Laudă lui Allah, care este singura în care posedă Numele Lui cel mai splendid, si este proprietarul de puterea de neînvins

Profetul a fost menționat în original, Tora si Evanghelia. Toate aceste elemente au fost cunoscute de oameni în cunoștință de scripturile și apoi transmise către persoane de încredere care sa convertit la islam. Astfel de oameni sunt, fiul lui Abdullah Shalom lui, fostul șef rabin al Medina, fiii lui Sa'nah, a YamimFiul, Mukharyia, Ka'ab precum și alte savanți evrei. În ceea ce pentru creștini, nu a fost Buhairah din Siria, Nestor din Abisinia, guvernatorul de Bosra, Daghatir episcopul Siriei, Al Jarud, Salman din Persia, Negus și creștinii de Abisinia, unii dintre episcopii din Najran și alți creștini.

Știri din aceste conversii a ajuns și au fost recunoscute de către Heraclius, împăratul Romei, Papa de la Roma, ierarhie creștină, capul bisericii copte din Egipt și tovarășii săi, proeminent savant evreu, fiul lui Suriya, Akhtab și fratele său, Ka'ab fiul lui Asad, fiul lui Az-Zubair Batiya și alteSavanți evrei.

Există multe înregistrări autentice care vorbesc despre modul în care atât evreii si crestinii nu au putut face altfel, dar admit la existența acestor descrieri care Profetul Muhammad au fost scrise în scripturile lor.

Ori de câte ori oricare dintre oamenii Cărții au venit să conteste Profetul Muhammad el va cita propriile lor scripturi ca un argument împotriva lor. El le-a reproșat pentru manipularea frauduloasă cu cuvintele din scripturile lor, și pentru ascunderea conținutului lor, și răsucirea de cuvinte care ar face altfelaventura lui clar. El ia invitat să se roage pentru blestemul lui Allah să cadă asupra celor care mințit, dar au refuzat. Când au dat seama că vor fi expuse în adevărata lor lumină, au evitat o confruntare cu el evitându-se astfel expunerea de cărțile lor.

Au avut aceste clerici au găsit cărțile lor de conținut, altul decât cel care a spus, că ar fi fost de mult mai ușor pentru ei să-l prezinte, mai degrabă decât să fie supuse la confiscarea bunurilor lor, în unele cazuri viața lor, și statutul. El a contestat evreii, cu un verset din Coran se spune, "Adu-Tora și se recita, dacă spuneți adevărul, cei care după acest inventa minciuni despre Dumnezeu sunt autori rău ". (3: 93-94), dar au ales să nu răspundă.

Aspecte de la nașterea Profetului

(Luni, 12 Rabi-al-Awwal (21 aprilie 571, după Isus sa înălțat la cer să aștepte întoarcerea lui înainte de sfârșitul lumii el) Lady Aminah a dat nastere fiului ei binecuvântată în casa lui Abu Talib. Ca Lady Aminah dat născut o lumină binecuvântată a venit de la ei, care ia permis să vadă palatele mult distanțăde Siria.

Frumos copilul a fost nascut fara nici o urma de murdarie asupra lui, și o aromă dulce mângâie trupul lui perfectă mic. Lady Aminah amintit instrucțiunea ea a fost dat în viziunea ei si rugam pe Allah cu ea pentru fiul ei mic.

Știri că Lady Aminah a dat naștere unui fiu a fost trimis imediat la Abd Al Muttalib. De îndată ce a auzit vestea cea bună a grăbit să vadă noul său nepot. Când a ajuns la casa inima lui sa umplut de bucurie și ofertă, îngrijire iubitoare. El a legănat copilul dulce înfășurat într-o pânză albă în brațeși apoi l-au dus la Ka'bah, unde a oferit o rugăciune de mulțumire lui Allah pentru livrarea în condiții de siguranță de nepotul său.

Înainte de a reveni noul său nepot la Lady Aminah sa dus acasă să-i arate la propria familie. Stând la ușa de așteptare pentru întoarcerea tatălui său a fost de trei ani, fiul lui Abbas. Dragoste, Abd Al Muttalib ia spus fiului său, "Abbas, aceasta este fratele tău, da-i un sărut", așa Abbas, care a fost în realitate săuunchiul, aplecat și a sărutat noul său frate copil.

