Kerbela olayında, su ve susuzluk, vazgeçilmez temalardır. Eba Ebdillah’ın kafilesi Fırat kenarında konaklamıştı ancak İbni Sad’ın ordusu, Fırat’ı kuşatarak imam Hüseyin a
Onlara Allah’ın günlerini hatırlat”
Yüklə 1,81 Mb.
|
| Onlara Allah’ın günlerini hatırlat” 945
Aşura günü, çok önemli hadiselerin olduğu gün olup onlar arasında en önemlisi Kerbela kıyamı ve İmam Hüseyin (a.s)’ın şehit edilmesidir. Birçok Rivayet ışığında özellikle de Ehl-i Sünnetten naklolunan hadislerde Aşura günü çok önemli bir konuma sahiptir. Zira önceki ümmet ve peygamberler o günde oruç tutarlardı, ancak Hüseyin B. Ali (a.s)’ın şahadetinden sonra bu günü Beni Ümeyye içlerinde Peygamber hanedanına karşı sakladıkları kin ve düşmanlıktan dolayı o günü bayram oruçu ve mübarek bir gün olarak kutlamaya başladılar. Ziyartenamede şöyle geçmektedir: “Allah’ım! Bugün Beni Ümeyye’nin mübarek ilan ettiği gündür… Ve bugün Hüseyin’in şehit edilmesinden dolayı Âl-i Ziyad ve Âl-i Mervan sevinmişlerdir”946 Bu hadiseden sonra İmamlar (a.s) o gün kötü günlerden saymış ve o günde oruç tutulmasını yasaklamışlardır. Ehl-i Sünnet kaynaklarında Aşura günü ve oruçunun fazileti hakkında Peygamber (s.a.a)’den sorulduğunda o, şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz Aşura günü, Allah günlerinden bir gündür, bundan dolayı herkim isterse oruç tutar herkim de istemezse tutmaz.”947 İmam Sadık (a.s) bu konu hakkında şöyle buyurmuştur: “ Hüseyin (a.s)’ın şehit edilmesinde onlara yardım eden Âl-i Ümeyye ve Şamlılar, Hüseyin (a.s)’ın öldürmesi ve Kufe ordusunun Kerbela savaşından sağ salim dönmeleri ve hilafet makamının Âl-i Ümeyye’de kalması durumunda o günü bayram ve şenlik günü olarak kutluyacaklarını ve o günün şükrünü yerine getirmek içinde de oruç tutcaklarına dair nezirde bulunmuşlardı.” Bundan dolayı o günden bugüne kadar Âl-i Ebi Süfyan arasında Aşura günü oruç tutmak adet haline gelmiş ve halk da onlara tabi olarak o günü oruç tutup yakınları ve komuşlarına çeşitli bayram ikramında bulunurlardı.948 İslam tarihinde kanlı Aşura hadisesi din yolunda verilmiş en üstün fedakârlık örneği ve o zamanda İslam’ın yaşatılması için hakk ve adalet yolunda en üstün şahsiyetin feda edildiği gündür. Bundan dolayı tarih boyunca halkın uyanışında çok önemli etkileri olmuş ve çeşitli insan ve milletlerin zulüm karşısında direnişine ilham kaynağı olmuştur. Eğer İslam tarihinde hatırlanacak ve övülünecek birkaç gün varsa onlardan biride hiç şüphesiz Aşura günüdür. Zira Allah’ın insanları melekler karşısında üstün kılmasının sırrı ve İslam ümmeti için Seyyid-i Şuheda ve Kerbela şehitleri gibi olguların olması en büyük övünç kayanağıdır. Onlar dünyayı kendi şerafet mektebinde terbiyet etmişlerdir. Bir Hadis-i Kutsi de Hz. Musa (a.s)’ın Yüce Allah’a karşı şöyle bir soruda bulunduğu nakledilir: “Ey Allah’ım! Neden ve hangi sebepten dolayı Muhammed (s.a.a)’in ümmetini diğer ümmetlerden üstün kıldın? Yüce Allah (c.c) şöyle buyurmuştur: “Onları on özellik ve hasletle üstün kıldım.” Hz. Musa (a.s) sordu: “Muhammed (s.a.a)’in ümmetinin amel ettiği on haslet nedir? Bende, Beni İsrail oğullarını onlara amel etmeleri için görevlendireyim? Allah-u Teâlâ şöyle buyurdu: “Namaz, Zekât, Oruç, Hacc, Cihat, Cuma, Cemaet namazı, Kuran, İlim ve Aşura …”949 Evet! Ne kadar önemlidir ki Allah-u Teâla Aşura’yı, Namaz, Oruç, Hacc, Cihat ve Kuran…vb birlikte buyurmuş ve İslam ümmetinin diğer ümmetlere karşı üstünlük kaynağıda zikretmiştir. Bu Aşura’nın sırrı ve Allah günlerinden biri olmasından dolayıdır. Yukarıdaki hadisin devamında Hz. Musa (a.s) “Aşura”nın içeriğini soruyor, Allah-u Teâla da ona cevaben Aşura’nın Ağlama günü, Peygamber (s.a.a)’in torunun yas mateminde hüzünlenme, Hz. Zehra (s.a)’ın oğlu için matem meclisleri düzenleme ve onun için ağlama ve yemek dağıtmanın faziletini buyurmuş ve Aşura günü ağlayan gözlere ve akan gözyaşlarına karşılık cenneti vereceğini vaat etmiştir. İmam Humeyni (r.a) de 22 Behmen, 15 Hordad ve 17 Şehriveri “Allah günü” olarak adlandırarak onların değerlerinin bilinip korunumasını istemiştir. İmam Humeyni (r.a) “Aşura ve 17 Şehriver ve diğer Allah günleri...” diye buyurduğu kelamında Aşura gününü de Allah günü olarak nitelendirmiş ve başka bir kelamında 15 Hordad ile Aşura gününü karşılaştırmış ve her ikisi içinde “İlahi gün” tabirini kullanmıştır ki bu da Allah günü anlamıdadır. Kelamı şöyle devam etmektedir: “Kahramanlık örneği 15 Hordad’ı canlı tutmak, tarih boyu insani değerleri korumak, yaşatmak ve kader belirleyici gün olan Aşura kıyamını yüceltmek, Kuran-ı Kerim ve İslam’ı yüceltmektir. Bizim muhterem halkımız ve daha ötesi bütün dünya mazlumları her neden gaflet içinde olurlarsa olsunlar ama bu iki İlahi günü unutup gaflete dalmasınlar. “Aşura” hadisesi (zulme) “Hayır” demesi ile tarih boyunca Yezitçileri kabre gömmüş ve 15 Hordad da Pehlevileri, Pehlevi sıfatlıları ve süper güçleri torağa gömmüştür...” Bu mesajının sonunda şöyle buyurur: “Selam olsun Aşura’ya, Selam olsun 15 Hordad ve 22 Behmen’e, Selam olsun Allah günlerine” 1 Biharu’l -Envar c.45 s.58 2 Hayatu’l -İmami’l -Hüseyin c.3 s.299 3 Aşura Fi’l -Edebi’l Amili’l -Muasır s.54, Muntahabı tarihi ve Makteli Ebi Muhnif’in nakliyle 4 Daha fazla açıklama için Hayatu’l -İmami’l -Huseyn, Bagır Şerifu’l –Gareşi, c.3 s.436 (Mutiyatu Sure) kitabına müracaat edebilirsiniz. 5 Bu konularda “El İntifazatu Şiiyye” –Haşim Maruf El Heseni- “İmaman ve cünbeşhai Mektebi”- Muhammed Tegi Müderrisi- kitaplarına başvurabilirsiniz 6 Kulliyatu İkbal Lahuri S.75 7 Biharu’l -Envar c.97 s.24 8 Biharu’l -Envar c.98 s.140’tan sonrası 9 Biharu’l -Envar c.97 s.134 11 Muntehe’l -Amal c.1 s.341 bu konularda Şehit Mutahhari’nin Homaseyi Hüseyni ve Tehrifhayi Aşura adlı kitaplarına müracaat edebilirsiniz. 