Laudă lui Allah, care este singura în care posedă Numele Lui cel mai splendid, si este proprietarul de puterea de neînvins

Fiul lui Malik Anas ne spune că i sa spus de către Trimisul lui Allah "Burak a fost adus la mine. A fost un animal alb, oarecum mai înalt decât un măgar, dar mai mică decât un catâr. Pas sa extins o distanță care a însumat în intervalul de ei viziune (Shaykh Ahmad Darwish a comentat: aceasta înseamnă că a călătorit de laviteza luminii). Am montat și mers pana cand am fost adus la Ierusalim. L-am legat la inelul tethering că profeții utilizate și, ulterior, a intrat în Moscheea în care m-am rugat două unități de rugăciune. Când am ieșit, Gabriel mi-a adus doua cani, una de lapte si de alta a vinului. Am ales cea care conținelapte și Gabriel a spus: "Ați ales natura în poziție verticală."

Apoi, el (Gabriel) a urcat cu mine pentru că cerul dintâi și a cerut ca acesta să fie deschis și a întrebat o voce: "Cine este acesta?" El a răspuns, "Gabriel". Apoi vocea a întrebat: "Cine este cu tine?" Gabriel a răspuns: "Muhammad". Vocea întrebat, "a fost el trimis pentru?" și el a răspuns: "El a fost trimis pentru", după careușă a fost deschis pentru noi și am văzut Adam, care mi-a salutat și a implorat pentru mine. Apoi ne-am urcat la al doilea cer și Gabriel a cerut ca acesta să fie deschis, și o voce a întrebat: "Cine este?" și el a răspuns, "Gabriel", și a cerut vocea "Cine este cu tine?" La care el a răspuns: "Muhammad". Acesta a fost întrebat,"Era trimis pentru?" și el a răspuns: "El a fost." Iar ușa a fost deschisă pentru noi, și acolo am văzut doi veri, Iisus, fiul Mariei și Ioan, fiul lui Zaharia. M-au salutat și a implorat pentru mine. Apoi ne-am urcat la al treilea cer și același lucru sa întâmplat și ușa a fost deschisă pentru noi și m-am întâlnitIosif, el a fost dat jumătate din toată frumusețea, și el prea ma salutat și a implorat pentru mine. Apoi ne-am urcat la al patrulea cer și același lucru au avut loc. Acolo am văzut Idris (Enoh), și el mi-a salutat și a implorat pentru mine. (Din Idris) Allah spune: "Idris, și el a fost de adevăr și un profet"(19:57). După aceea, ne-am urcat la al cincilea cer și același lucru au avut loc. Aaron era acolo și el a salutat și a implorat pentru mine. Apoi, ne-am urcat la al șaselea cer, și același lucru a avut loc, și acolo am văzut pe Moise care a salutat și implorat pentru mine. După aceea ne-am urcat la al șapteleacer și același lucru a avut loc și l-am văzut pe Avraam rezemat de "Bayt Al Ma'mur (Crowded House) pilgrimaged de șaptezeci de mii de îngeri în ceruri care intră, dar nu apar.