După ce toată lumea a admirat copilul, Abd Al Muttalib a revenit la Lady Aminah și în conformitate cu viziunea ei și o viziune Abd Al Muttalib a fost vizibilă, copilul dulce a fost numit Muhammad. Când oamenii au întrebat de ce l-au numit Muhammad-au răspuns: "Pentru a fi lăudat în cerurile și pământul." Cele de mai susintroducerea la această secțiune a fost luată de la mosque.com lui "O călătorie de o viață cu Profetul Muhammad")

Vederii Luminii a Profetului în timpul conceperii și nașterii lui de Lady Aminah, mama Profetului, prin Ahmad Darwish:

Sairia, fiul lui Al Irbad, a declarat că Mesagerul lui Allah a spus, "Într-adevăr, eu sunt credincios lui Allah, și pecetea profeților, deoarece Adam a fost stabilit în lut eu vă va informa cu privire la acest lucru:. Eu sunt ruga mea Tatăl Avraam, vestea bună a lui Isus, și viziunea de mama mea și, ca atare,mamele profeților vedea -. și știu că mama a Mesagerul lui Allah a vazut ca ea a dat naștere la mine, o emițătoare de lumină de la ei care a aprins palatele din Siria, până când ea le-a văzut "relatat de Ahmad, fiul lui Hanbal, Bazar și Al Byhaqi care a considerat a fi autentic așa cum a făcut ibn Hibban, Al Hakimși confirmat de către Hafiz ibn Hajar. Raportate de către Hafiz Abdullah Bin Al Siddique Ghumari, fie ca Allah să aibă milă de ei.

(Pentru acest Ahmad Darwish a adăugat:. Aceasta neagă opinia celor care consideră Lady Aminah să fie doar printre oamenii de natură verticală înainte de Islam, și ca atare "caritate" lor este trimis înapoi pentru a le Acest proverb profetic este o dovadă că ea este primul dintre prietenii apropiați ai lui Allah (awlia) dinIslam, și că ea este mama de onoare al familiei din casa Profetului, deoarece ea a văzut cu ochiul de prieteni apropiati ai lui Allah (awlia). Astfel de statut rang înalt este menționat în hadith divină, "Eu voi fi cu ochii lui pe care el vede". Acest lucru înseamnă că ea a văzut palatele nu cu eavederii regulat, dar cu lumina fiului ei. De aceea, ea îl dotat cu cele mai bune onoare și laptele ei, iar el a aprins înainte de iluminat din lume.

Gramatical, Profetul face referire la el ca la persoana a doua cu mama sa și dat mărturie că a văzut toată lumina, în timp ce alții au auzit despre el ulterior. Profetul a onorat Lady Aminah și a numit-o "Mama Trimisul lui Allah". Lumina ei, onoare și fericire a fost moștenitde Lady Khadijah, apoi fiica ei Lady Fatima, Allah să fie mulțumit de ei.

Hafiz Ibn Kathir în lucrarea sa Sahih (autentic) Seerah a raportat că Lady Aminah văzut, de asemenea aceeași lumină, atunci când ea a rămas însărcinată Profetului. De asemenea, el a menționat în aceeași referință binecuvântarea Profetului. Înainte de moartea sa, Shaykh Al Bani aderat la aceasta și abandonat secta Wahabi. Shaykh Al Bani complicaextrem de critic de credința mărturisită dintre cele mai importante clericii Wahabi - ibn Baz și Twigry - care au mentinut o similitudine între ființele umane și Allah.

Acest lucru este, pe scurt, binecuvântarea lui Allah să ne înțelegerii acestui hadith. Este trimiterea autentic de necontestat la lumina Profetia și nimeni nu ar trebui să ia în considerare narațiunea falsă care spune: "O, Jabir, prima creație de către Allah este lumina Profetul vostru", care fabricant salea pretins a fi raportate în Musannaf de Abdul Razzaq, iar acest lucru este absolut fals.)

Nu la mult timp după nașterea profetului Lady Aminah și Abd Al Muttalib a decis să pună nou-născut pentru a fi ridicate în deșert, unde triburile erau renumiți pentru a vorbi pur arabă.

Halima, fiica lui Abi Dhuaib din seminția lui Bani Sa'ad și soțul ei, Al-Harith, fiul lui Abdul Uza - mai bine cunoscut sub numele de Abi Kabshah - a venit la Mecca în speranța de a găsi un copil s-ar putea promova și așa a fost că Halima se complica Mama alăptare Profetului. Atât Halima și soțul ei au fost imediatconștient de binecuvântările care au venit în mod constant modul lor pe seama lui, iar acum a avut o abundență de laptele matern la el și fratele lui vitreg îndeplinesc. În ceea ce pentru ei vechi a-cămilă a produs acum lapte de oaie și ei au devenit fertile. Ei au observat maturitate și de creștere Profetului, si se pare ca el a depășitde proprii lor copii.

