Laudă lui Allah, care este singura în care posedă Numele Lui cel mai splendid, si este proprietarul de puterea de neînvins

Profetul a interzis celibatul pentru că căsătorie protejează poftele de la rătăcirea. El a spus, "Oricine este capabil să se căsătorească ar trebui să se căsătorească, ea scade ochii și protejează părțile private."

Este pentru acest motiv, oamenii de știință de Islam spun că aceasta nu este o problemă care diminuează virtutea de a merge fără.

Cele mai abstemious de companioni au avut mai mult de o sotie, precum și cele din dreapta posedă și au fost activi sexual cu ei. Mulți displăcea ideea de a întâlni Allah necăsătorit.

Întrebarea a fost ridicată, "Cum poate fi atât de virtuos căsătorie, atunci când Allah a apreciat, profetul Ioan, fiul lui Zaharia, profetul pentru a fi curată? Și cum se face că Dumnezeu l-au lăudat pentru a nu face ceva considerat a fi o virtute. De asemenea, Profetul Isus, fiul Mariei, de asemenea, a rămas celibatar. Dacă esteașa cum ați spus, le-ar fi căsătorit? "

Ca răspuns la această întrebare într-adevăr, Allah a felicitat Profetul Ioan pentru a fi curată, și nu a fost, așa cum cineva a spus odată că, el a fost slab sau nu masculin. Această observație peiorativ a fost respinsă de către cercetători în cunoștință și comentatori de percepție, pe motiv că aceasta presupune imperfecțiune și vina,nici una din aceste caracteristici se potrivi oricare dintre profeții lui Allah. Ceea ce inseamna este el a fost protejat (în starea lui de celibat) din păcate, ca și în cazul în care nu au reușit să ia parte la ea. Se asemenea, a spus că el a fost detașat de la toate dorințele trupești și a avut nici o dorință pentru femei.

Din aceasta se înțelege căsătoria este o virtute dorit întrucât există o imperfecțiune în cei care sunt capabili să se căsătorească, dar nu fac. Incapacitatea de a se căsători pot fi contracarate cu virtutea sârguință. Profetul Isus a fost perfect și s-au străduit. În cazul profetul Ioan, el a fost dat suficiență de laAllah ca căsătoria distrage prea des o persoană de la pomenirea lui Allah și o persoană rămâne atașat la lume.

Nu sunt cei care se căsătoresc și îndeplinească obligațiile de căsătorie fără a fi distras de la pomenirea lui Allah și acestor oameni atinge un rang înalt.

Acest rang înalt se găsește în Profetul Muhammad, care a avut mai multe neveste, dar nu a fost niciodată distras de la închinarea lui. Mai degrabă, el a crescut în închinare pentru că a protejat soțiile sale, le-a dat drepturile lor, prevăzute pentru ei și ia condus la închinarea lui Allah. El a spus că astfel de chestiuni nu au fost partea porțiunii vieții sale pământești, întrucât acestea sunt parte a porțiunii de viața pământească a altora.

Profetul a spus: "Allah ma făcut să iubesc femeile și parfum în această lume a ta, dar racoarea de ochiul meu (desfătarea mea) este în rugăciune." Ceea ce a implicat a fost, în timp ce alte persoane au dragostea de femei și parfum, pentru ei astfel de chestiuni aparțin treburile lumești, însă implicarea sa cu einu a fost pentru această viață lumească, ci mai degrabă pentru viața veșnică în parte pentru că el era nerăbdător să purta parfum, când sa întâlnit îngerii.

Mai presus de aceste treburile lumești, pasiunea lui care era distinct pentru el, a fost mărturiei a oștilor îngerești ale Domnului său și de gradul de apropiere de conversație cu El. Este pentru acest motiv, el a făcut o distincție între cele două iubiri, prin separarea celor două condiții în a spune lui, "și deliciulochiul meu este în rugăciune. "

Profeții Ioan și Isus au fost la același rang în ceea ce privește procesul de femei.

Există, totuși, o virtute suplimentar satisfacerea satisface nevoia unei soții.

Profetul a fost dat din plin această abilitate. Din acest motiv, el a fost permis un număr mai mare de neveste decât alți bărbați.

Anas a spus: "Profetul va vizita soțiile sale într-o oră din zi sau noapte, și s-au unsprezece din ele."

