La Vida Hiumana y el Espíritu Inmortal

Pregunta: ¿Nos podéis explicar con más claridad esa actitud espirita?

Ramatís: Los católicos pueden volverse espiritas, sin embar­go, no se liberaron de los estigmas del fanatismo religioso que los esclavizaba anteriormente. Apenas cambian de nombre o rótulo religioso, pero se mantienen bajo la misma frecuencia espiritual y obstinación de antaño. Imposibilitados de asimilar rápidamente el concepto de '' universalismo'' del credo espirita, entonces subliman sus viejas idiosincrasias, sustituyendo a los sacerdotes con los médiums; la infalibilidad papal, con lo que "Kardec no dijo... "; las imágenes de los santos, con los líderes espiritas consagrados en los centros y federaciones; los nombres de los grandes santos, con los "hermanos iluminados"; el agua bendita, con la fluidifi­cada ; los rezos, con las oraciones extensas; la liturgia católica, con los festivales litero-musicales; las bendiciones, con los pases; el sermón sacerdotal, con la oratoria altilocuente de los médiums y directores; la misa del séptimo día, con la irradiación a los desen­carnados ; los "milagros" de la Iglesia, con las "operaciones mediúmnicas"; las exequias católicas, con los discursos y memori­zaciones junto a la tumba de los hermanos fallecidos.

En vez de aplicar la libertad espiritual enseñada por Allan Kardec, los nuevos adeptos espiritas cultivan la vieja condición católica, difiriendo apenas en las sustituciones consideradas "no dogmáticas" en el seno del Espiritismo. El "ex católico" rotulado de espirita, frustrado contra el ambiente religioso que le sirvió anteriormente, llega a enfurecerse contra aquello que pasa a juzgar como infantil y primario.

En ese arrasamiento del ambiente católico, los "nuevos espiritas" queman los ídolos abandonados, pero pasan a adorar los nuevos ídolos en la figura de los próceres espiritas. Mientras tanto, después de la furia iconoclasta tan pueril y fugaz, comien­zan a sentir la ausencia de las fórmulas de los preceptos, símbolos y puntos de apoyo de las antiguas imágenes de los ritos, que fundamentaban su motivación religiosa. Y como el Espiritismo es deliberadamente contrario a cualquier culto y ceremonial, idola­tría u obligación religiosa, los nuevos espiritas buscan entonces otro credo o doctrinas que puedan suplirles su antigua religión.

Pregunta: Esa transferencia o regreso del espíritu hacia otra religión o credo ¿es una retrogradación espiritual?

Ramatís: Los espíritus jamás retrogradan de su graduación espiritual realizada. Pueden estacionar, mas no caer. Como nada existe de inútil o equivocado en la creación de Dios, el católico que se desliga de la Iglesia y se estaciona cierto tiempo junto a la mesa kardecista y después, vencido por sus recordaciones, ingresa en otros credos similares, realmente hizo un significativo avance en su ascenso angélico, puesto que aprendió la Ley del Karma y la Ley de la Reencarnación.

Pregunta: El Evangelio instituido por Jesús para toda la humanidad, ¿cómo podría compatibilizarse con las fórmulas reli­giosas de otros pueblos, como son el "Tora" de los judíos, el "Baghavad Gita" de los hindúes, o el "Corán" de los mahome­tanos, cuyos códigos nos parecen un tanto personales?

Ramatís: El Evangelio o "Buena Nueva", cual código esta­tuido por el plano superior de la espiritualidad, que fue entregado por Jesús a todos los hombres que componen la humanidad terrí­cola, no entra en conflicto con ningún credo o fórmula religiosa de raza o pueblo alguno. No es un tratado para una sola colecti­vidad humana, es para todo el género humano. Es la suma o esencia de los mensajes transmitidos desde el plano espiritual para las diversas razas terrenas, y la constitución legalizada por la "Administración Sideral de la Tierra". Abarca los conceptos fundamentales y "códigos morales" estatuidos por los pueblos a través de sus líderes, como fueron Hermes, Krishna, Moisés, Rama, Buda, Mahoma, Confucio, Po-Hi, Zoroastro y otros más. Es un instrumento legislativo de elevada frecuencia espiritual, en cuyo patrón vibratorio superior puede sintonizarse el trabajo esclare­cido de la generalidad de los hombres.

Los precursores de Jesús dirigían mensajes espirituales, apro­piados a las costumbres y percepción espiritual específica, para todas las razas de la tierra. Sin embargo, el Evangelio es el deno­minador común para esos códigos, así como el lenguaje telegráfico del Morse es entendido por los telegrafistas de todo el mundo, sea francés, africano, chino, ruso, etcétera. La palabra amor, azul, rosa o cielo, tiene la misma expresión para los telegrafistas, en general, así como el elevado concepto de Jesús "Ama al prójimo como a ti mismo", es fundamento indiscutible en el "Corán" de Mahoma, en el "Baghavad Gita" de los hindúes o en las avanzadas enseñanzas de Buda. El Evangelio es el mensaje amoroso que envuelve a cualquier movimiento espiritualista moderno como el esoterismo el espiritismo, el rosacrucianismo, la teosofía, la Umbanda o el Yoga. Es un tratado sublime e impersonal para todos los pueblos, así como la usina puede dar energía a las lámparas de diversos colores, sin debilitarse en su unidad original.