Laudă lui Allah, care este singura în care posedă Numele Lui cel mai splendid, si este proprietarul de puterea de neînvins

În ceea ce privește semnele date de Profet, laudă și pacea fie asupra lui, care sunt foarte bine cunoscute, cum ar fi cazul divizarea în jumătate de lună, această mare minune este înregistrată atât în ​​Coran și cuvintele profetice.

Dacă nu există o dovadă absolută, sensul literal nu ar trebui să fie luate în mod diferit. Apariția acesteia este susținută de rapoarte autentificate transmise de la o varietate de surse. Prin urmare, criteriile de unul ar trebui să fie să îl mențină, și să nu fie un fel, stabilite prin nebunia de persoane slabe-minded ignorant deReligia, nici dar ar trebui să ia în considerare un aviz al inovatori care pun la îndoială în inimile credincioșilor, mai degrabă, ar trebui să se întoarcă de la astfel de prostie.

Același lucru se aplică la evenimentele miraculoase ale apei care curgea din degete Profetului, iar cantitatea mică de alimente din ce în ce abundente, ambele din care au fost martori și raportate de numeroase companioni.

Multe dintre cele mai apropiate companioni, de asemenea, a asistat și a raportat apariția de minuni, de exemplu, cele care au avut loc în timpul săparea Trench, Hudaybiyah, Tabuk, precum și în timpul altor întâlniri cu cei necredincioși.

Nici unul dintre companioni care a transmis aceste minuni s-au găsit să contrazică unul pe altul, fie în ceea ce a spus Profetul sau a făcut. Nici nu se ridică nici o obiecție la situațiile care le sunt atribuite atunci când au fost transmise ulterior.

Fiecare dintre companioni au raportat minunile a fost martor. Caracterul lor a fost, dacă au auzit ceva care a fost, în general recunoscut, de a vorbi, și nici dorința, nici frica le-a împiedicat să facă acest lucru. Unii au raportat Calea profetică, seerah Profetul ", iar cuvintele Coranului.

În ceea ce privește cotațiile slabe sau fals atribuite presupuse a fi fost spuse de Profetul acestea sunt prea bine documentate, împreună cu numele de mincinos originare și clasificate în consecință, în știința de cuvinte profetice în mod fals atribuite. (Laudă lui Allah, I (Darwish) au fost binecuvântațipentru a compila cea mai mare colectie de hadith în mod fals atribuite care enumeră numele fiecărui mincinos hadith. Falși hadith sunt mai puțin de 1% din totalul tuturor hadith autentic.)

Există unele semne în cotațiile profetice care ar putea fi apărut ca fiind oarecum obscur, atunci când vorbește în primul rând. Aceste citate au fost folosite de cei care se opun Islamului pentru a submina și slăbi puterea de rapoarte. Cu toate acestea, cu trecerea timpului, spre dezamăgirea opoziției,aceste semne au devenit o realitate. Același lucru se aplică rapoartele Profetului referitoare la nevăzut și profeția lui de evenimente care au fost încă să se arate, ele nu mai pot fi folosite ca un instrument de opoziție.

El, judecător Eyad, ne spune că tot ceea ce știe să-l fi verificate. De asemenea, el spune că ar trebui să oricine revendicării aceste povesti ne atins numai prin raportul de o singură persoană, atunci reclamant nu este bine versat într-una din rapoartele, transmisii sau alte științe. Ca o dovadă în plus că, de asemenea, ne informează căoricine studiază lanțurile care leagă un transmițător la altul fie a cotațiilor profetice sau istoria Profetului nu poate să nu valida minunile raportate și este în nici un caz puțin probabil ca o persoană să primească cunoștințe de numeroasele surse de emițătoare.

Minunile provocatoare ale arabă Coran

(Shaykh Darwish a comentat:.. Următoarele demonstra provocarea de arabă Coran că această carte este prezentată pentru solicitantul de limba engleză, rezultă că textele coranice au fost considerate în limba engleză, este important ca unul ar trebui să fie conștienți de faptul că el / ea nu poate chiar încep să savurați gustul adevăratde frumusetea convingătoare din arabă Coran, cu toate fațetele sale, să nu mai vorbim rafinăriile sale, deoarece cotațiile în engleză doar eforturi de a prezenta o înțelegere a sensului său, deoarece chiar și compoziția cea mai elocventă a limbii engleze nu este suficient de bogat pentru a face dreptate la cuvintele de Allah.)