Anas și tovarășii lui a concluzionat el a fost dat puterea de a treizeci de oameni. Abu Rafi ", a spus, de asemenea.

Profetul Solomon a spus: "În timpul nopții mi-ar vizita, fie de o sută de ori nouăzeci și nouă neveste." Din aceasta se înțelege că avea prea aceeași capacitate sexual.

Profetul David a fost un om cumpătat, a mâncat de la munca de propriile sale mâini și a avut prea nouăzeci și nouă de neveste.

De la Anas aflăm că Profetul a spus: "Am fost preferat de peste oameni pe patru aspecte:. Generozitatea, curajul, intimitate (cu soțiile sale) și fermitate în a pedepsi (de dragul lui Allah)" (Shaykh Darwish a adaugat: Profetul Muhammad a fost trimis într-o perioadă în care se potrivesc a fost common-loc de a avea patruzecineveste. Legea islamică a redus numarul de neveste un om ar putea avea de patru, și a făcut-o condiționată, atunci când se căsătorească cu mai mult de unul care justiția trebuie să prevaleze și fiecare ar trebui să fie tratate în mod egal, în cazul în care acest lucru nu poate fi stabilit, atunci un om ar trebui să se căsătorească cu o singură soție, și astăzi 99,99% din căsătorii sunt monogame,întrucât vest, au mai multe zeci de ani, angajat în dating, iubire liber și afacerilor suplimentare maritale. Acest mod de viață a fost, din păcate, exportat prin intermediul internetului a tinerilor musulmani.)

Influență este, de obicei, lăudat de oameni inteligenți și nu există stimă în inimile în funcție de influență.

Pe de altă parte, ea este, de asemenea, cauza o mulțime de nenorocire și rău pentru unii din viață veșnică. Acesta este motivul pentru care exista sunt cei care l-au cenzurat și lăudat opusul său. Legea islamică lauda, ​​de asemenea, distanțându-se și condamnă mândrie în pământ.

Profetul a fost o persoană modestă. Iubirea de el a pătruns în inima așa cum a făcut stima în care a fost ținut atât înainte, cât profet său în Zilele de Ignoranța și după. Cu toate acestea, chiar și în inimile celor care l-au contrazis, el și tovarășii săi răniți sau au încercat în secret să-i facă rău a fost bine privit.Când ia întâlnit față-în-față au devenit respectuos și ia dat ceea ce a cerut. Cotațiile cu privire la acest fapt sunt bine cunoscute și vom povestesc să vă unele dintre ele.

În ceea ce pentru o persoană care nu a văzut niciodată Profetul le-ar deveni primul la uimit și timid, atunci când l-au văzut. Același lucru a fost raportat de către Kayla când la văzut pentru prima dată și a spus că ea a început să tremure din cauza timiditate, dar el a calmat-o spune cu blândețe: "Biata fată, trebuie să fii calm."

Tatăl lui Masood a raportat că un om a venit în fața Profetului și a început să tremure, dar Profetul imediat l-au pus la usurinta spune, "Relaxează-te, eu nu sunt un rege."

Valoarea Profetului Muhammed este inestimabilă din cauza faptului că era nu numai un profet, dar onoarea de poziția sa și de a fi un Messenger, rangul său exaltat și de a fi ales de Dumnezeu, și în viața veșnică fiind comandantul tuturor descendenților Profetului Adam, pacea fie asupra lui.

EXCELLENCE profetului Muhammed caracterul, PHYSIQUE si binecuvantarea

Partea 2

The Cure

Sahih-Shefa

prin

Judecător Abulfadl Eyad,

a murit (1123CE - Islamic Anul 544H)

Raportat

prin

Grand Muhaddith Habib Hafiz Abdullah Ben Sadek

Revizuită de

Muhaddith Abdullah Talidi

O adaptare

prin

Slujitor al Hadith, Shaykh Ahmad Darwish (arabă)

Khadeijah A. Stephens (în engleză)

Ayesha Nadriya (indoneziană)

Copyright © 1984-2011 Allah.com Muhammad.com. Toate drepturile rezervate. Conditii de utilizare - Copyright / Politica de IP - Linii directoare

Abordarea Profetului a banilor și a activelor

A treia categorie este cea care variază în funcție de situație. Ei

praiseworthiness și excelență variază în funcție de circumstanțe și includ acumularea de avere.

