La Misión del Espiritismo

Pregunta: Otro punto discordante, es la absurda narración del Génesis, cuando dice que Dios creó el mundo en seis días, dicho asunto, observado fríamente ante la explicación irrevoca­ble de los científicos de nuestro siglo, da por tierra todo con­cepto bíblico. ¿No es verdad?

Ramatís: A pesar de la aparente incongruencia en el relato bíblico de la Creación, se observa un perfecto orden y discipli­na en los actos de Dios, puesto que todo aparece gradualmente y cada cosa a su debido tiempo. Evidentemente, sería una tre­menda ingenuidad de los críticos del Viejo Testamento, suponer que el Génesis se refiere a los días de la Creación, pues se trata de una alegoría que vela la idea de los "largos períodos" de la evolución geológica a través de muchos milenios. En la época de la revelación, el pueblo no entendía el proceso de la conden­sación de la energía cósmica, hasta formar la materia, por medio de fases demoradas y sin punto de apoyo mental para configu­rar todo el proceso creativo. Tampoco no se admitía la forma esférica de la tierra y la naturaleza del sistema geocéntrico de Kepler con una serie de planetas alrededor del sol, ni siquiera pensar o admitir la contextura atómica y molecular de la sus­tancia terráquea, evolucionando hacia formas más perfecciona­das.

Pregunta: Tomando el Viejo Testamento, ¿cómo encontra­ríamos o percibiríamos la idea inicial de Dios, antes de la Creación del Universo?

Ramatís: Conforme explica Juan Evangelista, "en el prin­cipio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios". A través de la acción dinámica del Verbo, conceptuando el pensamiento como "fuera de Dios", la condición abstracta en la Mente Divina o Cósmica, entonces se revelaba en forma de "materia" o mundos exteriores,- es decir, el pensamiento vir­gen de Dios como principio de todas las cosas y seres.

El Génesis relata ese descenso del Pensamiento puro del Omnipotente hasta llegar a exteriorizarlo en forma de materia, que conforma el mundo exterior. "Al comienzo Dios creó la tierra, pero estaba vacía; y las tinieblas cubrían los abis­mos; y el espíritu de Dios era llevado sobre las aguas", de­mostrando que la energía cósmica proveniente de Dios, todavía estaba en forma líquida y en camino de forjar la sustancia ma­teria. En seguida, el Creador va dando forma a la tierra y destaca de ella al mar, después el reino vegetal, como los ár­boles y la semilla reproductora; después los reptiles, los peces, las aves y los animales, cada uno según su especie, pero, todo ello en una escala progresiva conforme lo corrobora la ciencia a través de los diversos períodos de formación planetaria. Fi­nalmente, crea el hombre a su imagen, que gobierna a los peces, a las aves, a las bestias y a todos los reptiles, que se mueven por toda la tierra, y domina, en fin, toda la tierra. Después de esa enunciación, que habla claro sobre su creación propiamente dicha, el Señor bendijo todo cuanto hizo, ordenando que todos los seres "crecieran y se multiplicaran". Y así Dios descansó el séptimo día, es decir, una vez creado el mundo "exterior" emanado de Sí Mismo, dejó que la vida y el progreso de las especies, cosas, seres y hombres continuaran bajo el impulso in­terior, por ser "hechos a su imagen". Durante seis días o equi­valentes a prolongados períodos geológicos de materialización en el mundo físico, el Señor trabajó operando en la transmuta­ción de las energías en sustancias sólidas y en la materialización de su Pensamiento Increado hasta, plasmar la vida planetaria con sus respectivos reinos mineral, vegetal, animal y hominal. El descanso de Dios, período éste, muy conocido como el "Día de Brahama" y "Noche de Brahama", en la prosecución de cada "Manvantara" que significa todo el período en que la creación sigue automáticamente el plano o impulso inicial de la Divini­dad, que obedece a su pensamiento y voluntad creadora. Es el retorno del Espíritu fragmentado en las especies "vivas" en la materia, o el "hijo pródigo" en busca del hogar sideral de donde partió un día, en el llamado descenso vibratorio hasta forjar la conciencia de "ser" y "existir".