Arabă Coranul are numeroase fațete care sunt imposibil de imitat. Pentru a ilustra provocarea de aceste aspecte care au fost plasate în patru categorii.

Primul aspect ilustrează excelenta a compoziției din Coran, aderarea împreună a structurii de cuvintele sale și puritatea arabă sale pentru că elocvența sa este mult dincolo de îndemâna și capacitatea de a chiar a limbii cel mai adept orice arab.

Allah a binecuvântat națiunea arabă cu un dar natural de limbaj. În momentul în care Coranul Sfânt a fost dezvăluit, arabii au stapanit expresiile sale lingvistice. Elocvență și sensul exact a depășit cea a oricărei națiuni și a avut la acel moment a atins apogeul său de excelență. Limbajul a avut capacitatea dede a atinge în adâncul inimii lui. Pentru a Arabul a fost un fenomen natural și o parte din caracterul lor. Ei au scris poezie, care a fost puternic și trezind, uneori, a fost folosit pentru a lauda, ​​la alții defăima. O astfel de poezie a fost folosit pentru a prezenta cereri si cum ar fi lor, sau pentru a ridica sau degrada o problemă.Măiestrie lor a ajuns la un asemenea nivel înalt care chiar inteligente ar putea fi înșelați, ei, de asemenea, folosit ca un instrument pentru a vindeca certurile tribale de lungă durată, incita lașul la acte de vitejie, convinge avar de a fi generos, pentru a face imperfect perfectă și înjosi elita societății, astfel încât acestea au devenitde puțin în picioare.

Limba arabă a fost cel mai bogat în expresie printre beduinii care a folosit nu numai într-un mod decisiv, rațional dar cu o utilizare superb de claritate, și modul puternic. Oraș-locuitor a fost, de asemenea, abil în elocvență sale, precum și posibilitatea de a se exprima splendid, cu doar câteva cuvinte. Ambele plimbăride viață au fost capabile să exprime problemele într-un mod eficient și convingător care le-a dat marginea clară și a deschis calea. Elocvență a fost instrumentul de conducere lor, ei au fost capabili de a vorbi pe ambele subiecte importante și nesemnificative, acestea au fost într-adevăr maeștri de exprimare și a exercitatCuvinte de uzanțele rare. În ceea ce privește proza ​​și poezia lor au existat multe festivaluri la care oamenii din zonele îndepărtate ar călători să se lupte sau pur și simplu asculta și bucurați-vă.

Nimeni în afară de un trimis de la Dumnezeu ar fi putut cauza uimire lor la elocvent compoziție Coranul lui, sincer, cu o finalitate. Allah spune: "Falsitatea nu vine să-l dinaintea sau din spatele ei. Este o trimite în jos de la Cel, Wise, lăudat" (41:42). Ambele versete și cuvinte sale suntexact, distins și elocvent.

Puritatea arabă Coran depășește orice altă formă de arabă cu concizie sale de cucerire și de provocare. Într-unul descoperă articularea celor două versete concise și metaforice, toate din care se întrec unul cu altul în frumusețe.

Un asemenea găsește în concizie sale, expresii noi și mai performante decât alții în claritatea lor. Excelența compoziția sa este echilibrat de concizie sale, și expresiile sale transmite numeroase sensuri.

Arabii sunt popoare dotate cu cea mai mare capacitate de limbaj. Ei au produs nu numai oratori cele mai ilustre, dar cele mai multe concursuri au fost în proză rimate și poezie, precum și cel mai mare utilizarea de cuvinte rare și expresii în limba lor de zi cu zi și un mod unic, în care să se certe. Acesteaoameni pricepuți au fost contestate de către Profet și le-a admonestat pentru mai mult de douăzeci de ani.