Apoi, el ma dus la Pomul Lote a sfârșitului, frunzele sale sunt ca urechile de elefanți, iar fructele sale sunt ca navele de lut. Atunci când o comandă de la Allah se referă, ceea ce este acoperit este transformată, într-un mod care nu creatură este capabil să descrie pe seama frumusetii sale absolute. Apoi,Allah mi-a descoperit ceea ce a revelat, și a obligat cincizeci de rugăciuni în timpul în fiecare zi cu noaptea ei. Apoi am coborât la Moise, și el mi-a cerut, "Ce-a obligat Domnul vostru, la națiunea ta?" I-am spus "cincizeci de rugăciuni", așa că mi-a spus, "Du-te înapoi la Domnul tău și roagă-L să-l lumineze, națiune vanu putea face asta. Am testat pe fiii lui Israel și știu din experiență. " Așa că m-am întors la Domnul meu și a solicitat, "Domnul meu, o lumina pentru neamul meu." Deci, El a redus cu cinci, și m-am întors la Moise și ia spus: "El a redus de cinci pentru mine." Moise a zis, "națiune ta nu va fi capabilpentru a face acest lucru, du-te înapoi la Domnul tău și roagă-L să-l lumineze. " Am continuat drumul și provenind între Domnul meu și Moise până Allah a spus, "Muhammad, ele sunt de cinci rugăciuni în întreaga fiecare zi cu noaptea ei. Fiecare contează rugăciune zece, echivalentul a cincizeci de rugăciuni. Oricine intenționează să facă ceva bun,dar nu o face, o faptă bună va fi scris pentru el. Dacă el o face, zece vor fi scrise pentru el. Oricine intenționează să facă ceva rău, dar nu o face - nimic nu va fi scris împotriva lui. Dacă el o face, atunci o faptă rea vor fi înregistrate. " Apoi m-am întors la Moise și ia spus și a zis:"Du-te înapoi la Domnul tău și roagă-L să-l lumineze." După care Mesagerul lui Allah a spus: "Eu s-au întors la Domnul meu atât de des, eu sunt timid în fața Lui. '"

Un detaliu fin al Ascent Ceresc pregătitoare a fost relatat de Abu Dharr, care ne spune că Trimisul lui Allah a spus, "acoperișul casei mele a fost impartita deschis, și Gabriel a coborât și a deschis pieptul meu și s-a spălat cu apă de la Zamzam. Apoi a a adus un vas de aur umplut cu înțelepciune și credință careel a turnat în piept și apoi sigilat. El ma luat de mână și a urcat cu mine la cer "(Vă rugăm să consultați prima notă introductivă cu privire la:. Judecătorul Eyad și Hafiz Ibn Hajar în care Hafiz Ibn Hajar unifică secvența prin organizarea de toate firele într-un singur fir pe bază de pevast înțelegerea lui de eveniment. Există multe alte hadith autentic care adăuga mai multe detalii la eveniment, atât în ​​faza de introducere de viziuni și de reale. Judecător Eyad continuă să arunce mai multă lumină asupra calatorie de noapte, atrăgând atenția noastră la rapoartele de câțiva însoțitori).

Fiul Shehab ne spune, "Fiecare profet, cu excepția lui Adam și Avraam mi-a spus (Profetul Muhammad)." Bine ati venit la Profet drept și fratele drept ". Adam și Avraam a zis," un fiu drept. "

Fiul lui Abbas ", relatează că Profetul a spus:" Atunci el (Gabriel) a urcat cu mine până când am ajuns la un nivel simplu în cazul în care am auzit zgârierea stilouri. "

Sa'sa'a fiu, Malik ne spune de conversație Profetului cu Moise, a spus el, "Așa cum am trecut pe Moise, el a plâns. El a fost întrebat," De ce plângi? " Moise a răspuns: "Doamne, aceasta este un tânăr care a fost trimis după mine, și mai mult de națiunii sale va intra în Paradis decât cele de la neamul meu." (Shaykh Darwish a adăugat: Tupoate fi curios de ce Moise a plâns. Este pentru că el va avea un număr mai mic de oameni care se închină și laudă lui Allah singur, în timp ce Profetul Muhammad este fericit, deoarece el va avea un număr mai mare de închinători care laudă pe Allah singur pentru că el a avut un rol esențial în orientarea lor.)

Abu Hurayrah, ne spune că Profetul a spus, "m-am văzut într-un grup de profeți și atunci când timpul de rugăciune a sosit le-am condus în rugăciunea. O voce a spus:" Muhammad Acesta este Malik, de gardian al Focului, așa-l salut ", așa m-am întors, dar el ma salutat în primul rând."

