Китабын ады

«Hər  qövm  və  nəsil  Qiyamət  günü,  mənim  qövm  və  nəslimdən  başqa 
kəsiləcəkdir. Hər qızın övladlarının əsəbəsi
1
 Fatimənin övladları istisna olmaqla, 
ata  tərəfindəndir.  Çünki  mən  onların  (Fatimənin  övladlarının)  babası  və 
əcdadıyam». 
Yenə  şeyx  Əbdullah  ibn  Məhəmməd  ibn  Amir  Şəbravi  Şafei  «Əl-əthaf  bi 
hubbil-əşraf»  kitabında  bu  hədisi  Beyhəqidən  və  Daru  Qutni  də  Əbdullah  ibn 
Ömərdən,  o da  Ümmü-Gülüsümün  (ə.s) evlənmə  vaxtı babasından nəql  etmişdir. 
Cəlaləddin Syuti də «İhyaul-meyyit bi fəzaili-Əhli-beyt» kitabında Təbəridən, o da 
II xəlifə Ömərdən nəql edir.  
Yenə Seyid Əbu Bəkr ibn Şəhabuddin Ələvi «Rəşfətus-sadi min bəhri fəzaili 
minən-Nəbiyyil  Hadi»  kitabının  3-cü  babının  39-42-ci  səhifələrində  zikr  olunan 
hədisi  Fatimənin  (ə.s)  övladlarının  Rəsulallahın  (s)  övladları  olduğu  xüsusunda 
nəql edib, bunu da dəlil göstərmək olar.  
Amma şahid gətirdiyiniz şairin şerinə gəlincə, o, bu aşkar dəlillər qarşısında 
məğlubdur,  yəni  rədd  olunmuşdur.  Çünki  Məhəmməd  ibn  Yusif  Gənci  Şafei, 
«Kifayətut-talib» kitabının 100-cü babından sonra gələn I bölümün şairin bu şerinə 
                                                 
1
 Əsəbə, ata tərəfindən olan qohum-əqrəba və yaxınlara deyilir.  

---

 
25 
cavab olaraq ayırmışdır. Bu mənada ki, Həzrət Peyğəmbərin (s) qızının övladları o 
həzrətin  öz  övladlarıdır.  Üstəlik,  şairin  bu  şeri  İslamdan  öncə  deyilmişdir,  bu  da 
küfrdür.  Çünki  «Camiuş-şəvahid»  kitabının  müəllifi  onun  İslamdan  öncə  Şer 
söylədiyini nəql etmişdir.  
Fatimeyi-Siddiqənin (ə) övladlarının Peyğəmbərin (s) övladları olmasını isbat 
edən  bu  müxtəlif  dəlillər  çoxdur.  Bizim  nəsil  silsiləmizin  Həzrət  Hüseynə  (ə) 
yetişməsi  isbat  edildikdə,  bəyan  etdiyimiz  səhih  dəlillərə  görə,  Rəsulallahın  (s) 
övladları olmağımız da sabit olur. Bu bizim üçün ən böyük iftixardır. Peyğəmbəri-
əkrəmin  (s)  soyundan  başqa heç bir  kəsin  belə bir  iftixarı  yoxdur!  Şair  Fərəzdəq 
necə də gözəl söyləyir: