La Sobrevivencia del Espíritu
EL ESPIRITISMO, SUS PRINCIPIOS Y SU MISIÓN SOBRE LA TIERRA
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| EL ESPIRITISMO, SUS PRINCIPIOS Y SU MISIÓN SOBRE LA TIERRA
(Indagaciones finales) Pregunta: ¿Nos podéis dar vuestra impresión y también, si es posible, la correspondiente a los espíritus de vuestra esfera, con respecto al Espiritismo, como doctrina simpática para Occidente y que sobrepasó el centenario de su codificación sobre la Tierra? Ramatís: La doctrina Espirita es profundamente simpática para los occidentales y también para los orientales, porque sus postulados están intrínsecamente basados en las experimentaciones de Oriente. Su centenario fue noblemente reverenciado por las elevadas esferas de la espiritualidad porque confirma el éxito alcanzado por el más loable movimiento de apresuramiento angélico que compete a la gran masa de almas reencarnadas en Occidente. Pregunta: ¿Cuál es vuestro parecer con respecta a la afirmativa, que el Espiritismo es la Tercera Revelación y que fuera prevista en los trabajos espirituales del pasado? Ramatís: Moisés reveló al mundo al Ley de la Justicia Divina; Jesús fue el mensajero de la Ley del Amor y Allan Kardec codificó la Ley del Deber. La Primera Revelación atemorizó al hombre con la figura de un Jehová feroz y sanguinario, que no titubeaba en arrojarlo eternamente al fuego infernal, sin que hubiera esperanzas de fuga o perdón; la Segunda Revelación transformó a ese irascible Dios guerrero en un Padre Magnánimo, donador de gracias y providencias para la salvación de los que sufren y aman; la Tercera Revelación, el "Consolador" prometido por Jesús, fijó las bases definitivas del "Deber" que el espíritu reencarnado tiene para consigo mismo. Moisés fue cual rigurosa exigencia del Cielo, a través del temor y la amenaza; Jesús fue la invitación celestial para la renuncia y el amor; Kardec fue la inteligencia y el buen sentido para que el hombre se emancipara por el conocimiento espiritual y pudiera alcanzar su íntima ventura. El Espiritismo propicia la emancipación psicológica del Espíritu por medio de los caminos tortuosos de la vida humana; revela que el hombre es un ángel en potencia y autor fiel de su destino, bueno o malo. Señala también los principales deberes del alma en la dirección de la carne, y apunta la responsabilidad y culpas que pueden surgir por sus deslices y atrevimientos provocados por la despreocupación espiritual. El hombre no se gradúa para puestos meritorios, ni se realiza intimado por las amenazas de puniciones eternas; ni por la pasividad del fatalismo sin provecho, que precisa "sufrir" para evolucionar, pues el sufrimiento es el producto de la ociosidad y la ignorancia hacia las disposiciones de la Ley Sideral. El mensaje espirita despierta al alma hacia la comprensión de la Ley de Causas y Efectos que rige la formación de su conciencia en el Cosmos, exigiendo la total eliminación de las deudas contraídas en el pasado, pero también le ofrece los poderes y medios para que se realice la tan deseada liberación del fardo kármico de las existencias en los planetas físicos. Los ciclos de las reencarnaciones son el fruto de la incapacidad espiritual de la humanidad. Pregunta: ¿Os parece que el Espiritismo es la reactivación del Cristianismo? Ramatís: El Espiritismo, por sus objetivos de purificación moral del hombre y su mensaje consolador, prometido por Jesús, es sin lugar a dudas la reactivación del Cristianismo, forjado con la sangre de los heroicos mártires sacrificados en los circos de Roma. Pero todavía se revela sumamente valioso en su mensaje edificante para la conquista de los bienes del alma, porque osó descorrer el misterioso "Velo de Isis" que establecía la frontera entre el mundo espiritual y la materia densa. Kardec os reveló a la luz del día, en un texto disciplinado y progresivo, el contenido tradicional de los templos Iniciáticos y prácticas reservadas, favoreciendo al hombre común para que active su ascensión espiritual y se integre a la brevedad posible en el divino misterio del "Yo Superior". Estamos en vísperas del Milenio del Mentalismo, que es el Tercer Milenio, próximo a vuestros días, y la doctrina espirita es un valioso recurso para que el alma se libere de los dogmas asfixiantes y afirme su conciencia de memorias acumuladas en el tiempo, para un mejor ajuste en la Conciencia Cósmica de Dios. La sencillez didáctica del Espiritismo, aliado al grandioso mensaje que se oculta en su contextura íntima, lo aseguran como doctrina de mayor alcance y facilidad para vuestra actual humanidad, tan distanciada de los preceptos superiores del Espíritu Inmortal. Gracias a la sensata y admirable capacidad psíquica de Kardec, se entreabrieron las pesadas cortinas que cubrían para las masas humanas el misterio del ser y su destino. La codificación era un severo programa final, elaborado por los Mentores de la Tierra, que os servirá como última oportunidad para estructurar las bases de aquellos que realmente se interesan por la ética dictada por el Cristo. En verdad, es el "test" para el riguroso examen que precede a la más importante transformación de vuestro planeta, desde que éste fue corporificado en el tránsito sideral del Cosmos. Por esa causa, los postulados espiritas han de penetrar en los hogares para alcanzar a todos los seres sin excepción. Pero, es necesario no confundirlo con los principios de las sectas tradicionalmente imbuidas en el aislacionismo, pues el Espiritismo es fiel intérprete de Jesús, en su función de Cristianismo Reactivado; es el divino fermento que modifica y nutre el medio en donde actúa y es fuente de esclarecimientos en las contiendas del fanatismo humano. De modo alguno tiene por función crear nuevas fronteras separativistas en las competiciones religiosas del mundo, pues siendo un elevado movimiento filosófico espiritual, que amplía la visión del alma subvertida por las ilusiones del mundo carnal, siendo por sobre todas las cosas, un conductor evangélico de forma universalista; es fuerza cohesiva y vigoroso cimiento de solidaridad entre todos los hombres. Pero también debe eliminarse la idea de promover eclecticismos religiosos formales, en la superficie del Espíritu inmortal. La mezcla heterogénea de sectas adversas, que son de respetable entusiasmo por algunos adeptos del Espiritismo, han de sacrificar su pureza interior, pues la calidad será sacrificada por la cantidad. El Espiritismo, por encima de todas las cosas, debe considerarse como un eclecticismo espiritual, pues su presencia en cualquier elemento de la vida humana, resulta la mejor interpretación de la técnica sobre la Vida Superior. Pregunta: ¿En el futuro, no habrá peligro que los valores del Espiritismo se mezclen con otras sectas o doctrinas exóticas? Ramatís: Es necesario que comprendáis que Allan Kardec no podía establecer todos los postulados, líneas exactas y fundamentales de la doctrina espirita en el transcurso de su última existencia física en Francia, en el siglo pasado; logró dar disciplina inquebrantable, de fácil entendimiento para el hombre común, es decir, que los principios ya se habían fijado en la retina espiritual, durante tres milenios de preparativos iniciáticos por medio de varias encarnaciones, en diferentes latitudes del globo terráqueo. Cuando se encarnó en Egipto, en la figura ponderada y estudiosa del sabio Ámenhofis, el espíritu que en el futuro sería Allan Kardec pudo revivir toda la trayectoria anterior y meditar sobre los innumerables trabajos espiritualistas de los templos consagrados a los misterios del alma. En su alma aún vibraban las evocaciones del politeísmo de la Lemuria, las revelaciones de los genios de la Atlántida y los esfuerzos de los infatigables mentores siderales que ayudaron a la raza Adámica en los principios de la civilización organizada. Kardec convivió en contacto con los grandes hermetistas, en el Egipto y en la misteriosa India de los Vedas, donde asimiló los fundamentos y prácticas del Brahamanismo; más tarde transitó por las regiones que servirían de escenario al sublime Jesús, acompañando de cerca los acontecimientos evolutivos del Cristianismo. Sus existencias en el pasado ya definían su futuro ideal y revelaban los comienzos de un grandioso plan elaborado por lo Alto, pues siempre habitó en la Tierra con el espíritu dirigido particularmente hacia los objetivos de la Espiritualidad Superior. Esa decisión indesviable y firmeza de intenciones fueron el cimiento milenario de garantía insuperable para la doctrina espirita, que se reveló al mundo accidental, ni bien su humanidad presentó las condiciones psicológicas para un intercambio sensato y progresista con el plano invisible. Es indiscutible la superioridad de la pedagogía espiritual codificada por Kardec en favor de la pronta ascensión humana, porque sus fundamentos no residen solamente en los valores fenoménicos observados en su última existencia terrena. Las principales raíces del Espiritismo se pierden en los milenios transcurridos y se introducen en casi todos los templos iniciáticos, ligándose a las demás filosofías de provecho espiritual de casi todos los pueblos. Son bases construidas desde los santuarios egipcios hasta las instituciones sagradas de la India, las cuales fueron conocidas por Kardec en las comunicaciones de los Espíritus, en Francia, despertándole la memoria etérica para asociarlo a los nuevos acontecimientos. Entonces, cuando- la mayoría de los que apreciaban tales fenómenos ignoraban la realidad milenaria del Espíritu inmortal, el genial codificador fue tomado por una avalancha de ideas que la inundó el alma experimentada por el pasado, reconociendo familiarmente los viejos preceptos de la Ley de la Reencarnación, de la Ley del Karma y la sobrevivencia espiritual. Bajo la fascinación de esa evocación pretérita, en su retina espiritual se delinearon los personales heráldicos de los severos sacerdotes de Ra y Osiris e Isis, en el suntuoso culto a los "muertos que sobreviven"; las figuras imponentes de los druidas en la filantropía: la ofrenda en medio de las florestas de los griegos presidiendo los misterios de Eleusis. Hermes, Krishna, Lao-Tsé, Zoroastro, Rama, Buda y el divino Jesús, le influenciaron el alma por algún tiempo, por más que Kardec estaba acondicionado en la existencia francesa a una severa disciplina científica. Actuaba su mente sensibilizada por esa evocación incomprendida, que era el resultado de sus largos peregrinajes en medio de las instituciones espiritualistas del pasada, cuando buscaba conocer los motivos de la fuerte imposición, de la materia planetaria sobre la entidad espiritual. Por esa causa, la doctrina espirita no se extinguirá en su linaje iniciático, ni ha de subordinarse a los exotismos disolventes, encuadrados en los trabajos espirituales inmaduros, pues su fuerza principal reside en esos basamentos milenarios de investigaciones y experimentaciones adultas, totalmente forjadas en el terreno sólido de las realizaciones tenaces de los pueblos devotos a los problemas espirituales. La naturaleza religiosa que forma la contextura esencial del Espiritismo es profundamente universalista, porque se afirma en el Evangelio, que es el tratado cósmico de orientación espiritual en el mundo de las formas. Pregunta: Afirman algunos espiritualistas y fraternalistas iniciados, que la doctrina espirita no puede sobrevivir a gusto, porque le falta el método y la disciplina, que la cultura y el ritmo iniciático despierta en sus adeptos. Aseguran que la sincronización espiritual consciente, familiar a los ambientes de lenguaje iniciático, ha de producir la deseada emancipación sideral. ¿Qué nos podéis decir al respecto?