Dintre cei necredincioși încăpățânate care au refuzat să recunoască Coranului a fost și încă mai este mult superioară și depășește componența tuturor cele mai mari oratori arabe Allah spune și provocări ", spune ei," El a creat aceasta? " Spune, "Scrie un capitol ca ea, și face apel la cine vreți, altele decât Allah(Pentru a vă ajuta), dacă ceea ce spui este adevărat! '"(10:38). Și:" Dacă nu sunteți sigur de ceea ce am pogorât asupra închinător nostru (Profetul Muhammad), produc un capitol comparabilă cu ea. Apel la ajutoarele voastre, altele decât Allah, pentru a vă ajuta, dacă sunt adevărate. Dar dacă nu reușesc, așa cum sunteți sigur de a eșua atunci pazăvă împotriva Focul a cărui combustibil este de oameni și pietre, pregătite pentru necredincioși "(2: 23-24). De asemenea," Spune, "Dacă omenirea și gini combinate pentru a produce similare de la acest Coran, ei nu ar fi în măsură să Producem unul ca el, chiar dacă acestea au fost de a ajuta unul pe altul "(17:88). Și:" AtunciProducem zece capitole false, cum ar fi aceasta "(11:13).

Este mult mai ușor să ia cuvintele sau ideile de altul și să le prezinte ca proprii, mai degrabă decât să provină unul. Scrierea ceva care este fals sau fabricate este mult mai simplă, întrucât, atunci când se straduieste sa compuna ceva care are ceea ce înseamnă că este dificil un sunet, de unde și expresia, "Așa-și-așa scrie cai se spune, dar așa-i așa scrie ca el vrea ". Între prima și a doua este o prăpastie uriașă, iar primul este mai bun decât al doilea.

Profetul Muhammad a avut loc întotdeauna bunăstarea națiunii sale la inimă, și pentru binele lor, el nu a renunțat la mustrare sau de cei care au refuzat să creadă. El va mustra și îi avertiza într-o manieră indiscutabilă, convingătoare. El a continuat să prezinte pentru a le argumentul de credință, și astfel au crescutle de sine în nebunie, de sine înșelăciune, luare probleme, minciuna și fabricare, precum și multe versete din Coran vorbesc de astfel de. Ei pur și simplu înșelați și s-au amăgit, și a creat, și aceasta este din cauza acestei atitudini au respins cuvintele lui Allah.

Allah îl citează mustrarea de necredincioși, "Acest lucru este nu mai mult de vrăjitorie urmărite; aceasta nu este altceva decât cuvântul unui muritor! " (74: 24-25) și "Aceasta nu este decât o continuare a vrăjitorie!" (54: 2) și "o minciună care le-a falsificat" (25: 4). Sau, "Poveștile despre cei vechi." (6:25) Ei au mințit și s-au mulțumitîn auto-înșelăciune.

Allah descrie cei necredincioși cu pricina vorbelor lor: "Inimile noastre sunt acoperite" (2:88). Și, "Inimile noastre sunt invaluite de cel la care ne sunati, și în urechile noastre nu există greutate, și între noi și voi este un văl" (41: 5). El se referă la disprețul celor necredincioși care au spus, "Nu ascultați acestCoran, și vorbesc într-o doară despre ea, astfel încât ați putea fi depășite "(41:26).

Îndrăzneala arogant al celor necredincioși se înregistrează în Coran, atunci când a afirmat: "Dacă ne-am dorit, am putea vorbi ca ei" (08:31). Allah îi informează "sunteți sigur de a eșua" (02:24). Toți concurenții au fost prestate nici unul complet lipsit de putere au fost capabili să-și îndeplinească cererea lor de auto-asertiv.

În timpul vieții profetului Muhammed a fost un mincinos numit Musailamah, care a pus la cerere Profetia. El a încercat să compună versuri care sa rivalizeze cu Coranul, dar erorile sale au fost evidente și, prin urmare, statutul său expus, iar Allah prestate cuvintele sale "frumoase" la zero. Dacă ar fi fost altfel oamenii nu s-ar puteabine-au dat seama că Coranul este cu mult deasupra elocvența lor exprimare pur arabă. Când a auzit poporul recitarea Coranului ei fie prezentate, sau au fost îndrumați, sau cel puțin captivat de ea.