O persoană bogată este adesea privit cu respect de către oamenii de rând. Ei l vezi satisfacerea nevoilor sale și atingerea obiectivelor sale prin bogăția lui. Aceasta nu este o virtute în sine.

Atunci când o persoană are avere și își petrece o satisfacerea propriilor nevoi și are intenția de a ajuta pe cei care vin la el, atunci utilizarea averea sa îl face să nobil, excelent și demn de laudă, și el sa ținut în inimile oamenilor ca fiind mai bună . Aceasta fiind situația, atunci este o virtute pentru el înochii oamenilor din această lume.

Atunci când o persoană folosește averea sa pentru afaceri pioase și petrece-o în caritate căutarea lui Allah și viața veșnică, atunci aceasta este în orice moment o virtute în ochii tuturor.

În ceea ce privește persoana care alege să rețină averea, indiferent dacă acesta este slaba sau abundent, se deșert și este nerăbdător să adune mai mult, atunci averea lui a devenit un motiv de imperfecțiune său, acesta a devenit fără valoare, mai degrabă decât o virtute. Atunci când este cazul averea sa nu-l ia la un nivelde siguranță, ci mai degrabă este invers, aceasta este un viciu și el este aruncat în abis de zgârcenie și răutate.

Bogăția poate fi o virtute lăudabilă, cu toate acestea, ea nu se află în valoarea reală a bogăției, ci mai degrabă se află în utilizarea corespunzătoare a acestuia. În cazul în care o persoană care a acumulat o mulțime de avere, dar îl utilizează în mod necorespunzător el nu este în adevăratul sens afluent sau o persoană bogată, și, prin urmare, nu poate fi numit demn de laudă. ÎnDe fapt, el este considerat de către oamenii de știință ca fiind sărăcit, ca el nu-și dă seama nici de obiectivele sale, deoarece el nu are control asupra lor. El este ca un ofițer responsabil de avere cuiva, dar el nu are nici o avere, este ca și cum el deținut nimic.

Să aruncăm o privire atentă la modul în care Profetul Muhammad tratate cu avere. Atunci când cineva citește povestea vieții lui, este evident că el a fost dat comorile lumii, precum și cheile de la terenuri.

Înainte de venirea Profetului, prada de război a fost ilegală a altor profeți nobile și urmașii lor, ci să-l și adepții săi Allah si voi prada legal. El a deschis Hijaz, Yemen, toate din Arabia, precum și zonele limitrofe Siria și Irak. El a fost adus de o cincime din prada de război,poll-fiscale, precum și de caritate obligatoriu, și împăraților ia dat daruri. Cu toate acestea, el nu a ținut avere pentru el nici nu a ține o singură monedă pentru sine, el a tot petrecut în calea lui Allah, el a fost oameni generoși, îmbogățit și consolidat musulmani prin utilizarea acestuia.

Profetul a mai spus: "Nu mă simt fericit în cazul în care un dinar de aur rămâne cu mine peste noapte, dacă nu este un dinar am pus deoparte pentru a rambursa o datorie."

Când a venit vorba de lucruri cum ar fi îmbrăcăminte, locuință și bunăstare, Profetul a fost mulțumit cu doar ceea ce era necesar și a plecat fără. Purta tot ce era la îndemână și se îmbrăcat într-o mantie fie, o haină grosier, sau un articol de îmbrăcăminte exterioară gros. Când Profetul a fost trimis hainele de brocart, sau cu broderieel le va da la oricine a fost în compania lui sau trimite-le altora. Asta a fost pentru că mândria și podoabă nu se numără printre calitățile de oameni de noblețe și onoare găsit în cele aproape de Allah, mai degrabă, ele sunt printre calitățile femeilor.

Cel mai Demn de Lauda de articole de îmbrăcăminte sunt cele care sunt curate și sunt de calitate medie. Când o poartă astfel de haine, nu se abate de reputația cuiva și nici nu conduce la atragerea atenției la sine, care este prin Legea islamică reproachable. Cea mai frecventa cauza de ostentatie este acela de a flauntingun exces de îmbrăcăminte sau de avere.

