Laudă lui Allah, care este singura în care posedă Numele Lui cel mai splendid, si este proprietarul de puterea de neînvins

Un alt semn este faptul că la fel de bine ca amintirea cineva profetul care-l iubește va fi găsit lăuda și cu respectarea-l ori de câte ori este menționat și afișa umilință, și coborâți însuși atunci când aude numele lui. Ni se spune de către Isaac La-Tujibi că, după trecerea de Profetul ori de câte ori companionia auzit numele lui au devenit umili, pielea lor tremurat și au plâns. În ceea ce privește celelalte adepții Profetului unele înregistrat același din dragoste și dor de el, în timp ce alții au făcut acest lucru din respect și stimă.

Printre semnele este iubirea și-a exprimat pentru Profet și oamenii din casa lui, și însoțitorii săi - emigranții (Muhajirun) și Helpers (Ansar), cât de dragul lui. O persoană cu acest semn va fi găsit ostil celor care le urăsc.

De Al Hasan si Al Hussain, Allah să fie mulțumit de ei, Profetul a spus: "O, Allah, îi iubesc, așa că vă rugăm să le iubesc."

Al Hasan Profetul a spus: "O, Allah, îl iubesc, așa că oricine îl iubește, îl iubesc." Și el a mai spus: "Oricine îi urăște, mă urăște."

Profetul a spus Ali, "Doar un credincios te va iubi, și doar un ipocrit te va urî." (Shaykh Darwish a adăugat: Hafiz ibn Hajar a raportat hadith precedent și a spus că ibn Taymia se ștampilate cu ipocrizie pentru că știa hadith, citat-o, dar a mers împotriva ei, prin urmare, devine evidentcă ibn Taymia urât Imam Ali. De asemenea, este înregistrată în cărțile Hafiz Habib Ahmad Ghumari lui celebre, care ibn Taymia calomniau Imam Ali la șaisprezece ori).

De familia sa, Profetul a spus referindu-se la Lady Fatima, Allah să fie mulțumit de ea, "Ea este o parte din mine, oricine urăște ei mă urăște."

Profetul a spus Lady Ayesha cu privire la Osama, fiul lui Zayd lui, "Iubește-l pentru că îl iubesc".

Profetul a vorbit despre Helpers (Ansar) a zis: "Semnul pentru anumite credință este dragostea pentru Ansar, în timp ce semnul de ipocrizie este ura față de ele."

Profetul a spus, "frica de Allah, frica de Allah. Companionii mei nu le face ținte după mine! Oricine iubește-i îi iubește pentru că mă iubesc, și oricine le urăște este prin ura lor față de mine. Oricine le dăunează, mă face rău. Oricine face ceva pentru a-mi face rău nu este ca și cum în cazul în care este durerosla Allah. Oricine face ceva care pare a fi dureros pentru Allah este pe cale de a fi confiscate. "

Adevărul este atunci când cineva iubește un alt, el iubește tot ceea ce persoana iubeste, iar aceasta a fost într-adevăr cazul cu companioni și Tabien și Tabi Tabien (cele două generații care au urmat companioni), care au aplicat dragostea lor pentru lucrurile care au fost interzise și a negat poftele lorde sine.

Anas a văzut profetul selectarea o bucată de dovleac, și a zis: "Din acea zi am iubit dovleci."

Al-Hasan, nepotul Profetului, poate pacea lui Allah fie asupra lor, a mers cu Jafar pentru Salma și a rugat-o să pregătească ceva de mâncare Profetul folosit pentru a mânca.

Omar observat Profetul purtand o pereche de sandale de culoare galbenă, așa că a purtat prea o pereche de aceeași culoare.

Un alt semn este ura față de cineva care urăște lui Allah și Trimisul Său. Astfel de oameni sunt cei care arată ostilitate față de Allah si Trimisul Sau. Credincioșii care au acest semn evita pe toți cei care se opun drumul profetică, și sunt în opoziție cu cei care introduce inovații în modul profetic (carenu sunt în conformitate cu principiile Islamului), și pentru a găsi Legea a stabilit împovărătoare. Allah spune: "Să gasi nici o națiune nu crede în Allah și în Ziua de iubitor cineva care se opune lui Allah și Trimisul Său" (58:22). (Shaykh Darwish a adăugat: Când aflăm că Profetul practicat ceva,noi ar trebui să urmeze cât de mult putem. Dar, dacă el ne-a ordonat să nu facă ceva ce ar trebui să oprească imediat, cu toate acestea, în cazul în care el nu a făcut ceva nu există obligația de a se abține de la a face ei dacă nu este obiectul unei interdicții.)