Inainte de venirea Profetului Muhammed a satans și djinni ar călătorie la ceruri și trage cu urechea la evenimentele destinate pentru omenire, dar la nașterea sa, satans nu au mai fost în stare să călătorească la ceruri pentru a trage cu urechea la evenimente destinate pentru omenire.

Aversiune Profetului pentru idolii era inerentă, iar el nu a fost niciodată parte la răul care a constituit viața de zi cu zi în timpul "Timpul de ignoranță."

Modestia lui a fost protejat de Allah, iar povestea a ajuns la noi cu privire la această protecție în timpul reconstruirea Ka'ba. Acesta era obiceiul pentru Koraysh atunci când se construiesc pentru a transporta pietrele în hainele lor și cele mai multe ori partile private au devenit expuse. Tânărul Muhammad, a fost de aproximativ raiseroba ca și ceilalți, dar a fost împiedice pe cer să facă acest lucru și a căzut la pământ și nu au ridicat roba lui.

Există mai multe rapoarte care vorbesc de nori umbrire el în timpul călătoriilor sale.

Până în momentul în care Profetul a fost dat Apocalipsa, el a fost făcut să iubească izolare.

Ca moartea sa apropiat, a declarat el pe cei dragi să-l apropierii sale, și că mormântul său ar fi în casa lui în Medina. Camerele de nevestele lui a deschis în Moscheea. Ce este între casa lui și amvonul fac parte din Paradis.

Allah onorat Profetul Său din nou în momentul de moarte și de la aceste semne, suntem din nou posibilitatea de a avea o privire în noblețea lui. Ca moartea se apropie, Allah a trimis Îngerul Morții să-l care a cerut permisiunea de a lua sufletul departe. Îngerul nu a cerut permisiunea înainte de oricinepentru a face acest lucru, iar când a venit momentul îngerii s-au rugat pe corpul său prețios. În ceea ce companionii lui au fost gata să-l pregătească pentru înmormântarea lui o voce sa auzit spunând: "Nu scoateți cămașa de pe el când se spală."

Însumare a profetice Minuni

Scopul acestei cărți a fost de a prezenta unele dintre miracolele Profetului și semnele Profeția lui. Deși mulți nu au fost incluse ceea ce a fost menționat este suficientă; dacă toți ar fi menționat că ar avea nevoie de mai multe volume.

Minunile lui Profetul Muhammad sunt mai evidente decât cele ale altor profeți nobile în două moduri. În primul rând, el a fost dat minuni, care sunt prea numeroase pentru a conta. În al doilea rând, nici unul dintre colegii săi profeți s-au dat un miracol care Profetul nostru nu a adus unul care a fost fie similară sau mai mult excelent. Multeoamenii au atras atenția asupra acestui fapt.

În ceea ce privește lor fiind numeroase, trebuie să realizăm că toate părțile din Coran sunt miracole. Coranul conține 6236 versete și fiecare verset este un miracol în sine. Provocări Allah ,. "Lasă-i să producă o frază ca aceasta, în cazul în care ceea ce spun ei este adevărat!" (52:34) sau, "Produce un capitol comparabilă cu aceasta" (02:23).

Printre natură miraculoasă Coranul este modul de elocvență și compoziție elită, prin urmare, fiecare parte conține o dublă miracol.

Un alt aspect de natura sa miraculos este că se raportează cunoașterea Unseen. În doar un singur capitol unul singur este capabil de a găsi mai multe rapoarte, iar fiecare raport este un miracol în sine, prin urmare, numărul de miracole este crescut din nou. Magnitudinea numărului de minuni cuprinse înCoranul nu poate fi determinată, aceasta este atât de mare, în sine, că dovezile sale nu pot fi cuprinse, în special atunci când se observă, există versete care urmau să fie realizate în secolele următoare ca semne pentru oamenii din acea vreme.

Citatele profetice conține detalii cu privire la miracolele Coranului, precum și aspectele miraculoase ale vieții profetului Muhammed.

În al doilea rând, este claritatea incontestabil de minuni date Profetul Muhammad. Mesagerii anterioare s-au dat minuni în raport cu timpul lor și într-o știință care a excelat oamenii lor. De exemplu, în timpul profetului Moise, pacea fie asupra lui, vrăjitorie a atins punctul culminant, și astfel Moisea fost dat minuni a prezenta (la Faraon și) pentru vrăjitori care semana cu propriile abilități puternice, dar au fost în mod clar mult mai puternic decât cele ale magicienii și vrăjitorii ale timpului său. Ceea ce a adus spart tiparele normale de vrăjitorie și vrăjitori au fost în imposibilitatea de a concura, astfel încât acestearestituite.