Fiul lui Masood ne spune, "El (Gabriel) mi-a adus (Profetul) a Pomul Lote a sfârșitului, care este în al șaselea cer. Oricare ar fi ridica de la pământ (de fapte bune) ajunge la ea, iar acolo este primit. Oricare ar fi vorba în jos pentru ea, acesta este primit acolo. Allah spune: "Când vine la Lote copaccă, ceea ce vine "(53:16). El a spus," întindere de aur. "

Într-o altă versiune se spune: "Mesagerul lui Allah a fost dat trei lucruri. El a fost dat cele cinci rugăciuni, sigiliile" "capitolul vacă, și iartă păcatele majore ale națiunii sale pentru cei din poporul său care nu a asocia ceva cu Allah. " (Shaykh Darwish a adaugat: Oamenii nu pot penetralimitare lor, deoarece ei sunt ca și cum ar voalate. Creatorul nu este niciodată absent, dar în același timp El este de neatins prin limitarea ochii noștri omenești, cu toate acestea, mai târziu, în Paradis credinciosul va-L vadă.)

Realitatea a Profetului noapte Journey

Realitatea a Profetului noapte Journey și Ascent Ceresc în persoană, ceea ce înseamnă de trup și suflet, în care nu există nici un statut de somn.

Cele mai multe dintre companioni, inclusiv, fiul lui Abbas ". Jabir, Anas Hudhayfa, Abu Hurayrah, Sa'sa'as fiul Malik, Abu Al Badri Habba, fiul lui Masood lui, Ad Dahhak, fiul lui Sa'id Jubair lui, Katada, fiul lui Al Musayyab, fiul lui Shehab, fiul lui Zayd lui, Al Hasan Al Basri, Abraham, Masruk, Muhjahid, Ikrima și fiul Jurayi lui, credcă el a mers pe traseul de noapte în corpul său fizic în timp ce el era treaz. Acest aviz este susținută de majoritatea juriști, savanți de hadith, teologie, precum și de cei care au explicat Coranul Sfânt.

Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui să călătorească în noaptea de Moscheea Sacra de Moscheea Cea mai care am binecuvântat în jurul valorii de ea, astfel încât am putea să-l arate unele din semnele Noastre El este ascultător, văzătorul." ( 17: 1).

În cazul în care Koraysh întrebat pe Profet (despre Gabriel și Adunarea angelic) Abu Hurayrah spune că Profetul a spus, "Koraysh ma întrebat despre Noapte Journey mea. M-au întrebat lucruri de care eram sigur (pentru că nu a înregistrat probleme minore) și am devenit mai supărat decât am fost vreodată, atunciAllah a ridicat în fața mea, așa că am putea uita la ea. "

Respingere la cei care spun Călătorie de noapte

A fost doar un vis

(Shaykh Darwish a comentat: Există unele persoane, care au trăit multe secole după Ascent și de noapte Journey au avut loc, care susțin evenimentul a fost un vis pentru a susține opinia lor, au citat versetul: "Noi nu am face viziunea (ru". yah), care am arătat la tine ...., cu excepția a fi un proces pentru oameni "(17:60).În consecință, au numit de calatorie de noapte și Ascent ca fiind o viziune, în timp ce versetul Isra neagă astfel, pentru că El a spus, "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui (Profetul Muhammed) pentru a călători în noaptea de Moscheea Sacra a Moscheea Cea mai care am binecuvântat în jurul său pentru a puteaarată-i o parte din semnele Noastre. El este ascultător, văzătorul "(17: 1)". Și nimeni nu poate spune că de calatorie de noapte a fost în timp ce dormea. De asemenea, cuvântul "proces" în (17:60) dovedește că este reperarea din ochi, deoarece o viziune nu are nici o judecată în el, și nimeni nu va nega o viziune, indiferent de cât de departe sadistanța!)

Nu există nici un dezacord între oamenii de știință care, versetul: "Când am zis să vă," Într-adevăr, Domnul vostru cuprinde toți oamenii. " Noi nu am face viziunea pe care am arătat-o, și copacul blestemat din Coran, cu excepția a fi un proces de persoane, și am să le sperie, dar le crește doar în mare insolență.(17:60) a fost revelat cu privire la decizia luată de către Profetul Muhammad la Hudaybiyah, și se referă la dezamăgiți, ar fi-pelerini.