Companionii Profetului erau pregătiți să stea împotriva oricărui membru al familiei lor, care au fost în opoziție cu el.

Cu toate acestea, un alt semn se găsește în cei care iubesc Coranul adus de profetul prin care el și au fost ghidate. Cand a fost intrebat despre Profetul Lady Aișa, Allah să fie mulțumit de ea, a spus, "caracterul lui a fost că a Coranului." Parte de dragostea din Coran, este de a asculta recitarea sale, în calitate potrivitpentru ea, înțelegerea, păstrând în limitele sale, și dragostea de cale Profetului Muhammed.

Sahl, fiul lui Abdullah a vorbit de acest semn spunând: "Semnul iubirii lui Allah este dragostea din Coran. Semnul de a iubi Coran este iubirea Profetului. Semnul de a iubi Profetului este dragostea de felul lui profetic. Semnul de a iubi modul profetic este dragostea de viață veșnică. Semnul deiubitor viața veșnică este ura pentru această lume. Semnul de ură pentru această lume este că nu acumula nici de aceasta, cu excepția dispozițiilor și ceea ce aveți nevoie pentru a ajunge în siguranță cu în viața veșnică. "

Un alt semn de iubire pentru Profet este de a avea milă de poporul său prin consilierea lor bine, lupta pentru binele interesul lor și eliminarea tot ceea ce este dăunător la ei în același mod în care Profetul a fost "blând și milostiv credincioșilor" (9: 128).

Un semn al iubirii perfecte se găsește în oricine se limitează prin auto-negare, preferând sărăcia la atracțiile din lume.

Un om a venit la Profet și a zis: "O, Mesager al lui Allah, pe Allah te iubesc." Profetul a răspuns: "Dacă mă iubești te pregătești pentru sărăcie un scut, pentru că sărăcia vine mai repede la el care mă iubește decât o apa de izvor curge la capăt." Abu Sayed Al-Khudri raportează o zicală similară.

Realitatea și sensul de a iubi Profetului

Există opinii diferite în ceea ce reprezintă dragostea lui Allah și Profetul Său și multe lucruri s-au spus despre ea, însă realitatea este că fiecare parte se referă la diferite state diferite.

Sufyan a spus, și, probabil, el se gândea la cuvintele lui Allah care spun, "Daca va place Allah, urmați-mă" (03:31). "Dragostea constă în urma Trimisului lui Allah."

Oamenii de știință au spus:

"Dragostea de Messenger este de a crede în victoria sa, pentru a proteja și să asculte de felul său profetic, și fiind temător de a se opune ea."

"Iubirea este amintirea constantă a iubit."

"Este dorul de cel iubit."

"Iubirea este inima care urmează voia stăpânului său, el iubește ceea ce iubește și urăște ceea ce el urăște."

Cele mai multe dintre aceste opinii indica roadele iubirii, mai degrabă decât realitatea iubirii. Realitatea iubirea este înclinația de a ceea ce se găsește plăcut și armonios prin:

1. plăcerea de perfecțiunea sa, cum ar fi dragostea de meciuri frumoase, tonuri melodice, produse alimentare delicioase și băuturi gustoase, toate din care unul se înclină în mod natural, pentru că ele sunt agreabile.

2. plăcere constatare în perfecțiunea de calități interioare nobile, care este experimentat de intelect, precum și inima, cum ar fi dragostea de savanți de Islamului, persoanelor cu firi drepte ale caror vieti si fapte sunt exemplare. Este firesc ca o persoană să se încline într-o formă pasionat de dragoste pentruastfel de lucruri aproape la extrem.

3. o persoană poate iubi ceva pe cont de constatare este plăcut să-l urmare a primit beneficiile și binecuvântările sale. Este o dispoziție naturală de a iubi ceea ce se consideră a fi bun.

Odată ce aceste trei abordări au fost înțelese, apoi se referă aceste trei cauze la iubirea Profetului și de a descoperi că aceste trei lucruri care inspiră dragoste sunt de asemenea aplicabile pentru el.

Frumusetea de fizicul său, aspect exterior și caracterul său perfect, au fost deja discutate astfel încât nu există nici o necesitate de a le menționa din nou.