Același lucru se spune de mândrie într-un lux sau o locuinta spatioasa, sau achiziționarea de o mulțime de mobilier, funcționari sau animale. Cu toate acestea, în cazul în care o persoană are teren, cultivă și recoltele ea și apoi limitează consumul său să ajungă în afara produselor sale care persoana a câștigat virtutea proprietății sale, șiar trebui să arate mulțumirile sale pentru ea. Este într-adevăr demn de laudă să se întoarcă de la bogăție, sau se mulțumească cu un pic de când nu a rămas nimic după ce a cheltuit în mod corect.

Calități demne de laudă ale Profetului

Unele calități demne de laudă și maniere nobile, care sunt acquirable: de

consensul de cercetători este că persoana care le are este virtuos și chiar

cineva care are doar una dintre ele este extrem de respectat. Legea islamică le pe toate laudă, le ordona și promite recompensa de fericire continuă pentru cei care le-au. Unele dintre aceste calitati au fost descrise ca fiind parte din calitățile de profet, dar sunt mult mai cunoscut ca fiind "decaracter bun ". Un caracter bun este compus de a avea o atitudine echilibrată, precum și calitățile de sine, care este aceea de moderație nu extremism.

Exemplul perfect de a fi bine echilibrat este exemplificată prin profetul lui Allah îl laudă pentru această calitate spunând: "Cu siguranță, tu (Profetul Muhammad), sunt de o mare moralitate." (68: 4).

Doamnă Ayesha, soția Profetului, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ei, s-a descris el a zis: "Personajul lui a fost că a Coranului. El a fost mulțumit de ceea ce se constată plăcut și înfuriat de ceea ce se găsește pline de ură. "

Profetul ne informează: "am fost trimis pentru a perfecta codul de etică cele mai bune."

Anas a observat și a descris el a zis: "Dintre toți oamenii, Mesagerul lui Allah a avut cel mai bun personaj." Ali, fiul lui Abi Talib a spus, de asemenea.

Învățații Islamului sunt de acord că aceste calități nobile erau în el din momentul creatiei sale. El nici nu a achiziționat nici nu le-a învățat, mai degrabă le-a primit prin generozitatea Domnului său ca un cadou special.

Calități similare se găsesc pe Isus, Moise, Ioan și Solomon și toți ceilalți profeți nobile ale lui Allah. Când o reflecta asupra vieții lor de la momentul copilărie și continuă pe tot parcursul profet lor, acestea sunt ușor de

de recunoscut. Aceste calități au fost inerente în cadrul acestora și atunci când au fost

a creat ei s-au dat atât cunoștințe și înțelepciune.

Allah vorbește despre profetul Ioan spune: "O, Ioan, țineți rapid la Cartea" și i-am dăruit-l hotărâre în timp ce încă un copil "(19:12). Oamenii de știință de Islam ne spune că atunci când Profetul Ioan era un copil Allah ia dat cunoaștere a cărții sale.

Allah spune, "care va confirma Cuvântul lui Allah" (03:39).

Comentatorii spun ca Allah a dat Ioan cunoaștere a cărții sale în timp ce el era încă un copil.

Profetul Isus a vorbit când era încă în leagăn spunând: "Eu sunt credincios lui Allah. Allah mi-a dat cartea și mi-a făcut un profet" (19:30).

Allah spune profetului Solomon, "Am făcut Solomon să-l înțeleagă, și atât (David și Solomon) Am dat judecată și cunoaștere" (21:79).

Solomon a fost dat judecată pe când era încă un copil. Reflectă o clipă asupra bine cunoscute povești ale femeii care era pe cale să fie ucis cu pietre, iar povestea a copilului în litigiu - Profetul David de acord cu judecata lui. La-Tabari a spus că el a fost doisprezece ani, atunci când David a devenit rege.

Mujahid și savanți de Islam a explicat cuvintele lui Allah, "Înainte de aceasta am dat lui Avraam virtutea lui, pentru el am cunoscut" (21:51). Allah să-l ghidat când era tânăr.

S-a transmis că, atunci când, ca un copil, profetul Joseph a fost aruncat în puț cu frații lui Allah revelate de el, "Să le spui de ce au făcut atunci când acestea nu sunt conștienți (că vă este). (12:15 ).

Precedent sunt doar câteva exemple, există multe altele.

Profetul, el însuși ne spune: "Nu am fost tentat de către oricare dintre practicile" timp de ignoranta "cu excepția de două ori și Allah mi-a protejat de atât, și am fost niciodată tentat de la ei din nou."