Acei oameni care pretind de calatorie Noapte pentru a fi pur și simplu o viziune mai degrabă decât un citat eveniment acest verset în sprijinul cererii lor, dar în același timp, alege să treacă cu vederea primele versete ale aceluiași capitol, care vorbesc în mod clar de calatorie de noapte. Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui (ProfetulMuhammad), pentru a călători în noaptea de Moscheea Sacra de Moscheea Cea mai care am binecuvântat în jurul valorii de ea, astfel încât am putea să-l arate unele din semnele Noastre. El este ascultător, văzătorul "(17: 1). Aceste persoane greșite, pentru a alege, de asemenea, să ignore faptul că Abu Bakr, primul calif acceptat realitatea imediat,și niciodată nu a interpretat altfel.

Cuvantul arab "ru'yah" înseamnă viziune. Adăugat la acest respingere este declarația găsită în versetul de deschidere a aceluiași capitol distinct numit "The Night Journey". În acest verset Allah spune: "Preainaltul este Cel care efectuează închinător Lui să călătorească în noapte" (17: 1). Această declarație infirmă cererea dede contestatari, pentru că nu se poate spune despre cineva care doarme că a călătorit pe un drum.

În concluzie, a avut evenimentul a fost doar un vis, necredincioșii nu s-ar fi ridicat o obiecție la el ca orice se poate întâmpla într-un vis. De asemenea, dacă nu ar fi fost o realitate, atunci s-ar nega un principiu esențial major al Islamului și anume obligația de a rugăciunii. Aceasta ar nega asemenea, la reuniuneși de conducere ale profeților în rugăciune, și Gabriel vine să ia Profetului folosind Burak, care a fost la fel de montare utilizat pentru a transporta profeți înaintea lui.

Ai Profetul vedea pe Domnul lui?

(Shaykh Ahmad Darwish a comentat: de raport de fiul lui Abbas este în referire la statutul Paradise Profetului, așa cum vede Profetul lui Allah în Paradis cu ochii Paradis, și amintiți-vă, el a intrat deja Paradise în noaptea de menționat Ascent. Pe de altă parte, raportul Lady Ayesha luise referea la opusul, care este faptul că de un aspect fizic ca necredincioșii din Mecca vedea idolii lor sau localizarea lor.

Allah a spus, "așa (Allah) a dezvăluit închinător Sa ceea ce El a dezvăluit". Allah a revelat Profetului Mighty Lui, nevăzut Regatul unde a văzut și a fost martor la minunile pe tărâmul angelic, care nu pot fi exprimate în cuvinte și nici nu este încă posibil ca intelectul uman să îndure vederea sau auzirea,nici măcar în mic atom sa. Unul trebuie să realizeze că Profetul a fost dat puteri mult mai mari decât ale noastre. De exemplu, el a fost dat puterea și puterea de a primi intensitatea Apocalipsa, mărturiei de comuniune a oștilor îngerești, noapte de Călătorie de la Mecca la Ierusalim, atunci cândel a fost realizată de către Burak la viteza luminii și, ulterior, ascensiunea lui prin ceruri în cea mai limita. În ceea ce privește problemele sale de zi cu zi, a declarat el companionii săi că Allah îl hrănește și îi dă să mănânce și să bea, și că, deși ochii dormit inima lui era mereu treaz, tot de ceea ce este dincolo deîndemâna noastră. Această binecuvântare excepțional de la Allah este cu mult dincolo de capacitatea noastră de a înțelege, iar dacă s-ar încerca o astfel de înțelegere, apoi mintea va deveni paralizat. Acest fapt este important să înțelegem înainte de a trece la hadith de fiul Lady Ayesha și Abbas "referitoare la vederiiDomnului său).