Comentând asupra elocvența superlativ de versetul în limba arabă pe care scrie: "Allah comenzi dreptate, și faptele bune și dând cuiva neam." (16:90), Waleed, fiul lui Mughira a spus: "Jur pe Allah că are atât de dulceață și grație. Cel puțin din ea este abundent si cea mai mare de ea este roditoare, nu umanființă ar fi putut spune acest lucru. "

Abu Ubaid ne spune că elocvența a versetului, "Vestește, atunci ceea ce sa poruncit" (15:94), a pătruns în inima unui anumit beduin, după care a căzut întins pe pământ și a zis: "Eu prosternat în contul de superlativ arabă sale." La o altă ocazie un alt beduin auzit versetul: "Când eidisperare de el, s-au dus în privat pentru a conferi împreună "(12:80), și a zis:" Depun mărturie că nici un om nu este capabil de aceste cuvinte! "

O fată de servire a fost audiat vorbea elocvent, după care Al-Asmay a spus, "Pe Allah, cât de elocvent esti!" Fata a răspuns: "Este ceea ce am spus considerat elocvent după cuvintele lui Allah," Am descoperit aceasta lui Moise "mama", îl suge, dar atunci când te temi pentru el la aruncat în apă. Nici frică, nicidurere pentru că Noi îl vom restabili pentru tine și să-l printre Mesagerii "" (28: 7).. Acest verset conține două comenzi, două interdicții, și două vești bune cuplate cu totul De asemenea, planificarea lui Allah este evidențiată în acest verset ca turnarea lui Moise în apă se dovedește a fi instrumentalîn siguranța lui.

Această provocare a Coranului arabă este unic și incomparabil. Acest lucru se datorează faptului că în primul rând, este un fapt bine stabilit că a fost revelat Profetului și el este cel care a livrat.

În al doilea rând, odată cu aceasta, Profetul a contestat arabii care au fost prestate incapabile să răspundă provocării. Aceste arabi abil în cunoașterea elocvența de arabă și tehnicile de retorica știau Coranul să fie nu mai puțin de miraculos. Întrucât o persoană care nu a fost adept în artalimba arabă a fost conștient de faptul că Coranul a fost un miracol, prin incapacitatea de masterat de limba arabă să răspundă provocării și au afirmat că nici un om poate imita elocvență sale.

Am atras atenția asupra multor aspecte, volumele ar putea fi scrise înfățișând doar o fracțiune de beneficiile sale, fiecare frază conține multe grade de sens, și o revărsare de cunoaștere. Chiar și narațiuni lungi cu privire la generațiile anterioare și națiuni fuziona într-o alta, ele sunt un semn pentru ode a reflecta asupra coeziunii cuvintele sale, prezentarea și modul în care diferitele sale aspecte sunt puse în balanță, cum ar fi o găsește în povestea profetului Joseph. Multe dintre aceste povesti au loc în diferite capitole din Coran, dar formularea diferă atât de mult încât povestea ia o lumină cu totul nouă, careface parte din frumusetea ei. Una este niciodată potrivnic la repetarea constantă, nici dar disprețuitor la auzul lor de peste si peste din nou.

Componența Miraculos și stilul de Coran

Compoziția și stilul unic al arabă Coranului este încă o altă fațetă a incapacitatea omenirii să-l imite. Revelație sa prezentat un stil de arabă foarte diferită de utilizarea regulat al arabă să nu mai vorbim metodele foarte dezvoltate de compoziție, proză și poezie ale arabilor. Unaconstată diviziile sale de versuri se oprească și să termin întrucât cuvintele sunt țesute prin intermediul la alta, acest podoabe nici a existat înainte, nici după trimiterea lui, și nimeni nu a fost vreodată și va fi capabil să producă așa ceva.

În cazul în care arabii au auzit recitarea sa-l că sunt intrigat și inteligența lor le-au abandonat și au predat-o. Pur și simplu, ei nu au auzit nimic atât de convingătoare în orice formă de arabă, fie în proză, versuri, proză rimate sau poezie.

Waleed, fiul lui Mughira, a fost foarte bine din punctele fine de poezie arabă. El a auzit pe Profet vorbi pe mai multe rânduri, și a fost familiarizat cu retorica lui, dar într-o zi sa întâmplat să audă recitarea Coranului de către profetul care l-au convins că acestea nu erau, și nu a pututfi cuvintele unei ființe umane.