Același lucru se aplică Profetul Isus, pacea fie asupra lui, oamenii din timpul său, a excelat în știința de medicament. Așa că, atunci când Isus le-a adus cu voia lui Allah vindecă dincolo de limitele medicinei lor, cum ar fi învierea morților, vindecarea orbilor și vindecarea leprosului, fără utilizarea demedicină, a fost un semn pentru poporul său că ceea ce a adus fost într-adevăr de la Dumnezeu. Aceleași circumstanțe se aplică miracolele toate celelalte profeții nobile, pacea fie asupra lor. În fiecare caz, aceste miracole au fost un semn pentru oameni ca persoana care stătea în fața lor și să miracole care au fost datea fost un profet trimis de Allah le și ar trebui să-l urmeze.

Allah a trimis Profetul Muhammad într-un moment în științele final au fost patru; retorică, poezie, transmisie istoric, și predications. Așa cum am menționat mai înainte, trimiterea jos a Coranului intrecea toate formele de limba arabă și a mers dincolo de aceste patru categorii, care a fost că era imposibilde a imita, elocvența sa era cu mult dincolo de capacitatea lor lingvistică, compoziția sa destul de unic și stilul său altele de care era o raritate anterior. Arabii nu au putut face comparații între stiluri sale și diferite metri.

Conținutul său conținea știri despre persoane, evenimente, divulgarea de probleme ascunse, gândurile interioare, toate care s-au dovedit adevărat, astfel încât chiar și criticul cel mai ostil nu a putut ridica o voce.

În ceea ce privește previziunile și semnele de ghicitori, care s-au dovedit a fi doar corect o dată din zece, Profetul Muhammad le-a facut anulate. El a tăiat rădăcinile practica interceptarea de către diavoli prin lapidare lor de meteoriți și stelele de paza.

Profetul Muhammad a adus o veste de generațiile anterioare și, de asemenea, de profeți anterioare. El le-a spus de națiuni care au dispărut și a evenimentelor dincolo de cunoașterea chiar și cei care s-au dedicat în întregime studiului de astfel de cunoștințe.

Coranul este un miracol, și fiecare dintre fațetele sale miraculoase va rămâne nepătată la Ziua Învierii și oferă o dovadă clară pentru fiecare națiune. Rezultatul nu poate fi reținut de la cineva care investighează și reflectă asupra incomparabilității din Coran și înregistrarea materie nevăzute.

Nu a existat niciodată o eră care a trecut fără sinceritatea Coranul a făcându-se manifeste. Prin convingerea lectură este fortificată și dovada este clar. Nu se poate spune că audierea este aceeași ca și a vedea cu ochii proprii cuiva, deoarece asistarea creste certitudine.

Minunile profeților nobile anterioare au dispărut de multă vreme departe, au existat numai pe durata de viață a profetul lor, în timp ce Coranul, cea mai mare minune a Profetului nostru nu va inceta niciodata. Semne sale sunt continuu reînnoite și nu vor disparea niciodata.

Abu Hurayrah ne spune ca Profetul a spus: "Fiecare profet a fost dat de un tip care alte națiuni au crezut. Am fost dat Apocalipsa pe care Allah a trimis la mine, și sper că în Ziua Învierii voi fi una cu cele mai multe adepți. " Acest proverb profetic este clar și puternic.După cum știm, Profetul este sigiliul tuturor profeților și a trimis ca o îndurare pentru toată lumea. În acest hadis este un indiciu că el este implorând să fie profetul care are cele mai multe închinătorii lui Allah, și că ei sunt beneficiarii mila Lui în această viață și fericire înViața veșnică.

DREPTURILE Profetului Mohamed asupra omenirii

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Drepturile Profetul Muhammad

Peste Omenirea

Obligația de a crede și asculta pe Profet și să urmeze calea te Profet (Sunnah).

Cu acești factori stabiliți îi revine obligația de a crede în Profetul Muhammad și autenticitatea mesajului său accepta astfel credința și crede în Apocalipsa sa adus la tine.