Toți profeții au avut stăpânire deplină asupra afacerilor lor și binecuvântările

Allah le-a cuprins și lumina credinței a strălucit în inimile lor să le permită să atinge scopul. Ei au fost capabili de a atinge obiectivul lor, deoarece Allah le-a ales pentru a fi profeților Săi și le înzestrat cu calități nobile, dintre care niciunul nu au fost obținute fie prin experiență sau de a exercita.Allah spune: "Și când a fost pe deplin dezvoltat, și a ajuns la perfectiunea de puterea lui, l-am dat judecata și cunoaștere" (28:14).

Există oameni care au fost create cu unele dintre aceste calitati, dar

nu toate dintre ele. O persoană poate fi nascut cu unele dintre aceste calități și de către

Favoarea lui Allah este ușor de făcut pentru el pentru a le finaliza. Fără îndoială că ați văzut copii lui Allah cu maniere excelente, inteligența, onestitatea,

Adevăr sau generozitate, și apoi mai sunt si altii care au invers.

Se înțelege că oamenii pot dobândi și finaliza calitățile care le lipsesc.

Această realizare este dobândit prin auto-disciplina, munca grea și de

echilibrare elemente necesare pentru a fi echilibrat. Există o diferență de opinie

în ceea ce privește cele de mai sus. Fiecare dintre noi este facilitat de cea pentru care el / ea a fost

creat. Primele generații de musulmani diferă dacă sunt sau nu calitățile

caracterul cuiva sunt intrinsec sau dobândit. Al Hasan Al Basri a spus, "Într-un adorator al lui Allah un caracter bun este inerent și o dispoziție naturală."

Calități demne de laudă și atributele nobile sunt numeroase. Cu toate acestea, este noastră

Intenția nu mai vorbim de principii de bază, ci pentru a le indica. În cazul în care Allah

testamente, vom verifica și stabili faptul că Profetul a avut toate aceste calitati.

Intelectul profetic este rădăcina de fiecare dintre etică onorabili Profetului Muhammed

Cunoștințe în toate formele sale este înrădăcinată în intelect. Aceasta este sursa și nucleul din care cunoștințele și credință arcuri. Intelectul produce o înțelegere ascuțită, percepția clară, precisă observație, opinie sunet, gradul de conștientizare a ceea ce este cel mai bine pentru sine, străduindu-se în lepădarea de sine, hotărâre, management,realizarea de virtuți și evitarea vicii.

În secțiunile anterioare am atras atenția cititorului la indicii de intelect Profetului și profunzimea extraordinar de cunoștințele sale, a căror cunoaștere nici o altă ființă umană a avut, are sau va avea vreodată. Cei care au luat timp pentru a investiga caracteristicile sale recunoască și să verificecă măreția rangului său este desăvârșită.

Reflecta asupra vieții profetului Muhammed înțelepciunea de cuvintele sale, cunoștințele sale de conținutul nu numai Tora, dar, de asemenea, pierdut Evanghelia dat Profetului Iisus *, cărțile revelate, înțelepciunea înțelepților, capacitatea de a distinge adevarul de minciună, istoria națiunilor trecute șiluptele lor, utilizarea lui de expresie familiară, administrare, stabilirea Legea islamică, și exemplul de manierele sale incomparabile și obiceiurile demne de laudă. (Shaykh Darwish a adaugat:. Intelectul profetic este rădăcina de fiecare dintre etica lui de onoare Darwish atrage atenția asupra faptului trecut cu vederea căNoul Testament, găsit în Biblie creștină nu este Evanghelia dat de profetul lui Isus de către Allah, mai degrabă, aceasta este învățătura lui Pavel, care nu a fost un ucenic al lui Isus. Paul este responsabil pentru coruperea puritatea învățăturile lui Isus, care a învățat că Dumnezeu este Unul, singur, Creatorul tuturor lucrurilor,și nu are un partener. Paul substituit Unicitatea lui Allah pentru conceptul de trei dumnezei într-o singură și a numit-o trinitate.)

In fiecare sector, oamenii de știință imite cuvintele și exemplul Profetului ca o dovadă, cum ar fi în interpretarea viziuni, medicina, divizia de moștenire, descendența, și lor cum ar fi, care, în cazul în care voia lui Allah, va fi clar în cartea ilustrează minunile sale.

