La Misión del Espiritismo

Capítulo

ESPIRITISMO Y PROTESTANTISMO
Pregunta: ¿Podríamos admitir, que el Protestantismo se haya más próximo al Espiritismo, que la religión católica romana?

Ramatís: Conforme a nuestra forma de ver, diríamos, que el Protestantismo se encuentra más identificado con el Espiri­tismo. En otras oportunidades hemos dicho, que es mucho más fácil conducir a los adeptos de las doctrinas orientalistas a que acepten los postulados de la doctrina espirita, que conseguir lo mismo con los católicos, protestantes o adventistas. Los prime­ros, aunque se encuentren practicando otros postulados, tienen a su favor -k. comprensión indiscutible sobre la Ley de la Re­encarnación y el Karma, cosa ésta, no admitida por los cató­licos y reformistas.

En consecuencia, los protestantes también serán adversos a los postulados del espiritismo codificado, porque son oriundos de los católicos. Cuando Lutero emprendió la reforma protes­tante, los mentores de la tierra se regocijaron por el nuevo y simple mensaje de liberación, ajeno a la suntuosidad del Clero y de las Iglesias convencidos, que el Protestantismo no tar­daría en asimilar esas dos leyes sensatas y lógicas de la vida espiritual; La Ley del Karma y de la Reencarnación.

Pero, si los reformistas luteranos se apartaron del lujo y de la pompa, abolieron las jerarquías fastuosas y evitaron el exhibicionismo de las joyas y de los tesoros, propios del Vati­cano, sin embargo, cayeron en otro anacronismo fanático, eli­giendo a la Biblia y sus profetas con las mismas características de la infalibilidad papal. Hubo cambio de trajes y escenarios, pero subordinaron su razonamiento a las mismas e infantiles creencias de antaño, pregonadas por la Iglesia Católica, pon­tificando las leyendas e historias bíblicas, insustentables en base a la lógica del buen sentido.

La misa fastuosa fue sustituida por el culto personal y los protestantes compensaron los rezos con los cánticos religiosos. Sumergieron a los santos y elevaron a los profetas, se eliminó el misal, pero se restauró la Biblia. El ciudadano protestante, como lo es el católico, es un fugitivo de los pecados del mundo, más difícilmente un dominador de vicios y pasiones.

Sin embargo, la reforma protestante fue un paso adelante, en dirección a la simplicidad del Cristianismo del tiempo de Jesús y digno de mencionar y considerar sus trabajos de orden caritativo, y su programa, de paz y amor al prójimo. Sus adeptos incursionan en todos los terrenos, llevando el consuelo, la ayuda y medicamentos a los infelices parias, distantes de cualquier recurso humanitario y asistencia médica. Son disciplinados, efi­cientes, fieles y hasta heroicos en sus trabajos de ayuda al prójimo.

Lastimosamente, quedaron paralizados en las reformas de Lutero, y se ramificaron en decenas de sectas protestantes, con preferencia de éste o aquel profeta, por éste o aquel pasaje del Viejo o Nuevo Testamento. La pródiga fuente de la Biblia se abrió en minúsculos riachos, que aun después, se subdividen en nuevas ramificaciones, atendiendo a los variados tipos psicoló­gicos de personas ansiosas de nuevas revelaciones en el campo de la religiosidad fenoménica del mundo.

Pregunta: Alegan muchos protestantes y católicos, que en el seno del Espiritismo también se producen disensiones, para después surgir nuevas entidades y sistemas de trabajos diferen­tes, y algunas veces, adversos entre sí. Citan a los kardecistas, umbandistas, neoespíritas, redentoristas, escuelas Basilio y otros movimientos más, creados a la sombra del Espiritismo de Allan Kardec para después constituirse en otras tantas sectas desli­gadas de la entidad "mater" federativa. ¿Cuál es vuestro sentir al respecto?

Ramatís: Conforme a los diversos tipos de psicología, ve­leidades y personalismo humano, creemos que todavía han de surgir muchas sectas más, derivadas de la codificación espirita, tal como alegan católicos y protestantes. Eso es muy natural en el mundo donde los hombres deben desenvolver el espíritu a través del sufrimiento, vicisitudes y desengaños, para cultivar la virtud del amor, de la unión, tolerancia y fraternidad.

El planeta tierra todavía no es un mundo de orden superior, por eso porta sobre su superficie una gran variedad de doctri­nas, emanadas de las principales fuentes religiosas, compatibles con el entendimiento y capacidad de sus nuevos adeptos. El acontecimiento más importante en esa multiplicación proverbial de sectas, sea en el Catolicismo, Protestantismo o el Espiritismo, es comprobar en qué forma se han de conducir en el futuro, las fuentes originales de donde emanaron las citadas. No importa que surjan mil riachos de colores diferentes, si la fuente original de donde provienen, mantiene la limpidez y pureza iniciática. Es evidente, que los fundadores de las nuevas sectas, lo hacen impulsados por insatisfacciones, vanidades, desavenencias o con­trariedades. Descontentos u obstinados, esos adeptos rebeldes no pueden imponer sus ideas, por esa causa, fundan nuevos mo­vimientos sectaristas, atendiendo a su personalidad egocéntrica.

Por otra parte, los "innovadores" o "reformistas" no presen­tan novedades importantes en sus agrupaciones, sectas o doc­trinas, porque jamás podrán cortar las raíces del árbol original y que por otra parte, es donde ellos afirman sus ramas rebeldes. Algunas veces, no van más allá de hacer modificaciones super­ficiales de la misma doctrina que hostilizan, adaptando susti­tuciones, por veces, ridículas o primarias. Copian, sustituyen o deforman postulados consagrados anteriormente, elaboran nue­vos ceremoniales sin la fuerza de la magia religiosa o cambian viejos ídolos por simpatías modernas. Sin embargo, jamás podrán liberarse del nombre del padre que les dio vida.