12 Menakıb, İbni Şehraşub c.4 s.68 13 Luhuf s.57 14 Keşfu’l -Ğumme c.2 s.32 15 Biharu’l -Envar c.45 s. 51, Makteli Harezmî, c.2 s.32 16 Hüseyin Pişvayi İnsanha s.30 17 Biharu’l -Envar c.44 s.11–184 18 Biharu’l -Envar c.15 s.258 19 Biharu’l -Envar c.44 s.326 20 Biharu’l -Envar c.33 s.165-c.52 s.190 21 Biharu’l -Envar c. 45 s. 301- c.46 s.182 22 Biharu’l -Envar c.46 s.51 23 El- Gadir c.10 s. 218 24 Meadini’l -Hikme \ Muhammed İ. Feyzi Kaşani c.2 s.35 (Camieyi Muderrisin baskısı) Biharu’l -Envar c.44 s.212 25 El Gadir c.10 s.218 26 Biharu’l -Envar c.45 s.117 27 Biharu’l -Envar c.45 s.25 28 Biharu’l -Envar c.45 s.95 29 Dairetu’l -Mearif Teşeyyu c.1 30 Hayatu’l -İmami’l -Hüseyin (a.s) c.3 s.249 31 Hayatu’l -imami’l -Hüseyin (a.s) c.3 s.249 32 Hayatu’l -İmam Zeynel Abidin (a.s) c.1 s.186 33 Murucu’z -Zeheb c.3 s.59 34 Al-i Mervan Halifelerinin olaylarını Murucu’z -Zeheb c.3 s.91’den sonra okuyabilirsiniz. 35 Bu istatistiklerin büyük kısmı “Zindegiyi Eba Ebdullahi’l Hüseyin” \ İmad Zade, “Vesiletu’d Dareyn fi Ensari’l Hüseyin” \ Seyyid İbrahim Musevi “Ebsaru’l Eyn” \ Semavi, Kitaplarındandır. 36 Muhteşemi Kaşani 37 Musuetu Kelimati’l -İmami’l -Hüseyin (a.s) s.38 Tuzlemu’z -Zehra’nın nakline göre s.9 38 Dairetu’l -Mearifu Teşeyyu c.1 s.271 39 Mussuetu’l -Etebati’l -Mukaddese c.8 s.63 40 Murucu’z -Zeheb c.3 s.6 41 Hayatu’l -İmam Hüseyin c.3 s.28 Tehzibu’t -Tehzib’ den nakl edilene göre. 42 Mektelu’l -Hüseyin, Mukarrem, s.177 bazıları da Emr İ. Abdullah diye yazmışlardır. Tıpkı Tengehu’l Migal, Mamegani, c.2 s.333 gibi. 43 Sefinetu’l -Bihar c.1 s.136 Biharu’l -Envar c.45 s.21 44 Unsuru Şecaet c.2 s.151 45 Ensaru’l -Hüseyin s.98 46 Biharu’l -Envar c.44 s.288 47 El Hüseyin Fi Tarigati İle’ş -Şehade s.61 49 Bu konuda Şuarayi Kerbela Evil Hairiyyat, Ali El-Hagani bkz. Bu şehrin seksen dört şairini tanıtmıştır. (Ezzerie c.14 s.194) ve yine “Aşura Fil Edebi’l Amili El-Muasir” Seyid Hasan Nuruddin Cebeli Amil şairleri hakkında ve onların Kerbela olayı konusunda hangi içerik ve yöntemlerle şiir okudukları konusunu incelemiştir. 50 Bu konuda “Edebiyatı Aşura Der Doreyi Huzuru İmaman” Mahmut Rıza İftihar Zade, “Çeşmeyi Hurşit” c.1 s.81’den 104’e kadar yine “Aşura Fi’l Edebi’l Amili’l Muasir” Seyit Huseyin Nurriddin, Eddaru’l İslamiyye, Lübnan, kitaplarına bkz. 51 Vesiletu’d -Dareyn fi Ensari’l -Hüseyin s.99 52 Biharu’l -Envar c.44 s.376, Evalim (El İmamu’l -Hüseyin), Behrani s.163 53 Hayatu’l -İmam Zeynel Abidin (a.s), Bagır Şerifu’l Gareşi s.177 Harezmî maktelinin naklettiğine göre. 54 Nefsu’l -Mehmum s.434 55 Biharu’l -Envar c.97 s.160 56 Evalim (İmam Hüseyin) s.258 57 Biharu’l -Envar c.44 s.318 58 “Erbein der Ferhengi İslami” Seyid Rıza Tegevi, İntişaratı Sazmanı Tebliğatı İslami. Bkz. 59 Muntaha’l -Amal c.1 Hevadisi Bazgeşti Usera 61 İntifaze Seferu’l İslamiye Re’du’l Musevi (yazarın kendisi bu olaylara şahit olmuştur.) kitabında bu olay geniş olarak anlatılmıştır. İnkılâbın mesajı dergisinde de 64 ve 65 yılında (156’dan 163. sayıya kadar) o kızıl erbeinden geniş olarak bahs edilmiştir. Ziyaret makaleleri silsilesinde yazarın kendi kaleminden. 