Opiniile au variat între prima generație de musulmani, pentru a stabili dacă sunt sau nu Profetul Muhammad a văzut pe Domnul său. Printre cei care resping acest concept este Lady Ayesha, Allah să fie mulțumit de ea, care, când a fost întrebat de Masruk, "O, Mama credincioșilor, am văzut Mohamed Domnul său?" Ea a răspuns: "Parul meu este în picioarepe final la ceea ce ați spus. Există trei lucruri, oricine va spus că Muhammad a văzut pe Domnul său, într-adevăr, el a mințit. "Apoi, ea a recitat versetul:" Nu ochi Îl pot vedea, deși El vede toate privirile. El este subtil, conștient "(6: 103). Fiul lui Masood a spus același lucru ca și Lady Ayesha.

Fiul lui Abbas "a declarat:" El (Profetul), L-au văzut cu ochii lui ". Acest aviz de fiul lui Abbas este foarte bine cunoscut printre oamenii de știință. (Fiul lui Abbas "și Lady Ayesha sunt, de fapt, în acord cu declarația reciproc și nu sunt așa cum ar putea părea la suprafață pentru a fi în contradicție unele cu altele, mai degrabăse apropiau de "văzând" din diferite aspecte).

Avizul cel mai acceptat este faptul că Profetul a făcut, de fapt, a se vedea pe Domnul lui cu ochii (adică cu ochii Paradise), precum și situația fiului Abbas "se reiterat în mai multe transmisii. Abbas atrage de asemenea atenția noastră de a ne reaminti că profetul Moise, pacea fie asupra lui, a fost ales de Allah cuvorbire (din nou, fără ureche, sau sunet), și că Profetul Avraam, pacea fie asupra lui, a fost selectat pentru o prietenie strânsă cu Dumnezeu, și în cele din urmă Profetul Muhammad a fost dăruit cu o viziune de El. Pentru a sprijini acest aviz sunt versetele, "Inima lui nu se afla de ceea ce a văzut. Ce, vrei disputa cu-i despre ceea ce vede! Într-adevăr, el La văzut ("El" se poate referi fie la Allah sau Gabriel), într-o altă coborâre "(53: 11-13).

Abdur Razzaq, fiul Baie de aburi, a declarat: "Aceasta a fost convingerea lui Hasan Al Basri că va jura pe Allah că Profetul Muhammad a văzut pe Domnul său." Un teolog a spus că, atunci când Abu Hurayrah a fost întrebat: "Oare Mohamed vedea pe Domnul său?" El a răspuns, "Da."

Transmisiile autentice referitoare la Profet vedea stăpânul său sunt numeroase. O-Naqqash a spus că Ahmad, fiul lui Hannbal a declarat, "sensul declarația lui Abbas, fiul lui este că el La văzut cu ochii lui!" El a repetat această frază de atâtea ori până când a fugit din respirație.

În ceea ce privește Sa'id, fiul lui Jubair, a spus el, "eu nu spun că el La văzut, nici nu spun că nu-l văd."

Fiul lui Abbas ", Ikrima, Al Hasan Al Basri și fiul Masood diferă în interpretarea lor a versetului. Fiul lui Abbas "și Ikrima ambele spune," El (Profetul), L-au văzut cu inima lui. Întrucât Al Hasan Al Basri și fiul Masood spunem, "El (Profetul) a văzut Gabriel." Abdullah, fiul lui Ahmad, fiul lui Hanbal a spuscă tatăl său a spus, "El (Profetul) L-au văzut."

Fiul lui Ata a ne atrage atenția la versetul: "N-am extins piept pentru tine" (94: 1), și spune că acest lucru înseamnă că Allah a extins piept pentru a primi viziunea întrucât El a extins piept lui Moise pentru vorbire .