Am menționat deja beneficiile și binecuvântările națiunii de Profetul Muhammad primește. Și am menționat, de asemenea, atributele lui Allah cu care a fost binecuvântat și prin care omenirea beneficii, cum ar fi compasiunea are pentru poporul său, mila lui față de noi, conducerea sa, sensibilitate față dene și lupta lui pentru a ne salva de la Foc. Allah a descris profetul Său spunând: "Noi nu te (Profetul Muhammad) au trimis decât ca o îndurare pentru toate lumile" (24: 107), și "O, Profetule, am trimis ca martor, un purtător de veste bună, și să suporte avertisment, un apelant lui Allah prin permisiunea Luiși ca o lampă de lumina vărsare ". (33: 45-46) Și" El este Cel ce a înviat dintre cei analfabeți (arabii), un Messenger de la ei înșiși, să recite versuri să-i Lui, pentru a le purifica și să-i învețe Cartea și Înțelepciunea "(62: 2). De asemenea, "și le îndrumă spre o cale dreaptă" (05:16).

Nu poate exista nici o bunătate vrednic sau de o importanță mai mare decât bunătatea găsit în Profetul pentru credincioși. Nu există nici o altă favoare care ar putea fi mai universal benefică și mai mare avantaj decât binecuvântarea sa pentru toți musulmanii, deoarece Profetul Muhammad este calea noastră de îndrumare. El esteunul care ne salvează de la eroarea de orbire noastre. El este cel care ne cheamă la succes și onoare! El este calea noastră de Domnul nostru și Mijlocitorul nostru. El este cel care va vorbi în numele și ursul nostru mărturie pentru noi și să aducă noi, Allah dispus, la viața veșnică cu fericire ei!

Ar trebui să fie clar acum pentru tine draga cititor că, iubirea Profetului este obligatorie din cauza cotațiilor autentice le-am adus la tine în care am legate de natura bunătatea lui debordantă și frumuseții universale.

În cazul în care o persoană poate iubi o persoană în contul de generozitatea sa față de el o dată sau de două ori în timpul vieții sale, sau că îl salvează de pericol sau rău nici măcar o dată - și avem în vedere că aceștia sunt doar de natură temporal - atunci ce o Persoana care îi dă fericire fără sfârșit și îl protejează de veșnicăpedeapsa Iadului? Această persoană merită o mai mare iubire!

Un rege este iubit când comportament este bun și un conducător este iubit când comportament este în poziție verticală. Chiar dacă o persoană cunostinte vaste sau o persoană de caracter nobil trăiește departe el va fi iubit pe acest cont. Dar când cineva poseda toate perfecțiunea acestor calitati această persoană este mai îndreptățită să fieiubit și mai demne de atașament!

Imam Ali, Allah să fie mulțumit de el, s-a descris Profetul a zis: "Oricine a venit peste el dintr-o dată a devenit timorată de el. Oricine ținut companie cu el l-au iubit."

Obligația de a Recomandă Profetului, la cerere

Allah spune: "Nu există nici o vina pentru cei slabi, bolnavi, iar cele lipsite de mijloacele necesare pentru a-și petreacă (să rămână în urmă), în cazul în care sunt adevărate la Allah și Trimisul Său" (9:91). Comentatorii spun că, dacă oamenii sunt sincer fideli lui Allah, și trimisul Său, atunci ei sunt musulmani sinceri secret și deschis.

Tamim ad-Dari a raportat că Mesagerul lui Allah a subliniat de trei ori, "Religia este un sfat activ." Tovarășii săi întrebat: "Pentru cine, O, Mesager al lui Allah?" El a răspuns: "Pentru Allah și Cartea Sa, trimisul Său și lideri musulmani, iar omul obișnuit." Un imam a comentat că aceasta este o obligație.

Imam Al Khattabi a spus, "Sfaturi este un cuvânt folosit pentru a desemna dorința pentru obiectul de ceea ce este bun. Nu este posibil să-l explice cu doar un singur cuvânt, capabil să rețină toate sensurile sale." Lingvistic, consiliere se bazează pe îngrijire sincer.

Sfat este livrarea de îngrijire sincer, prestația ei este transportat și transportate la unul la altul, după cum urmează:

Consiliere cu referire la Dumnezeu și de dragul lui este de a livra credință fermă în Unime Lui, descriind Allah în modul în care Dumnezeu se descrie pe Sine, și nu pentru a descrie Allah cu atributele Sale așa cum este descris în dicționarul comportamentului uman. Este dorința pentru ceea ce Allah iubeste, evitarea ceea ceAllah urăște și sinceritate în închinarea lui Allah.

Consiliere cu referire la Cartea lui Allah este de a livra credința în ea, să acționeze în concordanță cu ea, recitarea ei bine, umilință din cauza asta, și stimă pentru el. Este, de asemenea înțelegere și caută jurisprudență aceasta, precum și protejându-l de la interpretarea greșită a extremiștilor și asaltul săude eretici.

Consiliere în referire la Mesagerul lui Allah este de a livra la oameni afirmarea profeției sale, împreună cu tot ceea ce a adus și ascultare de El în tot ce poruncește sau interzice.

Abu Ibrahim Ishaq La-Tujibi a spus, "Sfaturi pentru Mesagerul lui Allah este de a se conforma la ceea ce el a adus și să adere strâns pentru a-și drum profetic prin acțiune."

În timpul vieții Profetului livrarea de sfatul de companionii lui a fost să-l ajute, l protejeze, se opun dușmanii lui, asculta-l și petreacă viața și bunurile lor, străduindu-se să-l slujească, iar acest lucru se regăsește în cuvintele lui Allah, "Printre credincioșii sunt oameni care au fost fideli lorlegământ cu Dumnezeu "(33:23)." Să crezi în Dumnezeu și trimisul Său și lupta pentru Calea lui cu bunurile și voi voastre "(61:11).

Livrarea de sfaturi de musulmani de dragul Profetului după moartea sa este de a asigura faptul că stima lui este menținut și pentru a arăta respect și o mare iubire pentru el. Straduiti-va pentru a învăța de la calea lui profetic, să înțeleagă jurisprudența sa, iubesc familia și tovarășii săi. Evitați orice nu-i plăcea șiUrăsc tot ce se abate de la calea lui profetic și fiind atent pentru apariția acesteia. Aceasta este de a avea milă de poporul său, solicitarea de cunoaștere a caracterului său, viața și etică, și fiind fermi în aplicarea acesteia.

Din aceasta își dă seama că livrarea de consiliere este unul dintre fructele de dragoste a Profetului, precum și fiind printre semnele sale.

Imam Abu'l Kasim Al Qushayri a spus că Amr, fiul lui Al Layth, care a fost unul dintre regii Khurasan, celebru pentru eroismul său și cunoscut sub numele de As-Saffar, a fost văzut într-o viziune și a întrebat: "Ce a făcut Dumnezeu cu tine ? " El a răspuns: "El mi-a iertat." Amr a fost apoi întrebat pe ce cont au Allah iertala care el a răspuns: "Într-o zi am urcat la vârf de munte și se uită în jos la armatele mei și numărul său de mare mi-a plăcut. Apoi mi-am dorit am fi putut fi cu Mesagerul lui Allah, astfel încât am fi putut veni în ajutorul său și l-au ajutat. A fost din aceasta cauza pe care Allah ma iertat. "

Musulmanilor livrarea de consiliere este de a asculta imamilor lor atunci când comandă cu adevărul. De asemenea, este de a le ajuta, le reaminti adevărul în cel mai bun mod, atrage atenția asupra unor chestiuni care le trec cu vederea și, de asemenea, afacerile musulmanilor din care acestea fac cunoștință. Unul ar trebui să nu-i nici cauză atacei probleme, sau aduce disensiuni în rândul poporului, sau să le înstrăina de la oameni.

Sfaturi de dragul musulmanilor obișnuit este de a le livra pentru interesul lor și-i călăuzească la ea. Este pentru a le ajuta în materie de religie lor și această lume, nu numai prin vorbire, ci printr-o acțiune. Este să-i avertizeze pe cei care sunt nepăsător, informează neștiutori, și dați milostenie. Estetăinuirea greșelile lor, și respinge ceea ce le-ar face rău și aduce beneficiul lor.

Necesitatea de a lauda respect și onoare Profetul Muhammed

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Coranul exprimă necesitatea de a Lăudați,

Respect și onoare Profetul

Allah spune: "V-am trimis (Profetul Muhammad), în calitate de martor și ca un purtător de veste bună și avertizare Pentru ca voi (oamenii) cred în Dumnezeu și în trimisul Său și pe care l-ai sprijini și-l venerează." (48: 8 -9).

