijn ontwikkeling aan elkaar gelijk zijn. Zon en maan zullen dan gelijk schijnen. De ochtend is Z”A. De nacht is een gebrek aan licht of Malchoet. Malchoet moet uiteindelijk even onafhankelijk zijn als het mannetje de zon. Zolang de man de vrouw vernedert, heeft hij zich zelf nog niet ontwikkeld. Ze moeten nog oorlog maken. Vechten is onvolwassenheid.

Les 20. 17.02.05

M. Portnaar volgt de Luriaanse kabbala van AR”I. Kabbala is geen groepsgeest, strekking noch beweging. Pas op voor diegenen met nieuwe systemen. Kabbala moet je helpen. Tracht niet te begrijpen maar toon overgave. Maak je ontvankelijk. Kabbala is een geestelijke verheffing. Je moet niemand vragen om je uit je put te halen. Doe het zelf.

Blz. 13 art. 3 over spirituele bevatting.

…wij onderscheiden vele traptreden.. wanneer gesproken wordt over traptreden… over wat wij in de wereld.. zullen wij ook niet bij naam noemen… maar geeft aan een voorwerp… in overeenkomst met zijn begrijpen..

Alles is volmaakt behalve onze reactie. We verschillen naar eigenschappen met de hogere trede.

Er zijn 3 treden:

1. 
   De essentie van de eeuwigheid. Adsmotoch
   
2. 
   Oneindigheid Ejnsof
   
3. 
   Zielen neshamot (-ma)
   

1 We differentiëren ons. Over de essentie praten we niet. Het einde is bij het begin al voorzien. Over alles van voor de Schepping kunnen wij niet spreken doch slechts speculeren. Het valt niet te begrijpen. Bevatten betekent ervaren. Ervaren zonder iets te begrijpen is de school van AR”I. Daarom vertrouwde hij zijn leer aan slechts 1 student toe. De inspanning om een antwoord te vinden is belangrijker dan het vinden zelf. Het is goed dat je niet weet maar dat je verlangt om te weten. Dat is de klie of gebrek. Daarin komt vulling. Over God zelf spreken we niet.

2 Ejnsof is het begin van waaruit de Schepping werd geschapen. Daarvan hebben we indirect de straling. Ook daarover kunnen we nauwelijks praten. Dat lukt pas vanaf Atsiloet. Ejnsof is oneindigheid. Het stelt zijn scheppingsplan voor; zijn wens om de Schepselen te behangen, op het niveau van oneindigheid. Het is het verbond tussen zijn essentie en de ziel.

Licht zonder klie is als een vogeltje in de lucht. Het licht is nog niet binnen onze beperking. Maar de wortel van de Schepselen zit er wel. Het licht maakte immers de klie, de schepselen. Deze wens begint bij olam Ejnsof of wereld van oneindigheid. Het daalt tot Asieja, de laagste wereld of sterkste verruwing van het licht. Asieja is de laatste geestelijke wereld. Daarin begint onze wereld.

3 De zielen zijn de ontvangers van behagen. Zij vangen op wat in Zijn wens zit om te behagen. Het verbond tussen zijn essentie en de zielen is oneindig. Behalve over dit verband bespreken we over niets. Licht, ‘eigenschappen van geven’ en klie wens of ‘eigenschap van ontvangen’ vormen het onderwerp van de kabbala. Die 2 bestaan in verschillende grootte en vormen. Na onze studie zullen we overeenstemmen met de geestelijke wereld. We moeten het licht in ons laten kerven om het te kunnen ervaren. Tussen hen in zit masach, de wilskracht vanuit de mens gezien.
Bespreking p14 HIZO.

…Het hoge licht bestaat uit 2 elementen, het bevattende en bevatbare…. Is beperkt tot… Intellectuele dingen moet je overslaan. …correcties de een mens .. heten sfirot…