El mejoramiento espiritual es el fruto del auto sacrificio y Dios no hace concesiones llevado por los compungidos lloriqueos de sus criaturas, que sólo por las perspectivas de sufrimientos compulsorios, despiertan la voluntad adormecida. El Espiritismo surgió en el momento psicológico exacto, ni bien el hombre terrícola comenzó a trasponer las fronteras de la letárgica de las formas, para actuar en la intimidad de la energía libre. La magnanimidad del Creador entreabrió las cortinas del milenario misterio a las masas, cuando comprobó la realidad de su despertar mental hacia las fuerzas ocultas. Por eso, cuando el hombre no podía concepcionar la naturaleza de las fuerzas poderosas de ese mundo oculto, era muy justo que los esclarecimientos se hiciesen por etapas preparatorias, en el interior de los templos iniciáticos, por medio de los hierofantes entendidos del asunto. Pero, desde que la humanidad presenta un índice científico capaz de comprender las causas generatrices de los fenómenos de la materia, en la feliz concepción de "energía condensada", se justifica que lo anteriormente oculto para el hombre común, ahora sea explicado a la luz del día. La codificación espiritista estaba prevista por Jesús cuando predijo: "Mas el Consolador, que es el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os hará recordar aquello que os he dicho" (Juan 14-26). La madurez científica y la receptividad psíquica, sensibilizada a través de los milenios pasados, recomiendan que el mensaje del Espiritismo, en su plenitud oculta, sea transferido para el entendimiento cotidiano del hombre común. Cada hombre debe ser el propio fiscal en la trama de la vida de relaciones; debe vigilar severamente todos sus actos e intercambios con los demás seres, pues en base a la proximidad de los tiempos de las aflicciones, profetizadas por Jesús, el escenario abierto del mundo profano, sustituyó a los recintos severos de los templos iniciáticos. El continuo entrechoque de ideas y el crecimiento emotivo entre las criaturas, dominadas por la codicia, el egoísmo y oportunidades anticrísticas, son pruebas que deben graduar a los discípulos para las glorias del "Yo Superior". El Espiritismo, aunque para algunos sea un puñado de principios reducidos, del mundo oculto, es la puerta que permite a las almas dotadas de ánimo, coraje, perseverancia y decididas a encontrar la "piedra filosofal" de la purificación interior, y que delante del umbral del Templo, lleno de sugestiones equívocas y seducciones peligrosas no temen en levantar el decantado "Velo de Isis", de la tradición iniciática. Pero, recordando las severas advertencias del pasado, os diremos, que si el Espiritismo es la puerta abierta del Templo de la Revelación Espiritual, también es necesario que sus adeptos dejen las sandalias impregnadas con las partículas del mundo ilusorio, para encontrar allí, la divina "voz sin sonido" del Cristo y conocer la realidad del "Camino hacia la Verdad y la Vida". ÍNDICE Mi Homenaje 02 Explicaciones 04 Preámbulo de Ramatís 07 Palabras de Atanagildo 12 Muerte 14 Más Allá de la Muerte 14 Aspectos de la mediumnidad 15 Nociones sobre el periespíritu y sus delicadas funciones 21 Revitalización del periespíritu en el astral (procesos empleados) 28 La volición y el poder de la voluntad 32 Las fuerzas mentales y sus poderes 34 Una fuente pública de elevada función terapéutica 38 El diablo y la sede de su reinado 42 La música y sus efectos 50 La academia del Esperanto y su organización modelo 67 Esclarecimientos de Ramatís La Misión del Esperanto en la tierra 79 Los Mantrans y la lengua Esperanto 92 El espíritu del Esperanto 96 El Esperanto y el espiritismo 101 Zamenhoff y el Esperanto 104 Sueños y recordaciones del pasado 110 Los estigmas del pecado en el cuerpo físico y en el periespíritu 124 El suicidio y sus consecuencias kármicas 137 El espiritismo, sus principios y su misión sobre la tierra 164 Yüklə 1,02 Mb. Dostları ilə paylaş:
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