Allah, de asemenea spune: "Credincioșii nu avansa în fața lui Allah și Trimisul Său. Temeți-vă de Dumnezeu. Allah este ascultător, Cunoscătorul. Credincioșii, nu ridica vocea dvs. mai sus vocea Profetului, nici vorbi cu voce tare la el ca faci una un alt ca nu cumva faptele tale ar trebui să fie anulată fără știrea ta. " (49: 1-2)

De asemenea, "Nu face chemarea Trimisului între voi, cum ar fi chemarea la unul pe altul" (24:63).

În primul verset citat, atenția noastră este atrasă de către Allah a obligației de a onora Profetul Muhammad, și arată-i cel mai mare respect. Oamenii de știință, cum ar fi Al Akhfash și La-Tabari sunt de părere înseamnă, de asemenea, că el ar trebui să fie ajutat și asistat.

Credincioșii sunt avertizați în al doilea vers citat nu să vorbească în fața lui, de a face altfel, ar constitui maniere extrem de proaste.

Sahl, Abdullah At-Tustori fiul lui a spus că versetul înseamnă, nu vorbesc înainte de a vorbește și atunci când vorbește să-l asculte în tăcere. Al Hasan și câțiva însoțitori a spus că, atunci când a venit la luarea deciziilor, Companionii s-au interzis să desfășoare orice problemă înainte Profetul a vorbit și datinstrucțiuni lui indiferent dacă era să lupte sau altceva în religia lor, cu excepția cazului Profetul l-au comandat. Ei nu li sa permis să-l preceadă în orice problemă.

Allah încheie acest verset cu prudență să nu facă în caz contrar, El spune: "Frica lui Allah, Allah este ascultător, Cunoscătorul" (49: 1). Al-Mawardi a explicat că "frica de Allah" înseamnă una nu trebuie să aibă prioritate în fața profetului Său.

Ca-Sulami au spus că înseamnă unul trebuie să se teamă de Allah, dacă nu ia în considerare, neglijare sau lipsă de respect ceea ce se datorează Profetul ne amintim Allah aude și știe ceea ce facem. După aceea, Allah le-a interzis să ridice vocile lor peste cea a profetului sau de a vorbi cu voce tare.

Abu Muhammad Makki a explicat versetul în sensul nu trebuie să vorbească în fața Profetului nu trebuie să-l cheme unul pe nume așa cum se obișnuiește să se facă altora. Aceasta înseamnă trebuie să respecte și să-l țin în mare cinste și să abordeze-l cu cele mai nobile de titluri, cum ar fi, Mesager al lui Allah sau Profetulde Allah. Acest lucru este susținut de versetul care spune: "Nu face chemarea Trimisului între voi, cum ar fi chemarea ta la un altul" (24:63). Un alt savant a fost de părere că aceasta însemna că ei ar trebui să ceară doar întrebări el.

Allah avertizeaza "și nici nu vorbi cu voce tare la el ca voi face unul de altul ca nu cumva faptele tale ar trebui să fie anulată fără știrea dumneavoastră" (49: 2). Acesta a fost spus că acest verset a fost trimis în jos atunci când o delegație din seminția lui Tamin a venit și a strigat "Muhammad, Muhammad, vino la noi." Și că Allah cenzuratăle pentru a fi ignorant și a spus, "cele mai multe dintre ele nu dispun de înțelegere" (49: 4).

Acesta a fost, de asemenea, a spus fostul verset a fost trimis în referire la o conversație între Abu Bakr și Omar, care a avut loc în prezența Profetului care a izbucnit într-un litigiu în care s-au ridicat voci. După aceea, când Omar a vorbit profetul vorbea în șoaptă, ca și în cazul în care el a fost demn de încredereun secret; vocea lui era aproape neauzit după care Profetul a cerut lui Omar să ridice vocea un pic.

Din versetul, "Credincioșii, nu spune" ne respectați "" (2: 104) un comentator a explicat că această frază a fost în uz comun în rândul Helpers (Ansar), și poartă sensul condiționată de "Observați noi, și vom te observa ". Din respect Ansar s-au interzis să folosească expresia, atunci când vorbește laProfet.

Acesta a fost, de asemenea, a spus că, evreii ar folosi aceeași frază în bătaie de joc a Profetului, deoarece cuvântul "Ra'ina" în ebraică înseamnă rău.

