La Misión del Espiritismo

Pregunta: ¿No es censurable que los adeptos de la Umban­da, primero quieran la solución de sus problemas materiales?

Ramatís: Sin dudas, no compete a los guías o mentores de cualquier especie de trabajo mediúmnico, la función prosaica de oficiar de pitonizas para la complicada materia de sus pu­pilos. Eso corresponde a la responsabilidad de los mismos encar­nados, a fin de no atrofiar su discernimiento espiritual, tan ne­cesario para el aprendizaje educativo en el mundo físico. Pero, los padres del terreiro, también son espíritus sabios, amorosos y tolerantes, que jamás desilusionan o censuran a sus "hijos", per­donándoles sus inquietudes caprichosas.

A través del amor, de la comprensión y subordinación al concepto del "haced a los otros lo que quisiera que te hicieren", ellos escuchan afectuosamente los problemas aflictivos de los encamados y responden, sin deformarle el verdadero sentido de la vida humana.

²¹ Trecho extraído de la obra Volví, del hermano Jacobo, psicografiada por Chico Xavier, Cáp. III, período "Entre Amigos Espirituales", dice así: "Más tarde percibí que los objetos de nuestro uso personal, emiten radiaciones, y nosotros, debimos cuidarnos para no ser atraídos o pertur­bados." Más adelante, dice: "El ambiente doméstico estaba impregnado de cierta sustancia que la clasificó de fluidos gravitantes y que no favo­recía nuestra liberación."

²² Conforme dice la estadística oficial, existe en Brasil un médico por cada 10.000 brasileños. Además, del conjunto de médicos graduados anualmente, por el diminuto número de facultades de medicina, el 10 % no trabaja, puesto que son los hijos de los padres ricos, el 10 % prefieren dedicarse a la política, a fin de ocupar cargos de diputados; otro 10 % desiste de la profesión e ingresa en el comercio o la industria; un 10 % más los absorbe la policía o el ejército; otro 10 % fracasa en la profesión, pues transforma la medicina en un negocio de cirugía, dedicándose al aborto organizado. De los 50 % restantes, solo la mitad tiene valor para prestar sus servicios en el interior del país... Y, aun están aquellos que desean acabar con el recetario espirita y el curanderismo de la Umbanda…

Entonces, consuelan a los afligidos, reaniman a los débiles y ayudan, hasta donde pueden, con buen sentido espiritual. Los viejos negros cuentan sus dolores y sufrimientos pasados y glorifican el sacrificio de Jesús por el amor a los hom­bres, valorizando el sufrimiento humano con relación a la feli­cidad. Los equívocos censurables de la- Umbanda no es culpa de los viejos negros, indios o mestizos, sino, que es culpa de los mismos adeptos, que pretenden esclavizar a esas almas simples y humildes, en base a sus pedidos incalificables con el mundo espiritual.

Pregunta: Conforme explica el Espiritismo, la tierra es una escuela de educación espiritual, que adiestra las virtudes del alma por medio de las dificultades e iniciativas humanas. Por eso, se censura a la Umbanda que resuelve las cosas materiales de sus hijos, pero atrofia las energías del espíritu. ¿Cuál es vuestro parecer?

Ramatís: Todo depende del punto de vista en que se en­cara el problema, pues si los fines son los mismos, no se debe censurar la diferencia de los medios empleados por la Umbanda o el Espiritismo.

Ejemplifiquemos; cierta esposa desesperada ruega encareci­damente al viejo negro de la Umbanda que ayude a su marido sin trabajo, a fin de que pueda mantener a su hogar. Eso es censurable bajo el concepto kardecista, puesto que es un pedido de ayuda material, cabiéndole al hombre desempleado conseguir trabajo sin necesidad de recurrir a los espíritus desencarnados. Mientras tanto, junto a la mesa kardecista, donde se censura la solicitud de origen material, otra esposa angustiada también so­licita al guía espiritual, una receta para curar a su esposo en­fermo, cuya falta al trabajo le ha causado serias dificultades económicas en el hogar. Indudablemente, tanto el pedido por el desempleo gestado ante el viejo negro de la Umbanda, como la receta solicitada al guía del centro espirita, sólo tienen un ob­jetivo: "ayudar a ambos en su desempleo y que retornen a sus trabajos". La diferencia está en que el viejo negro indica donde se encuentra el trabajo solicitado, mientras que el guía espirita prescribe el remedio para devolverle la salud y retornar defini­tivamente a su trabajo, sin pérdidas de días de salarios. En verdad, en ambos casos los pedidos son netamente de "ayuda material".