Abu Jahl, inamicul cel mai important al Profetului auzit, de asemenea recitarea și a mers la Waleed, apoi a început să dezmint Profetul după care Waleed a spus, "Pe Allah! Nici unul dintre voi aveți o cunoștință mai mare de poezie decât mine, discursul său (de obicei) nu poate fi comparativ cu cea a Coranului! "

Așa cum târguri menționate anterior au fost foarte bine participat ocazii și ne raportam povestea cum, atunci când timpul apropiat pentru anuale Koraysh in mai multe necredincioși echitabile a devenit preocupat de efectul recitarea Coranului ar avea asupra participanților săi. Având în vedere acest necredincioși s-au întâlnitpentru a conveni asupra unei declarații le-ar folosi tot împotriva Profetului și astfel pot fi de aceeași voce. Waleed a fost printre cei prezenți la adunare și atunci când a fost sugerat se spune "El este un ghicitor", a declarat Waleed, "Pe Allah, el nu este un ghicitor! El nici murmură nici vorbește în proză Rhymed. Un alta sugerat că spun ei, "El este nebun, și posedat de djinni." Waleed a replicat spunând: "El nu este nici nebun și nici nu este el posedat de Jinn, nu există nici sufocare, nici încă șoptind în vocea lui." Apoi au sugerat, "El este un poet", la care Waleed răspuns: "Acest lucru nu este așa, știm poezie în toate formele saleși rafinăriile, el nu este un poet. "Atunci ei au propus spunând:" El este un vrăjitor "încă o dată Waleed a replicat," El nu este un vrăjitor, nu există nici suflare, nici noduri. "Frustrat ei a exclamat:" Ce vom spune! "Waleed le-a spus:" Tot ceea ce ați invocat este fals. Cel mai apropiat Declarațiaai făcut este că el este un vrăjitor, pentru că magia este ceva ce poate veni între un bărbat și fiul său, între frați, între un bărbat și soția lui și un bărbat și tribul său. "Nehotărât pe ce să spun necredincioși s-au despărțit companie și ședea lângă drum pentru a avertiza oamenii. Apoi Allah a revelat despreWaleed, "Lasă-mă în pace cu el pe care l-am creat" (74:11).

Cu o altă ocazie Utba, fiul lui Rabi'a, care a fost bine educat în domeniu de limbaj, sa întâmplat să audă recitarea Coranului și a declarat: "Oamenii, sunteți conștienți de faptul că nu este nimic n-am învățat prin lectură și spune ei . Pe Allah, am auzit acum o formă de exprimare, alții de careNu am mai auzit până acum. Nu este nici poezie, nici o vraja, nici dar este prezicerea. "

Abu Dharr, s-a descris experiența fratelui său Anies ", ca un poet spune:" Pe Allah, nu am auzit de cineva mai familiarizat cu poezia decât fratele meu Anies. El a concurat cu doisprezece alți poeți în timpul "Timpul de ignoranta" de care am fost o. " Înainte de conversia de Abu Dharr, Anies călătoritla Mecca și știri auzit pe Profet si invataturile sale. La întoarcerea lui Abu Dharr întrebat ce a spus oamenii despre Profet. Anies a răspuns: "Ei spun că este un poet, un ghicitor și un vrăjitor, dar am auzit ghicitori vorbesc, iar cuvintele lui sunt spre deosebire de ei. Am comparat-l cu recitatori de poezieiar el nu este ca ei. După ceea ce am spus că nimeni nu ar trebui să cadă în eroare și se referă la el ca un poet ca el este sincer, dacă fac acest lucru, atunci cu siguranță le-ar fi mincinoși. "

Aceste mărturii sunt doar câteva dintre transmisiile autentice. Unicitatea miraculos Coranul constă nu numai concizie și elocvență, ci în stilul său extraordinar. Coranul reprezintă un alt tip de provocare pe care arabii au fost in imposibilitatea de a imita, cum a fost cu mult dincolo de lorcapacitatea de a face acest lucru. Consensul de majoritatea cercetătorilor este că Coranul este diferit de pur arabă.

Opiniile variază în modul în care oamenii sunt incapabili de a imita Coranul. Nu sunt cei care spun că este pentru că ea nu este în capacitatea oamenilor de pe cont de puterea de claritate, compoziția, structura sa unică și stil. Astfel de probleme sunt parte a naturii sale miraculoase care depășesccapacitatea de orice de creație a imita, la fel cum este cu mult dincolo de o ființă creată pentru a revigora pe cei morți, transforma un personal intr-un șarpe, sau cauza pietricele pentru înalțe Allah.

O altă părere este că de Shaykh Abul Hasan Al Ashari, care este de părere că ar putea fi în capacitatea oamenilor de a face acest lucru în cazul în care Allah le susține în a face ei, dar subliniază faptul că Allah ia împiedicat atingerea acestuia și, prin urmare prestate imitație de imposibil. Acest aviz esteconfirmată de o serie de alți cercetători care își bazează opinia pe două argumente.