62 Loğatname, Deh huha, Murucu’z -Zeheb c.2 s.161 63 Biharu’l -Envar c.45 s.58 64 Tarihi Tabari (Kahire baskısı) c.4 s.353 65 Mektelu’l -Hüseyin, Mukarrem s.462 66 Hayatu’l -İmami’l -Hüseyin (a.s) c.2 s.297 67 Hayatu’l -İmami’l -Hüseyin (a.s) c.2 s.298 68 Kıble-yi in Kabile (muelliften) s.96 69 Kamil ibni esir c.2 s.558 70Biharu’l -Envar c. 45 S. 59 71 Vesailu’ş -Şia C.2 S.898 72 Maktelu’l -Hüseyn, Mukarrem S.227, Evalim (İmam Hüseyin) S.230 73 Evalim S.175 74 Murucu’z -Zeheb C.3 S.62 75 Ebsaru’l -Ayn S.133 76 Ateşkede, Neyyiri Tebrizi (Baskı 1372 Kameri) S116 78 Ensaru’l -Hüseyin S.58 79 Makteli harezmi C.2 S.24 80 Biharu’l -Envar C.45 S.30, Evalim ( İmam Hüseyin) S.273 81 Tarihi Taberi c.4 s.279 82 Sefinetu’l -Bihar c.2 s.11 bknz. 83 Ensaru’l -Huseyn, Eddevafiu’z Zatiye Liensari’l -Huseyn, Ebsaru’l -Ayn Fi Ensari’l -Huseyn, Fersanu’l -Heyca, Unsuru Şecaet, Esehhaye Cavid, Megatilu’t -Talibiyyin, Musuetu’l -Mustefa Ve’l -İtreh c.6 s.201ve…bknz. 84 Teşkilate Tevhidiye Aşura, Fatimi Penahın cüzvesi, s.23 85 Ensaru’l -Huseyn, Muhemmed Mehdi Şemsuddin s.111 86 Ensaru’l -Huseyn s.117 aşura şehitleri hakkında ve terasuna dergisi sayı 2 tesmiye min gutli meal Huseyn”makalesine bknz. 87 Mekteli Harezmî c.1 s.246 \ Luhuf s.79 88 Şerhi Nehcü’l -Belağa \ İbni Ebi’l -Hedid c.3 s.263 89 El-Hüseyin Fi Tarigati İle’ş -Şehade s.114 91 Heyatu’l -İmami’l -Hüseyin C.2 S.259–261 92 Maktelu’l -Huseyn Mukarrem S.337 93 Meali Sibteyn C.2 S.25 94 Sadi 95 El Kamil İbni Esir C.3 S.333, Edebud Taf C.1 S.72 96 Sefinetu’l -Bihar C.1 S.510 97 Reyahimu Şerie C.3 S.294 98 Lugatname, Dehhuda 99 Heyatu’l -İmami’l Hüseyin C.2 S.365 100 Heyatu’l İmami’l Hüseyin C.3 S.397 101 Kamil ibni Esir C:2 S.558 102 Vakıatu’t Taf (Camietu Muderrisin baskısı) S.190 103 Reyahimu Şerie Zebihullah Mehellati C.3 S.305 104 Biharu’l -Envar C.43 S. 245 105 Dairetu’l -Mearif Teşeyyu; Vajeyi Ümmü Seleme 106 Biharu’l -Envar c.26 s. 209, Usulü Kâfi c.1 s.235, İsbatu’l -Huda c.5 s.216 107 Biharu’l -Envar c.45 s.89–227–232, c.44 s.225–231–236–239, İsbatu’l -Huda c.5 s.192, Emali Saduk s.120 109Biharu’l -Envar c.45 s.112 E’yanu’ş -Şia c.3 s.485 110 E’yanu’ş -Şia c.3 s.485 111 Şiirin tamamı evalimde İmam Hüseyin(as) cildinde 423. sayfada yazılmıştır. 112 Evalim s.482, Ensaru’l -Hüseyin s.61, Tarihi Taberinin nakline göre. 113 E’yanu’ş -Şia c.3 s.498, Unsuru Şecaet c.2 s.298 114 Ensaru’l -Hüseyin s.60, E’yanu’ş -Şia c.3 s.499 115 Menakıb İbni Şehraşup c.4 s.103, E’yanu’ş -Şia c.3 s.507 116 Hayatu’l -İmami’l -Hüseyin ibni Ali c.2 s.264 117 Hayatu’l -İmami’l -Hüseyin ibni Ali c.2 s.322 118 Hayatu’l -İmami’l -Hüseyin ibni Ali c.2 s.340 119 Hayatu’l -İmami’l -Hüseyin ibni Ali c.3 s.98 120 Hüseyin Pişvai İnsanha s.53 121 Şura–23 122 Biharu’l -Envar c.23 s.121, Kenzu’l -ummal c.12 H. 341044 123 Biharu’l -Envar c.25 s.216 124 Telhisi ez Mesnevi “Ehl-i beyt Aftab” yazardan. 