Allah ne spune la "Crede în Dumnezeu, și trimisul Său, precum și în Lumina pe care am pogorât" (64: 8). El vorbește despre Profetul a zis: "V-am trimis (Profetul Muhammad), în calitate de martor și ca un purtător de veste bună și avertizare, astfel încât să crezi în Dumnezeu și trimisul Său și pe care le-l sprijine,venerează el (Profetul Muhammad), și El (Allah) înălța la începutul și seara ". (48: 8-9) De asemenea, el spune:" Crede în Dumnezeu și trimisul Său, incult Profetul "(7: 158) .

Din aceste versete se face cunoscut individului că există o obligație de a crede în Profetul Muhammad. Fără ea, credința este incompletă pentru că credința cuiva este valabilă numai cu credința în Unicitatea lui Allah și acceptarea și credința în Profetul Muhammad. Allah avertizează: "Oricine nu credeîn Allah și trimisul Său; Am pregătit un foc aprins pentru necredincioși "(48:13).

Abu Hurayrah auzit pe Mesagerul lui Allah spune: "Eu am fost comandat pentru a lupta (idolatria) oameni până când depun mărturie că nu este alt dumnezeu afară de Allah, și crede în Mine, și ceea ce am adus. Când fac acest lucru, sânge și proprietatea lor sunt protejate de la mine, cu excepția cazului când un drept islamiceste încălcată. Luarea în considerare a acestora este cu Allah. "

Sensul de credință în Profetului este că o dă mărturie profet său, mesajul Allah ia fost încredințată, fiind de susținere a tot ceea ce a adus și a spus. Ce este în inima cuiva este apoi naște martor de limba pe care, el este într-adevăr Mesagerul lui Allah.

Acest sens de credință este ratificat de hadith în care Arhanghelul Gabriel a venit la Profet și a zis: "Spune-mi despre Islam." Profetul a răspuns: "Este ca voi depune mărturie că nu este alt dumnezeu afară de Allah și că Muhammad este Trimisul lui Allah ...". Apoi Gabriel a întrebat pe Profet despresensul de credință, la care el a răspuns: "Este că tu crezi în Dumnezeu, îngerii Lui, Cărți Lui și Trimisul Său ..."

Credința în Profetul presupune acceptarea inimii în timp ce Islamul cere doar verbalizare sale. Cu toate acestea, în cazul în care mărturia este pur și simplu pe limba, fără confirmarea a inimii, care, este echivalent cu ipocrizie. Allah vorbește despre fățarnicii spune, "Când fățarnicii vor veni la tinespun ei, "Noi Depun mărturie că ești Trimisul lui Allah." Allah știe că tu (Profetul Muhammad) sunt într-adevăr trimisul Său, și Dumnezeu mărturisește că fățarnicii sunt mincinoși cu adevărat "(63: 1)!. Astfel de oameni mint cu limbile lor ascunde ceea ce este cu adevărat în inimile lor și astfel de mărturie anici un beneficiu în viața veșnică pentru că mărturia lor este incomplet și ei se vor alătura celor necredincioși. În ceea ce privește pedeapsa lor va fi în partea cea mai adâncă a Focului, sub cea a necredincioșilor. Cu toate acestea, în această viață pentru că a rostit mărturia verbală astfel de oameni sunt determinatede către judecători musulmani să fie musulmani, pentru că judecătorii nu au acces pentru a vedea realitatea a ceea ce este în inimă.

Judecătorii au fost interzise pentru a investiga realitatea martorii unei persoane, deoarece Profetul cenzurat acțiunile de o anumită persoană, cerandu-i: "Ai împărți deschide inima lui?" Mărturie verbală este parte a Islamului și confirmare cu inima este parte din credință.

Obligația de a asculta pe Profet

Există o obligație pe toți musulmanii care cere supunere la Profet. Această obligație este semnalată în Coran care a eliberat. Allah spune: "Credincioșii, asculta lui Allah și Trimisul Său, și nu întoarce spatele la el, atunci când sunt auzit. Nu fi ca aceia care spun:" Am auzit ", dar einu asculta "(08:20). Și:" Spune, "Supuneți Allah, și să asculte de Messenger ... .. Dacă-l asculta, veți fi ghidat" (24:54). "Supuneți Allah și Trimisului în ordine pentru a fi supusă milă "(3: 132)." ". (4:80) Și" Oricine se supune Mesagerului, într-adevăr, Allah le-a ascultat Indiferent de Messenger vă oferă,accept A; și tot ce vă va interzice, să se abțină "(59: 7)." Oricine se supune lui Allah, și trimisului, ei sunt cu cei pe care Dumnezeu a favorizat "(4:69)." Nu am trimite un Messenger cu excepția faptului că el ar trebui să fie ascultat, cu voia lui Allah "(4:64).