Primul argument făcut este că acesta a fost deja stabilit că arabii au fost incapabili de a face acest lucru. Argumentul nu ar fi fost valabil și a avut loc împotriva lor dacă nu ar fi fost în puterea de ființele create pentru a realiza aceasta.

Al doilea argument este faptul că ei au fost provocați să încerce și imite o. Această provocare în sine dovedește neputința lor mai eficient și este un factor substanțial acestora de a fi mustrat. Nu ar fi justificată pentru a face provocarea în cazul în care a contestat nu a avut capacitatea de a face acest lucru.Acest argument este un argument copleșitoare, definitiv.

Cele necredincioși Arabii nu au avut capacitatea de a imita Coranul și au fost forțați acum să înghită mândria și băutura lor din cupa de umilință. Dacă ar fi fost în puterea lor ar fi fost mult mai ușor pentru ei să se ridice la provocarea și să producă un verset sau un capitol, dacă ar fi făcut acest lucru succesul lorar fi fost de față, o victorie definitivă ar fi fost la sfaturi degetelor și pe adversarul lor redus la tăcere.

Încercați ca arabii s-ar putea, chiar și după ce au chemat și epuizat toate abilitățile lor, fie individual, fie colectiv, cel mai mare dintre ei au fost neputincios în încercarea lor de a eclipsa din Coran și stinge lumina. În ciuda efortului individual al celor necredincioși, numărul lor și combinateeforturi, au rămas stupefiat, incapabil să rostească un singur cuvânt, simțurile lor distrus și drumul blocat.

MIRACOLE ACORDAT

Profetul Muhammed

Partea 2

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Minunile de Afaceri nevăzute Divine

Un alt aspect miraculos de provocare a Coranului se găsește în versetele referitoare la probleme de nevăzut, și evenimente care urmau să se materializeze la o dată ulterioară.

Vestea bună a intrării în condiții de siguranță în Mecca a fost transmis Profetului în următorul verset: "Să intre în Moscheea Sacra în securitate, în cazul în care voia lui Allah" (48:27).

Un alt eveniment care ar fi dat seama mai târziu, a fost vestea că perșii ar fi învins de către romani, "Dar, în câțiva ani după înfrângerea lor, ei vor deveni învingători" (30: 3).

Allah a dat vestea cea bună a viitorului victoria asupra necredincioșilor și deschiderea Mecca a zis: "Când victoria lui Allah și deschiderea vine" (110: 1).

Un alt exemplu este: "Allah a promis aceia dintre dvs. care crede și face fapte bune pe care El le va face într-adevăr, succesorilor în țara" (24:55).

Toate aceste evenimente au materializat, la fel cum a spus Allah le-ar. Romanii au învins perșii, și oameni de Persia îmbrățișat Islamul în masă. (Pentru mai multe informații detaliate, vă rugăm să citiți cartea noastră "Iraclie împărat al Romei mărturisit și acceptate Profetul Muhammad").

La momentul de moartea Profetului Islamului au răspândit în întreaga Saudită. Allah a făcut credincioșilor califilor în pământ și a stabilit religia Islamului. De la est la vest Allah a cauzat pe credincioși să fie succesori puternici. Într-un citat al Profetului, a declarat el companionii săi, "Pământul a fosts-au adunat împreună pentru mine, așa că am fost arătat easts și Wests sale, și împărăția a neamului meu va ajunge în măsura în care s-a adunat. "

Allah ne spune în Coran, "noi suntem cei care pogorât amintirea (Coran), și am grijă de ea" (15: 9). Acest lucru a fost într-adevăr cazul. De-a lungul secolelor au existat nenumărate eretici și atei și, în special, Karmațienii. (Shaykh Darwish a adăugat: În timpul judecătorului Eyad acoloa fost o sectă cunoscut sub numele de "Karmațienii". Această sectă a fost foarte activ în încercarea lor de a perverti Islam, dar le place predecesorii lor au fost fără succes. Laudă lui Allah, nici unul nu au avut succes pentru a stinge nici lumina din Coran, nici dar modifica un singur cuvânt, sau poate provoca o îndoială în minteade musulmani!)