De sfirot bestaan niet in het licht zelf. Het zijn eigenschappen of krachten. Kether, Biena, Chochma kunnen we enkel als omringend licht binnenhalen. Het licht noch de Schepping verandert. Alleen wij veranderen wanneer we ons in overeenstemming met de Schepper trachten te brengen. We gaan de geestelijke ladder ervaren. Waarom spreken we dan over geestelijke werelden? Het licht is zo gestructureerd dat er andere gedaanten komen. Onze taak is kracht op te brengen om het laagste trapje van de verruwing te bereiken. Van dan verdwijnt dat verruwingsniveau. Bij elke verheffing wordt een trede opgelost. Daarnaar moeten we vooral verlangen en handelen.
P15 Hieruit kunnen we gebed… waarmee wij ons tot de Schepper wenden, waarmee hij ons…
De inleiding tot de kabbalaleer van Jehoeda Ashlag is zeer wetenschappelijk maar ook droog. Het is 40 pagina’s lang. Leitman maakte er 120 p. van. Sjimon Bar Jochai zocht 10 van de grootste mensen die elk een sfirot vertegenwoordigde en elkaar qua krachten aanvulden. In de kabbala heeft men best maar 1 leraar. Bij elke leraar straalt een andere sfirot. Meerdere leraren volgen zorgt voor verwarring. Michael ontvangt van AR”I; de rechter helft. Het geestelijke kan je niet met formules aanpakken. Leitman ontvangt van Jehoeda, van de Linker helft. Ze treffen elkaar niet.
Paragraaf 1 tot 9 inleiding tot de kabbalaleer.
‘Begunstigen’ en ‘zich reinigen’ heeft in het Hebreeuws dezelfde wortels. Niets in de Thora is symbolisch. Bevat of ervaar je het, dan wordt het realiteit. Je moet het niet noodzakelijk begrijpen.
Waarom Israël begunstigen? Wat is dat voor een onreinheid?

Jehoeda: ‘Het Scheppingsidee was om door de gulle hand van Boré aan de schepselen behangen te verstrekken. Daarvoor vormde Boré in de zielen een gigantische ratson of wens om zijn behangen mee te ontvangen. De wens om te ontvangen werd geschapen. De wens om te leven, de wens naar het ware leven moet dagelijks groeien. Als je geestelijk veel verlangt groei je boven je lot uit. Dan verander je je lot. Leef je volgens de natuurwetten, ben je aan het lot van bv. de dierenriem onderworpen.

HIZO …waarmee Boré ons begunstigde.. Wat bedoelt hij daarmee… om zich zelf te reinigen; waarvan te reinigen… (Sjefa = licht overvloed)
In het licht zit de wens om te ontvangen. Hoe kan ik de beide aspecten van ondeelbaar licht ontvangen, zowel het licht als de wens om de bron van klie te ontvangen? In het licht zit de wortel of de bron van de klie. Wij zijn zo verduisterd dat wij ons moeten zuiveren en naar de bron gaan. Ons bestaan is een innerlijk bestaan. Het lichaam is als een kostuum van een ruimtevaarder en de ziel is als de ruimtevaarder. Wij zijn niet ons omhulsel maar het is wel nodig om zo hoog in de ruimte te kunnen klimmen. Ons kostuum is nodig om de traagte van de levenssfeer op aarde te kunnen beleven. De ziel werd gecreëerd, niet het kostuum. Als we spreken van kosmonaut, spreken we niet van het kostuum, maar van de mens er in. Zo ook op aarde. Wat in de mens en zijn lichaam zit zijn niet je wensen, want dat is van je lichaam. Het kostuum wil iets. Om het licht te ervaren; om tot vervulling te komen moet een mens zijn wensen zuiveren en niet het vlees, geen klisma of ed. Je wensen zuiveren betekent ze in overeenstemming brengen met het licht. Dat is het enige in de kabbala van boven, van het absolute Ejnsof naar de mens toe, waar Adam werd geboren. Welke stof werd binnen ons geboren? Het zijn waarnemingsvelden. Alle krachten werden verbonden. Wij, ons innerlijke donderde pas later naar omlaag. Al onze krachten zijn verbrokkeld. Daardoor twijfelen we. De mens moet in zichzelf de wil ontwikkelen om te ontvangen. Zo heeft de Schepper ons geschapen; niet om te geven, dat kwam pas later. Engelen zijn robbots met de eigenschap om te creëren. Boré wilde een waardevolle partner. Joden willen altijd boven de Schepper uitkomen. ‘Wij willen anders zijn.’ Maar de pot moet de pottenbakker niet vragen waarom hij hem zo maakte. Wel, ‘Waarom heeft hij de wens om te ontvangen geschapen en bv. niet de wens om te geven?’ Als de Schepping wil ontvangen, krijgt zij licht in allerlei vormen. Het is lekker. Met het licht ontvang ik ook de smaak van de eigenschappen. Mama moet haar kind altijd geven. Maar met het ontvangen ontvang je ook de smaak van het geven. Het licht heeft de eigenschap van geven en ontvangen in één wortel. Wanneer men nadien de eigenschap van het licht begint te ervaren, krijgt de mens schaamtegevoel. Hé ik ontvang alleen maar terwijl ik ook het ‘geven’ ontvang. Ik zie dat geven hoger is en dan ga je naar het geven neigen. We gaan neigen naar geven om te geven. De Schepping mag ontvangen, maar in het hoge licht ontvang je het geven. Je merkt dat geven beter is, het eeuwige echte, volmaakte, hogere. Eenmaal daarvan bewust wil je dat doen en komt de kabbala in het hart. Je proeft dat je iets wil geven.