În aceste versete Allah prevede în mod clar că, atunci când cineva se supune Messenger Lui el este, de fapt, de asemenea, ascultarea lui Allah. Ascultarea de orice Profetul Muhammad a poruncit și abținerea de la orice el a interzis sunt sinonime pentru a fi supus lui Allah. Allah vorbește și de premiul pentru astfel de ascultare și avertizeazădin pedeapsa care va cădea asupra ascultă oricine.

Oamenii de știință și imamilor sunt de părere că ascultarea de Trimisul lui Allah înseamnă a se agăța de drumul său profetic și să prezinte ceea ce a adus. Ei au spus că Allah nu a trimis un Messenger pentru o națiune fără introducerea obligației asupra lor să asculte de Messenger Său și că, prin Trimisul persoana esteascultarea de Dumnezeu.

Abu Hurayrah auzit pe Mesagerul lui Allah spune: "Oricine se supune mi-a ascultat Dumnezeu. Cine nu ascultă mi-a ascultat Dumnezeu. Oricine se supune reprezentantul meu mi-a ascultat și oricine nu se supune trimis mea mi-a ascultat."

Ascultarea Mesagerul constituie fiind o parte a asculta Allah, pentru că Allah a poruncit ca el este cel care urmează să fie ascultat.

În ceea ce pentru cei necredincioși care rezista pe profetul Allah ne informează: "În acea zi, atunci când fețele lor sunt întoarse cu privire la foc, ei vor spune:" Ar am ascultat Allah și Trimisul ascultat! "" (33:66), dar este prea târziu și gândirea lor dornic va fi de nici un folos pentru ei, aceasta va fi o constantăsursă de regret.

Profetul a mai spus: "Când îți interzic să faci ceva, să se abțină. Când îți poruncesc să faci ceva, face la fel de mult ca tine sunt capabili."

Abu Hurayrah a reamintit momentul în care Profetul a vorbit despre Paradis, și a spus: "Toate neamului meu va intra în Paradis, cu excepția celor care refuză." Companionii întrebat: "O, Mesager al lui Allah, care va refuza?" El a răspuns: "Oricine se supune mă va intra în Paradis întrucât oricine nu ascultă mi-a refuzat."

Altă dată Profetul a spus companionilor săi. "Asemănarea mea și asemănarea a ceea ce Allah mi-a trimis cu este ca un om care vine la poporul său spunând," oameni O, am văzut armata cu ochii mei, și eu sunt un purtător de avertizare - a salva-vă " Un grup de oameni sa-l asculte și să se deplaseze la căderea nopții,se duc la timpul lor liber și sunt salvate. Un alt grup îl respinge și să rămână. Armata sosește dimineața și sunt anihilate. Aceasta este asemănarea celor care m-asculte și să urmeze ceea ce eu aduc, și asemănarea celor care m-asculte și dezmint ceea ce am adus, "

Profetul a atras un alt comparația spunând: "Acesta este similar cu o persoană care construiește o casă și apoi pregătește o sărbătoare amendă în ea și trimite mai departe un Summoner. Oricine răspunde Invocatorului intră în casă și mănâncă de la sărbătoarea, în timp ce oricine nu răspunde Invocatorului intra nici casa, nicimănâncă de sărbătoare. "

"Casa", menționat în hadith precedent înseamnă Paradis și "Invocatorului" este Profetul Muhammad. Oricine se supune profetului, lauda și pacea fie asupra lui, a ascultat Dumnezeu, în timp ce oricine nu ascultă Trimisul lui Allah are, de fapt, nu au ascultat de Dumnezeu.

Obligația de a urma îndrumarea Profetului

Obligația de a asculta, practica drumul, urmați instrucțiunile Profetului.

Allah spune: "Spune:" Dacă vă place Allah, urmați-mă (Profetul Muhammad) și Allah te va iubi, și iartă păcatele voastre "(03:31). De asemenea, el spune: "Crede în Dumnezeu și trimisul Său, profetul incult, care crede în Allah și Cuvintele Lui Urmărește-l, pentru că sunt ghidate." (7: 158). Și, "Dar nu, deDomnul tău, ei nu te vor crede până când vă judecătorului cu privire la dezacordul dintre ele, atunci, ei nu vor găsi în ei înșiși orice disconfort cu privire la verdict dumneavoastră, și va preda la tine în supunere deplină "(4:65) face.