La Misión del Espiritismo

Pregunta: Desearíamos tener una definición o explicación más intrínseca sobre la actuación de los espíritus elevados que hacen parte de la Umbanda y que disimulan su identidad bajo la denominación de "los padres de los secretos", y que además interfieren los trabajos de las falanges malhechoras. ¿Podrías satisfacer nuestra inquietud?

Ramatís: Es evidente, que nosotros también hemos sido entidades malhechoras, y que a través del sufrimiento y de las vicisitudes humanas, nos convertimos a las líneas del Cristo. Eso mismo les va a suceder a las actuales falanges de quimbandeiros entregados al servicio de la magia negra, que en el futuro descenderán a la tierra para la siembra del Bien. Acaso, ¿Jesús no fue el príncipe de Luz, que abandonó el Paraíso para habitar la tierra y convivir entre las falanges de criaturas peca­doras? También es verdad, que se manifestó en la tierra como un hombre sencillo, hijo de un carpintero, pero que nosotros sabemos, era como "padre de los secretos", un ángel camuflado bajo la apariencia de la vestimenta grosera y compacta de un ser humano y que habló a sus congéneres del mundo en un lenguaje comprensivo y sumamente objetivo.

En vez de condenar a los seres malhechores o atemorizados por medio de su resplandeciente luz sideral, el Amado Maestro prefirió habitar en medio de los mismos para hacerles entender los beneficios que tiene el luchar por su propia felicidad. Antes de impresionarlos con lenguaje brillante, académico o cientí­fico, prefirió enseñarles a través de sencillas historietas y de las fecundas parábolas, consolándolos por la fuerza amorosa de las bienaventuranzas del Sermón de la Montaña.

Estamos bien seguros, que sólo podremos modificar al pró­jimo después de habernos conquistado su amistad y confianza. Los "padres de los secretos" conquistan afectos y simpatías in­condicionales entre las falanges primitivas, que participan o dirigen, para después conducirlas hacia la ruta de Jesús. En verdad, es un esfuerzo y sacrificio poco común por parte de esos iluminados espíritus de lo Alto, que están obligados a re­ducir su hermosa cuota de luz para situarse en los groseros con­tornos de su "cascarón primario". Abogados, ingenieros, médi­cos, sacerdotes, profesores, magistrados, filósofos, científicos, líderes y antiguos instructores espirituales, comparecen junto a esas almas primarias para ayudarlas a ascender. Usan el mismo lenguaje y viven sus costumbres primitivas, pero en un entre­namiento muy hábil les modifican el ritmo censurable, condicio­nándolos para la vida superior. Como los "padres de los secre­tos" les conocen las mañas, intenciones diabólicas y proyectos vengativos, los disuaden cautelosamente de sus miras malignas a cambio de otros servicios beneficiosos.

Pregunta: Algunos mentores espiritas encuentran absurdo esa citada filtración de los espíritus de luz, en medio de las actividades negativas de las falanges negras. ¿Cuál es vuestro parecer?

Ramatís: Por ventura, ¿los médiums espiritas se niegan a dar pases a las prostitutas? ¿No ayudan a los alcohólicos o des­viados de la vida, por el solo hecho de ser pecadores? Los protestantes, las monjas y los padres generosos, ¿no atienden en sus necesidades a los viciados, delincuentes, aberrantes sexua­les y otros infelices, elevándolos de su mundo torpe y pertur­bado, a fin de salvar sus almas? Además, el mismo Jesús, no sólo descendió hasta los hombres terrenos, sino, que convivió con pu­blícanos, mujeres desviadas, pecadores malcriados y criaturas marginadas, a fin de conocerles mejor sus problemas aflictivos y censurables.

Pregunta: Creemos que el hechizo, que es el principal objetivo combativo que persigue la Umbanda, sólo es el resultado de los trabajos perniciosos de las falanges quimbandeiras y bajo el control de los magos negros. ¿No es verdad?

Ramatís: Os pregunto a vosotros: ¿sólo los negros practican el mal? ¿Quién puede producir tanto males como los desenca­denados por Atila, Gengis Khan, Temerían o Hitler, aunque eran blancos y nacido en medio de una gran civilización?

En verdad, toda persona que desea el mal a otra, lo haga por el pensamiento, por la palabra o a través de objetos iman­tados por malos fluidos, siempre ha de ser un hechicero, un quimbandeiro o un mago negro; en fin, un agente del mal que siembra perjuicios ajenos. El hechizo comprende todo aquello que sea practicado mal contra nuestro prójimo. Las historias y leyendas del mundo son unánimes en afirmar, que el autor del hechizo siempre sufre el inevitable choque de retorno que practica o manda hacer. Quien no paga en la misma existencia el maleficio ocasionado, lo ha de sufrir en el futuro, como una carga deletérea que regresa a su punto de origen, justificando el viejo aforismo que "el hechizo siempre se vuelve contra el hechicero".