Eerst geven we om te geven omdat we geen kracht hebben. De bedoeling is evenwel dat we ontvangen, niets als kind, maar door kracht op te bouwen, geen aalmoezen maar ontvangen omdat we het verdiende door ons geploeter.

Is er een verschil tussen ontvangen als mens enerzijds en spiritueel ontvangen anderzijds? Het komt van dezelfde bron, dezelfde keliem. Je keliem vormen zich tijdens het zuiveringsproces om in altruïstische. Je intenties en voornemens veranderen. Je verandert de aard van je ontvangen. Een egoïstische manier van ontvangen is een onderontwikkelde manier. Het is niet verkeerd want zo zijn we geschapen. Maar vandaag, in de gevormde evolutie kan het veel bewuster. Er is in het geestelijke geen dwang om altruïstisch te ontvangen. Er is niets verkeerd om egoïstisch te ontvangen. Het is een fase in de ontwikkeling. Je kunt niemand iets kwalijk nemen. Er bestaan geen huisregels voor, geen codex. Ieder heeft zijn momentontwikkeling. Niet ‘Rav zei…’ dus iedereen doet dat. Je moet het 100% vrijwillig doen.
Paragraaf 2 volgende pagina. …Ratsom met al zijn verscheidenheid… is onlosmakelijk met sjefa verbonden die Boré had voorbereid…
Hij wil sjefa, overvloed geven. De geestelijke werelden olamot bestaan uit or en klie. In verruwing komt licht binnen. Alle hogere treden zijn licht. De onderste zijn klie. Biena bv. is klie tav het licht Chochma. Biena is ruwer en wordt door licht Chochma gevuld. Hoe lager, hoe meer verkrampt en verhard het licht wordt. Het lagere heeft geen kracht om het hogere te aanschouwen.
Het breken van keliem. Waarom breekt het geestelijke de klie? Adam is klie. Hij zondigde en brak in stukken. Hij ging niet stuk. Wel verminderde zijn volheid, zijn onafhankelijk ervaren. De klie breekt omdat hij te veel ontving, meer dan hij verdragen kon. Hij ontving boven zijn kracht. Hij kon het nog niet aan en barstte in tranen uit. Als je net genoeg ontvangt zonder te breken, ontvang je naar eigen krachten. Dat is ontvangen omwillen van geven. Dat is altruïstisch kunnen ontvangen. Breken van klie is egoïstisch ontvangen, overmatig ontvangen. In onze wereld betekent het te veel ontvangen, boven je capaciteiten gaan en dan krijg je een katergevoel.

Creëer een sfeer om een egoïstisch en altruïstisch scala van krachten te vermengen zodat ze elkaar aanvoelen. Hoe kan dat van beneden naar boven komen? Dat kan omdat ze ooit wel eens vermengd waren. De ervaring bestaat. Later werd de vereniging verbroken om nog later weer in staat te zijn op te klimmen.

Les 21. 24.02.05
Sjiena is goddelijke vertegenwoordiging. Geef nu reeds voordrachten aan gewone mensen. Je groeit er snel door want je geeft. Vermeld eventueel de verbondenheid aan de Nederlandstalige school van Kabbala.
Wet: ‘Er is geen geweld in het geestelijke.’ Ook op aarde mag geen geweld heersen. Maar mannen zijn nog steeds gewelddadig tegenover vrouwen. Ze reageren zich af tgv hun onvolwassenheid, dwz hun grofheid, ongeraffineerd of ongecorrigeerd zijn. De wetten van het heelal reiken evenwel steeds dieper naar de aarde. De krachten van de geestelijke wereld reiken al tot malchoet. Daarom ontwaken de vrouwen. Een man moet in alle vormen alleen maar geven. Mannen moeten volwassen worden om aan vrouwen te kunnen geven. Vrouwen worden verdrukt zoals malchoet dat wordt. Malchoet is vrouwelijk. Er komt een reactie die mannen zal corrigeren. Man = vrouw, maar tav de man zit de vrouwelijke ziel dieper in malchoet. Vrouwen moeten alle vormen van geweld bestrijden of afwijzen, maar niet op een feministische wijze. Dat is immers de keerzijde van een onvolwassen aanhankelijkheid. Vrouwen willen niet meer onderdrukt leven en mannen kunnen het niet meer zoals voorheen.
Inleiding tot de kabbalaleer.