125 Ehli beyt hakkında bknz. “Ehli beyt, megamuhum, menhecuhum, mesarruhum” Elbelağ müessesinden. 126 Musuetu kelimati’l -İmami’l -Hüseyin s.100 127 Biharu’l -Envar c.45 s.20 128 Biharu’l -Envar c.45 s.41 129 Nasrullah Merdani 130 Biharu’l -Envar c.44 s.366 131 Musuetu’l -kelimetu’l -İmami’l -Hüseyin s.467 132 Biharu’l -Envar c.98 s. 293–296, Mefatihu’l -Cinan, Ziyareti aşura 133 E’yanu’ş -Şia Seyit Muhsin Emin C.1 S.627 134 Dairetu’l -Mearif Teşeyyu c.3 s.34 135 Biharu’l -Envar c.98 s.186 136 Vakıatu’t –Taf, Ebi Mihnef S.197 137 Ensaru’l -Huseyn s.61 138 Unsuru Şecaet c.1 s.154 139 Biharu’l -Envar c.45 s.15 140Mucemu’l -Buldan, Yagut Hemevi c.2 s.170 141 E’yanu’ş -Şia c.1 s.599 Elkamil Fi Tarih c.2 s.556 142 Dairetu’l -Mearif Teşeyyu c.3 s.250 Unsuru Şecaet c2 s.194 143 Hayatu’l -İmami’l -Huseyn c.3 s.423 Luhuf s.116 144 Basra’nın yapısı, tarihçesi ve coğrafyası hakkında bilgi edinmek için bkz.Dairetu’l Mearif c.3 s.262 ve sonrası. Basra unvanında. 145 Sefinetu’l -Bihar c.1 bsr kelimesi. 146 Biharu’l -Envar c.57 s.205 147 Biharu’l -Envar c.33 s.492 Nehcu’l Belaga (Subhi Salih)18.mektup. 148 Hayatu’l -İmami’l -Huseyn b. Ali (as) c.2 s.327 149 Hayatu’l -İmami’l -Huseyn b. Ali (as) c.2 s.328 150 Bkz. Dairetu’l-Mearif Teşeyyu c.3 s.266 152 E’yanu’ş -Şia c.7 s.430 153 El Hüseyin Fi Tarigati İle’ş -şehade s.80 154 Unsuru Şecaet, Kumrei c.3 s.44 155 Murucu’z -Zeheb, Mesudi c.3 s.59 156Hayatu’l -İmami’l -Hüseyin c.3 s.91 157Biharu’l -Envar c.44 s.253 158Biharu’l -Envar c.44 s.264 159 Tuhefu’l -Ukul / Harrani s.245 (Camieyi Müderrisin baskısı) 160 Biharu’l -Envar c.44 s.379 Ensabu’l -Eşraf c.3 s.174 161 Riyazu’l -Kuds c.2 s.341 162 Murucu’z -Zeheb c.3 s.63 163 Dairetu’l -Mearif c.3 s.340 164 Enniza Vet Tehasum Beyne Beni Ümeyye Ve Beni Haşim / Makrizi 165 Sefinetu’l -Bihar c.1 s.46 166 Mearif ve Meariif c.1 s.412 Tetimmetu’l -Munteha/ Şeyh Abbas Kummi 167 “Karanlık bin ay” kitabına ve “Eşşia Vel Hakimun” (Muhammed Cevat Muğniye) kitaplarına bakınız. 168 Murucu’z -Zeheb c.3 s.235 169 İstiab c.2 s.690 170 …………….. 171 Biharu’l -Envar c.93 s.221 172 Maktelu’l -Huseyn, Mukarrem, s.462 Dairetu’l -Mearif Teşeyyu c.3 s.398 173 Biharu’l -Envar c.43 s.289 ve Menakıbı İbni Şehraşub c.3 s.391 174 Maktelu’l -Huseyn, Mukarrem, s.217 175 El Hüseyin Fi Tarigati İle’ş -şehade s.102 176 Fetih–10 177 Mumtehine -12 178 Biharu’l -Envar C.64 S.181- Beyrut baskısı- 179 Murucu’z -Zeheb C.3 S.27- El Gadir C.10 S.242 180 Maktelu’l –Hüseyin, Mukarrem S.168 181 Biharu’l -Envar C.44 S.393 Yüklə 1,81 Mb. Dostları ilə paylaş:
|