Al Ashari și însoțitorii săi sunt de părere că a văzut Dumnezeu cu ochii fizici, și a zis: "Fiecare profet este dat un semn. Profetul nostru a fost, de asemenea, dat unul. Din toate profeților a fost selectat pentru a primi viziunea de El. " O Shaykh a fost oarecum ezitant și a spus, "Nu există nici o clardovadă pentru aceasta, cu toate acestea, este permisă pentru ca acesta să fie așa. "

Este un adevăr incontestabil că, nu este exclus ca el să fi văzut Allah în această viață, și nu este nimic de a face logic imposibilă, (cu excepția cazului în o descrie pe Allah cu un fizic, caz în care ar fi imposibil). Dovada de susținere care este permis în această viață este, vețireamintească faptul că, profetul Moise a cerut-o, și este imposibil ca un profet să nu știe ce este permis pentru Allah, și ceea ce este permis pentru el însuși. Fără îndoială, Moise s-ar fi cerut doar de ceva admisă, nu ceva imposibil. Faptul de a problemei este reperarea efectivă a lui Allah,și mărturiei profetului Moise este din lumea nevăzută, și nimeni afară de cineva care este predată de către Allah are nici o cunoaștere de sine.

Allah ia spus lui Moise, "nu mă va vedea, dar uita-te la munte, în cazul în care rămâne ferm în locul său, atunci veți Mă vedeți." (7: 143). Acest verset înseamnă că Moise nu ar fi în măsură să suporte cu vederea lui Allah. Pentru a ilustra acest lucru, Allah a făcut munte, care era mult mai puternică și mai ferm decât lui Moise fizicformă, care urmează să fie zdrobit și nivelat.

În ceea ce privește versetul: "Nu ochi Îl poate vedea" (6: 103), nu există nici o dovadă pentru oricine spune ca este interzisa prin cuvintele lui Allah pentru că există mai multe interpretări.

Nu sunt cele, cum ar fi fiul lui Abbas ", care spun că ei nu fac (fizic) cuprind El. Nici unul dintre aceste interpretări diferite pot fi luate pentru a înțelege că viziunea El este interzisă sau imposibilă.

Indiferent de ceea ce părerea ai citit, ar trebui să înțeleagă că la fel ca toți companionii ei nu cuantificate Dumnezeu, nici nu au I se adreseze cu o descriere care ar indica o dimensiune, localizare, nici ca fiind limitată de spațiu sau de timp. "

În cele din urmă, nu există niciun motiv pentru a face imposibilă în această viață. Și nu există nici o dovadă a nega că sa întâmplat ca Profetul, deci este mai bine să nu-l discuta si se lasa la Allah cine știe în materia acestei lumi și Viața de Apoi.

Conversație Profetului lui Allah

Cu referire la evenimentele minunate ale călătoriei de noapte, Allah ne spune, "așa (Allah) a dezvăluit închinător lui ceea ce el a dezvăluit" (53:10). Cei mai mulți comentatori spun ca Allah a revelat lui Gabriel și, ulterior, Gabriel le-a descoperit la Profetul Muhammad.

Este permisă spune că Allah a vorbit profetul Muhammed (fără Gabriel), ca nu este nimic în legea islamică, care definitiv nu permite apariția acesteia, fie la el sau la oricare dintre celelalte profeții Săi selectate. Dacă a existat un citat profetică sunet dovedit, ar fi nevoie, desigur,preferința pentru opiniile și să fie invocate.

Este un fapt stabilit că Allah ia vorbit lui Moise și dovada este textul definitiv din Coran și este gramatical accentuat. Ni se spune într-o transmisie care Allah a ridicat poziția lui Moise pentru al șaselea cer, pentru că a fost acolo că Allah ia vorbit lui Moise. În ceea ce privește Profetul Muhammed Allahel a ridicat mai sus care cer astfel că el a ajuns la câmpie, unde a auzit zgârierea stilouri. Prin urmare, cum poate fi susținut că este imposibil sau chiar improbabil ca profetul să fi auzit discursul lui Allah în acest mod?

Exaltări trebui să fie Cel care diferentiaza pe cei pe care El alege pentru orice voieste si ridica unele dintre profeții de mai sus alții!