Un mare respect Companion lui

și onorarea lor a Profetului

Amr, fiul lui Al-As, a vorbit despre marea dragoste și respect a avut pentru Profet spunând: "Nu este nici unul mai iubit pentru mine decât Mesagerul lui Allah și nu este nimeni să respect mai mult decât el. Eu nu pot obține umplere meu de holbandu-se la el, din pricina marelui respect am pentru el. Dacă ar fi săfi cerut să-l descrie, aș fi în imposibilitatea de a face acest lucru, pentru că eu sunt în imposibilitatea de a privi la el suficient. "

Anas ne spune: "Mesagerul lui Allah a ieșit însoțită de emigranți și Helpers, împreună cu Abu Bakr și Omar. Nici unul dintre ei, cu excepția Abu Bakr și Omar, a ridicat ochii să se uite la el. Ei ar uita la Profet iar el s-ar uita la ei, s-ar zâmbi la el și el ar zâmbi laele. "

Osama, fiul lui Sharik a descris o adunare în care Profetul și unii dintre companionii săi au fost prezenți. El a spus, "Am venit la Profet și am observat că companionii săi stăteau în jurul lui ca și în continuare, în cazul în care au existat păsări cocoțate pe capetele lor." Hind, fiica Abi Hala a spus ceva asemănător, "Când ela vorbit cei care stau în jurul lui ar plecăm capetele lor, ca și cum ar exista pasari cocoțat pe partea de sus a ei. "

Când Urua, fiul lui Masood, care era încă să îmbrățișeze Islamul, a fost trimis de Koraysh ca un reprezentant la Profet înainte de semnarea tratatului de Hudaybiyah. El a fost uimit de suma coplesitoare, grad de respect companionii au avut de Profet.

Urua a comentat că niciodată dacă ar fi văzut astfel de raport extraordinar plătit pentru oricine. El a spus că ori de câte ori Profetul a făcut abluțiune a văzut companionilor săi se grăbesc să primească o parte din apă său resturi, și, de fapt, ei aproape a încercat să-l primească. Ei ar lua saliva lui și ștergeți-o pe fețele lorși organisme. În cazul în care un fir de păr a scăzut de la el s-ar grăbi să o recupereze. Când le-a dat o poruncă ei s-au grabit sa-l îndeplinească. Când el a vorbit-au coborât vocea în prezența sa. Urua observat Companionii Profetului nu se holbeze la el din respect. La întoarcerea Urua la Koraysh,El le-a spus: "Am vizitat Chosroes în regatul său, Cezar în imperiul său, și Negus în împărăția lui, și de către Allah, eu nu am văzut nici un rege sau împărat tratați cu același respect pe care companionii lui Muhammad arate Muhammad . "

Este, de asemenea, raportat că Urua a spus: "Nu am vazut niciodata un rege a avut loc într-o astfel stima de mare ca Muhammad este deținută de companionii săi, și am văzut un popor care nu-l va abandona."

Anas spune din momentul în care a văzut Mesagerul lui Allah fie ras. Tovarășii săi stăteau în jurul lui și ori de câte ori o șuviță de păr a căzut unul din ei a ridicat-o.

Talha a vorbit din timp, atunci când companionii Trimisului lui Allah a solicitat un beduin ignorant, pentru a cere Profetul despre ceea ce o persoană a fost ca care și-a îndeplinit jurământul lui. Companionii au fost timid sa se intrebe, din cauza respect au avut pentru el. Beduinii a cerut dar Profetulnu ia răspuns imediat. Când Talha a ajuns el sa uitat la el și a recitat versetul "Printre credincioșii există oameni care au fost credincioși legământului lor cu Dumnezeu. Unii și-au îndeplinit jurământul lor moarte, și alții așteaptă, neînduplecat de a schimba" (33:23). Mai târziu, Talha a devenit un martir, după moarteaa Profetului.

Continuarea respect și stimă din cauza Profetului după moartea sa

În același mod în care a fost necesar să se respecte pe Profet în timpul vieții sale, este foarte necesar să-l respecte acum că a murit. Incluse în acest este respectul unul trebuie să prezinte ori de câte ori sunt menționate spusele Profetului sau fel, precum și atunci când cineva aude o mențiune a numelui său, familia sași tovarășii.

Abu Abraham At-Tujibi ne spune că există o obligație asupra fiecăruia care crede a fi umil, fricos, respectuos, și încă ori de câte ori Profetul, este menționat în prezența lor. Același grad de respect și de maniere arătată de companionii Profetului în timpul vieții sale ar trebui să fie imitat,la fel ca și în cazul în care el ar fi fost încă în prezența noastră.