La Misión del Espiritismo

Pregunta: La mayoría de los espiritas aseguran que en la Umbanda sólo bajan espíritus inferiores, aferrados a las supers­ticiones y prácticas paganas. ¿Qué nos podéis decir?

Ramatís: Infinidad de veces hemos advertido que la pre­sencia de los espíritus inferiores no depende del género del tra­bajo mediúmnico, ni del tipo de doctrina espiritualista, sino, de la conducta y del criterio moral de las autoridades y adeptos. ⁷

Juntamente con las falanges de espíritus primarios o paganos, también trabajan en la Línea Blanca de la Umbanda espíritus de elevada estirpe espiritual, confundidos entre los mestizos, viejos negros e indios, originarios de diversas tribus africanas. Por ventura, Jesús no prometió: "Cuando dos o más se reunieran en mi nombre, allí estaré yo presente."

Además, en base a la agresividad que actualmente impera en el mundo por el renacimiento físico de espíritus provenientes del astral inferior, los trabajadores mediúmnicos ayudan a atenuar la violencia de esas entidades que se agrupan sobre la superfi­cie de la tierra tramando objetivos incalificables, satánicos y vengativos. Los equipos de mestizos, indios y negros experimen­tados, conforman una valerosa defensa alrededor de los trabajos mediúmnicos de varios centros espiritas. Conforme al pensa­miento de los kardecistas, lo ideal sería adoctrinar obsesores y esclarecer a los obsediados sin usar la violencia, que a veces, adoptan las falanges de la Umbanda. En general, tanto la víc­tima como el verdugo están imantados por el mismo odio del pasado, entonces es necesario segregar la entidad rebelde y per­versa, que a veces sobrepasa los derechos de la venganza, así como en vuestro mundo no se deja libre a las fieras en medio de las ciudades. Tanto ahí en la tierra, como aquí en el Es­pacio, el libre albedrío es prohibido cuando el mal uso comienza a herir los derechos ajenos.

Pregunta: Los espiritas critican a la Umbanda porque es una doctrina muy apegada a los fenómenos de la vida material. ¿Cuál es vuestro parecer?

Ramatís: No hay dudas. La Umbanda aún es un culto fe­tichista, porque ejerce su acción con particularidad sobre el aprovechamiento de las fuerzas de la naturaleza, donde los ma­gos negros también extraen sus energías para sus prácticas malig­nas. Los espiritas, no ignoran que en el mundo invisible existen servidores del Creador y en todos los planos de la naturaleza, conocidos por los teósofos como "elementales" o entidades pri­marias.⁸ Esas falanges primitivas del mundo oculto son dirigidas por poderosos seres que pueden interferir fuertemente en los fenómenos de la vida física. Las leyendas del folklore de todas las razas terrenas siempre han mencionado la existencia de esos poderosos espíritus bajo la denominación de genios, hadas, gi­gantes o criaturas fabulosas, que dominan el viento, la lluvia, el trueno, el rayo y el océano.

Los africanos, de donde la doctrina de la Umbanda tomó su fundamento, profesaban y obedecían a los "señores de la naturaleza" bajo la forma de Orixás menores y mayores, conforme a su poder y responsabilidad para guiar a los hombres. Ese culto y entendimiento recíproco se hacía a través de la feno­menología física, en el plano intermedio de las dos fuerzas de !a naturaleza. Entonces había ceremoniales, compromisos y de­beres para con los jefes de las líneas y falanges del mundo oculto, con los tradicionales presentes y ritos a la orilla de los ríos, del mar, de los campos y en la misma selva virgen. Los antiguos sacerdotes bantos hacían curas fabulosas, modificaban el ambiente, hacían predicciones avanzadas a través del examen psicométrico del aura de los objetos y de las hierbas dinamizadas en sus propias energías.

⁷ Véase el capítulo VI "El Médium Kardecista y el Médium Umbandista", de la obra Mediumnismo, de Ramatís. Edición Kier, Buenos Aires, Argentina.

⁸ Véase la obra Nuestro Hogar en el capítulo "Ciudadano de Nues­tro Hogar" dictado por el espíritu de André Luiz a Chico Xavier, que dice: "No solo el hombre puede recibir o emitir fluidos. Las fuerzas naturales hacen lo mismo, en los diversos reinos que se subdividen. Para el caso de nuestro enfermo, necesitamos de los árboles. Ellos nos ayudan eficaz­mente. Narcisa llamó a alguien con expresiones que yo no podía com­prender. Después de un momento, ocho entidades espirituales atendieron su pedido. Inmensamente sorprendido, vine a comprobar que había plan­taciones de mangos y eucaliptos. Debidamente informada por los amigos, que a mi me eran totalmente extraños, la enfermera explicó: "Son servidores comunes del reino vegetal, los hermanos que nos atendieron."

Véase también, la obra Los Mensajeros, capítulo "Entre los Árboles, del mismo autor espiritual, en el trecho": El reino vegetal tiene numerosos cooperadores. Ustedes posiblemente ignoran que muchos hermanos se pre­paran para una nueva encarnación en la tierra, prestando servicios en los reinos inferiores. El trabajo con el Señor es una escuela viva en todas partes.

Sabían invocar a los espíritus de la naturaleza y los más poderosos producían enfermedades ex­trañas en las tribus enemigas, preveían tempestades, inundacio­nes, asalto de los animales feroces y toda clase de hechos que bien podrían tomarse de milagrosos. Sin lugar a dudas, que eran ritos bárbaros donde corría pródigamente la sangre de los animales sacrificados, y en ciertos casos, las entidades perversas exigían el holocausto humano.

En consecuencia, no es desairoso ni censurable que la Umbanda sea una doctrina apegada a los fenómenos materiales, cuando su principal metabolismo de la vida está basado en las fuerzas groseras de la naturaleza. Si él no tuviera el arsenal que hace parte de su culto religioso actual y que forma el nexo con los espíritus primarios de la naturaleza, no sería Umbanda, se llamaría otra cosa.