Apropierea de Profet și apropierea lui

Transmisiile și citate profetice care se referă la desenul Profetului aproape și apropierea lui în timpul călătoriei de noapte de care Allah spune: "Atunci el sa apropiat, și a devenit aproape el a fost, dar o lungime de două arcuri" sau chiar mai aproape "(53: 8-9 ) au fost explicate în mai multe moduri. "El sa apropiat" și "a devenitaproape "se poate referi fie la Gabriel sau Profetul Muhammed - reciproc -.. sau care ar putea fi, în ambele cazuri Gabriel sau Profetul Muhammad sau că, ar putea fi cu referire la Pomul Lote a sfârșitului Aceasta este opinia savanți majore de explicații.

Ar-Razi a spus că fiul lui Abbas a spus că este Profetul Muhammad care s-au apropiat și au devenit aproape de Domnul său.

Ar trebui să se înțeleagă că "apropie" și "apropierea de" sau "de la Allah" nu este comparabilă cu o apropiere de loc sau chiar de proximitate în spațiu, sau dimensiuni umane.

Desenul aproape de Domnul său de iubitul nostru Profet și apropierea lui să-L este evident din cauza rangului său de onoare, splendoarea luminilor, mărturia lui din secretele lumea nevăzută a lui Allah, cuplat la putere și că bunătatea, răcoare și generozitate venit la el de la Allah.

În ceea ce privește cuvintele Profetului: "Domnul nostru (metaforic), coboară la cel mai apropiat cer", aceasta ar trebui să fie văzute de interpretare, pentru că un aspect de coborâre este cea a acordării favoruri, subtilitatea, acceptare și bunătate.

În partea a versetului care spune: "lungime sau aproape două arcuri." Consensul de cercetători este că acesta se referă la Gabriel, sens, Profetul aproape fizic de Gabriel. (Oamenii de știință Lesser spun că se referă la Allah, cu toate acestea, interpretarea lor se bazează pe înțelegerea Hadith Divine în careAllah spune: "Oricine se apropie de Mine cu durata de o parte, am venit aproape de el o lungime de braț", ceea ce înseamnă că acești cercetători negat distanță fizică și instrucțiuni de ghidare prin acordarea acestui exemplu.)

Hadith Abbas "înseamnă că Profetul a văzut Allah cu ochiul de Paradis.

În ceea ce pentru companionii, ei au fost convinși de afirmația lui Allah că El este spre deosebire de orice Creatiei Sale. Nu a intrat în capul lor pentru o clipă că Allah are parti ale corpului asemănătoare cu aceea a unui om, nici nu încearcă să interpreteze Hadith Sa divină pentru că avem Lui este dincolo de înțelegereade orice om. Singura asemănare este pronunțarea cuvintelor, dar nu sensul.

În secolele următoare, când oamenii de știință s-au confruntat cu diferite civilizații, în care zeitățile lor au fost supuse la dimensiune, timpul, locul și alte atribute pământești, învățații musulmani nu sa îndoit în credința lor că nu este nimic ca Allah, nici nu vor intra în detalii fine, dar cândSituația este necesar să fie abordate s-ar face aluzie scurt pentru astfel de chestiuni ca fiind atributele Sale, cum ar fi puterea, Mercy, bunătate și astfel ca.

Nu există nici o contradicție între declarațiile de Lady Ayesha și fiul lui Abbas. Lady Ayesha a fost abordarea faptul că Profetul nu a văzut Dumnezeu într-un loc și direcție, în timp ce fiul lui Abbas "a fost referindu-se la reperarea profet al Lui prin ochiul de Paradis.

În concluzie, există două școli de gândire, unul este generația timpurie - care este companioni, urmașii lor, și urmașii lor direcți (Tabien și Tabi Tabien) - care a citit și rezervate sensul de Allah și nu-l pun la îndoială. Întrucât următoarea generație (Khalaf) interpretataceasta în conformitate cu puritatea de Coran și Hadith, în scopul de a răspândi Islamul printre cei care au avut încă să aud despre asta.

Mijlocirea

A

Profetul Muhammed

The Cure