Wees voorzichtig met tekeningen opdat ze geen eigen leven gaan leiden. Het is een shift naar links. Te veel geloof zonder verificatie is ook niet goed. Dat is een shift naar rechts. AR”I gebruikte geen tekeningen. Zijn 15 boeken bevatten in totaal slechts 4 tekeningen. We leren alles in sfirot en emanaties van het licht weergeven. Het zijn wetten van het heelal. Zie ze niet als moraal maar als iets waarmee je je in overeenstemming moet brengen.

**HIZO p14 2° deel.

(*1) Men kan zich niet klein maken voor het hogere verstand of de Schepper. Je vooruitgang hangt samen met je bereidheid om jezelf, je aardse verstand prijs te geven omwillen van het hogere verstand. Je verliest niets. Er komt iets extra. Men moet onderzoeken, toepassen, twijfels hebben maar ook moeite doen om er uit te komen en zichzelf aan iets hoger hechten. Daaruit put men innerlijke krachten en inzichten om eeuwig te leven. Het is zichzelf wegcijferen. Een kabbalist spreekt nooit over zichzelf. Hij levert natuurlijk een strijd met zichzelf. Hogere kabbalisten zijn voorbij dit stadium. Push nooit want het moet op een natuurlijke wijze gebeuren. Lever inspanningen maar niet te veel. Huil niet noch voel enige woede tav wat dan ook.

‘Chaim ergerde zich aan zijn broeder omdat hij te kort schoot in zijn studie. Hij begreep het niet en werd woedend. Maar AR”I berispte Chaim. ’Het is een zonder als je geen kracht hebt om het kosjer of altruïstisch te ontvangen. Alle zonde van de wereld zijn herstelbaar, behalve woede. Je kunt berouw hebben en tot inkeer komen, maar woede breekt de ziel Nesjama af waarna je weer opnieuw moet beginnen. Ban woede uit je hart. Woede is geen eigenschap maar een toestand.
**Inleiding tot de kabbalaleer paragraaf 2&3 p 13; Paragraaf 2 ratson de kabel… Or en klie zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden,… (Trede = madregot madrega)

Hoe hoger hoe ijler. Hoe lager hoe grover, egoïstischer, persoonlijker en des te verder ook de madregot zich van Boré verwijderen. Dit verruwingsproces gaat verder tot ratsom de kabel tot op de laagste plaats aankomt en haar maximale omvang bereikt. Het is een noodzakelijk proces om een tikoem of correctie te kunnen beginnen. Eerst moet men volledig afdalen en volledig onafhankelijk van het licht kunnen functioneren. Wij leven onder de geestelijke wereld; zonder die verbondenheid. Van dan af, van deze plaats olam Asieja, de laagste fase binnen het geestelijke kan men opstijgen.

**Par. 3

De 4 letters komen overeen met de 10 sfirot of 10 emanaties van het licht. Het licht trok zich terug uit een plaats zoals uit een lege bal. Nadien kwam een straal in die lege plaats. Die straal is de Schepping. In het centrum bevindt zich de aarde. Eerst was er alleen maar licht dat van alle kanten kwam. Daarna kwam het licht alleen nog van boven in het klokhuis, in het centrum. Met onze wereld bedoelen we onze ervaring. Onder al die ervaringen zit Ejnsof.

De werelden Adam Kadmon, Atsiloet, Brieaa, Jetsiera en Asieja vormen het onderwerp van onze studie. De kabbala zit reeds in jou.

Elke wereld bestaat uit 5 partsoefim. Elke partsoef heeft in zich 5 sfirot. Een partsoef is een opeenvolging van met elkaar verbonden geestelijke objecten.

Elk sfira heeft 5 subsfirot en elk subsfira heeft 5 subsubsfirot tot in de oneindigheid. Voor de Hoge logica van het hogere verstand is het eenvoudig, maar ons verstand maakt het moeilijk.

Chochma is qua krachten altijd Atsieloet. Zo is Biena qua krachten altijd Brieaa; Z”A = Jetsiera;

Malchoet = Asieja.
‘Havajah’ הוהי
1° Ejnsof. De eerste verruwing van het licht is Kether (Kaf Taf Resj). Hier start de Schepping. Het wordt niet door een letter weergeven. De lege plaats in de letter is licht. De letter is ‘licht ontvangen’; begrenzing; licht in zich houdend. We kunnen met de vorm van de letters en de lege plaats er tussen het heelal onderzoeken en begrijpen. De sterretjes vallen allemaal binnen het materiële. Met de letters leren we het eeuwige qua krachten en ervaren.

2° Kether is 1° stippeltje van de joed. Het is nog licht; de kleinste verruwing van het licht.

We bestuderen letters, de lege plaatsten in de letters, getalswaarden, de vorm van de letters, combinaties van letters. Het is niet van de mens. De Schepper wilde ons niet als reddeloze dieren laten en aan uitverkoren dieren geven. Iedereen van ons kan de wetten ervaren door aan zichzelf te werken. Dan ervaar je dagelijks wonderen. Je moet je er wel ontvankelijk voor maken. De Schepper keek eerst in de Thora en schiep nadien de wereld. De Thora is de blauwdruk.

3° Chochma = joed. Op een leeg vel papier is het 1° punt Kether en daaruit volgt joed. Het is een punt dat het licht kan opvangen. Chochma is nog geen klie. Het is nog te ijl. Daarom is het nog een kleine letter.

4° Biena = hey.

5° Z”A = vav. Zjer = klein. Anpien is in het Aramees gezicht. Aramees is voor Israëliërs zoals het Latijn voor Europeanen. Arich ampien = groot lang gezicht.

6° Malchoet = hey zoals Biena.
Het tetragrammaton ‘joed hey vav hey’ zijn stadia. Alles bestaat uit dit skelet. In ons zitten variaties van het licht. Het licht zelf is vormeloos. Het komt niet en het gaat niet. Als we het ervaren, hebben we het gevoel dat het licht binnenkomt. Maar het licht is, was en zal zijn.

Het gaat niet alleen om woorden maar ook de draadjes er in. Denk er niet aan, maar zie de verbindingen in het heelal, die door letters zijn weergegeven. Zie het verband tussen de naam van de Schepper en de 10 sfirot. De naam heeft zich gerealiseerd in de vorm keliem, ontvanger, schepselen. Het zijn allen variaties van deze naam. Er zijn 10 namen van de Schepper. Elk sfira heeft een bepaalde kleur, getalswaarde of vorm. Elke plaats in het heelal tussen het Ejnsof en de mens is aangeduid. Daarom zeggen we dat er een persoonlijke relatie bestaat tussen jou en de Schepper. Telkens we spreken over of van Chochma, spreken we van de 1° letter, joed י Getalswaarde 10. Biena is de 2° letter hey, ה, getalswaarde 5. Z”A is 6 sfirot; vav of ו getalswaarde 6. הוהי is samen 26. De Thora werd aan de 26° generatie gegeven van Adam af te tellen. Alles is met elkaar verbonden. Van Adam tot Noach = 10 generaties. Van Noach tot Abraham is 10 generaties. 21 Ietschak; 22 Jacov; 23 Levi; 24 Kahad; 25 Abraham en 26 Mozes. Alleen de generatie van Mozes was klaar om deze naam van Barmhartigheid te ervaren. Daarvoor heette de naam Elohim of strengheid. (= Dien in Hbr.) De Schepping werd met strengheid geschapen waarin nadien barmhartigheid werd ingebracht. Voor Mozes waren het allemaal zware generaties van boosdoeners. Hun wet zei: schuld – dood.

De naam van de Schepper wordt in de kabbala onthuld. De Thora vormt de verbinding tussen de Schepping en de bron. Kether is de bron. De Thora brengt het licht ‘barmhartigheid’ naar de aarde. Malchoet is alles van de Schepping; het grofste. Zij put haar krachten uit de eigenschappen Chochma, Biena en Z”A. Vanuit Chochma komt het licht van correctie naar Malchoet. Het brengt leven of geeft leven. Elke wereld bestaat uit dezelfde elementen, partsoefiem. (Zie tekening)

Adam Kadmon is 10 sfirot. Zij corresponderen met Kether. Het komt overeen met 10 sfirot die Galgalta heten of schedel. (gaigaita)

De levensboom geeft de 5 krachten weer in de vorm van lichaamsdelen of als letters. Het zijn uiteraard geen echte lichaamsdelen maar krachten en we vergelijken hoe ze in elkaar zitten. ‘Uit mijn lichaam, mijn aardse vorm, zal ik het goddelijke leren.’