Este un fapt stabilit că Profetul nostru nu ar putea nici citi, nici scrie și nu a fost până Allah extins piept, a precizat aventura lui, la învățat și a permis el recita Coranul Sfânt, știa nimic de aceste probleme. Aceste calități intelectuale virtuoase au fost atinse nici prin meditatiiînvățare, instruire, sau citirea cărților sfinte anterioare.

Atunci când cineva citește, și explorează caracterul Profetului cercetând dovezile decisive ale profeției lui nu este loc pentru îndoială. Vom face concis, mai degrabă decât îmbarcă pe povești lungi, detaliate și cazuri individuale cum ar fi imposibil să le acopere pe toate.

Intelectul Profetului determinat ca el să fie fermi în chestiunile Allah la învățat, iar el a devenit cunostinte vaste nu numai dribleze, dar evenimentele prezente și viitoare, și el a devenit absorbit în uimire de puterea lui Allah și enormitatea de oștirile Lui angelice.

Allah spune: "Allah a trimis la tine Cartea și Înțelepciunea și El te-a învățat ceea ce nu știa Bounty lui Allah pentru voi este tot mare." (4: 113).

Când intelectuali încearcă să evalueze favorurile debordant lui Allah a Profetului acestea devin dezorientat. Limbi deveni mut, în imposibilitatea de a le descrie, să nu mai vorbim le cuprinde.

Clemență, răbdarea și iertarea Profetului

Printre multiplele modalități excelente ale Profetului sunt clemență, toleranță, răbdare și iertătoare când era de așteptat ca el să pedepsească și răbdarea lui în perioade de dificultăți.

Clemență este starea de demnitate și constanței în timpul provocare.

Toleranță înseamnă a fi capabil de a se stăpâni și de durată de durere și a prejudiciului.

Răbdarea are un sens similar. Mijloace iertătoare, abandonarea de vina si taxa.

Iertarea înseamnă reținere la sursă se împotriva încălcării cuiva.

Toate aceste calitati de mod sunt un dar de la Allah Profetului Său. Allah spune: "Accept relaxarea, comanda cu un bun jurisprudență obicei, și pentru a evita ignorant" (7: 199). Când acest verset a fost revelat Profetului ia cerut Arhanghelul Gabriel a extins pe sensul său. Gabriel a răspuns: "Așteptațipână la cer Cel care cunoaște. "La întoarcerea sa, a spus el," O, Muhammad, comenzile lui Allah să vă reînnoiți cu cei care se rup de la tine și de a da celor care refuză să dea la tine, și iartă pe cei care sunt nedrepți pentru tine. "

Allah, de asemenea, transmis Profetul spune: "Și purta cu răbdare cu oricare ar cădea asupra ta, într-adevăr, că este adevărat constanță" (31:17). "Ai răbdare, în calitate de mesageri ai lui s-ar putea au fost pacient, și nu-l grăbească pentru ei. În Ziua când vor vedea ce au fost promis, va fi ca și cum arnu a rămas, cu excepția o oră o zi. (Acest Coran este) un Transport! Se orice să fie distruse, cu excepția națiune din cei răi "(46:35) Și." Să-i ierte și ierta cine are răbdare și iartă? "(24:22) De asemenea,". - Într-adevăr, că este adevărat constanță "(42 : 43).

Chiar și cele mai Clement printre oameni a fost cunoscut să expire la un moment sau altul. Cu toate acestea, Profetul nostru nu a fost supusă să expire, de fapt a fost invers, răbdarea lui în momente de adversitate, chiar și atunci când intensă, a devenit mai distinct, iar când cei care i se opuneau au încercat tot posibilul să-i facă răuîntr-un fel sau altul, numai a servit pentru a crește răbdării lui.

Doamnă Ayesha, soția Profetului, Mama credincioșilor, fie ca Allah să fie mulțumit de ei, a spus: "Ori de câte ori Trimisul lui Allah a fost dat o opțiune între două aspecte, el a ales mereu cu atât mai ușor de cei doi, atâta timp cât nu a fost păcătos. Dacă ar fi fost păcătos, atunci el era cel mai departe de oameni de la ea. Pentru elel nu a luat revansa, dar în cazul în onoarea lui Allah a fost încălcat el va răzbuna pentru numele Lui. "

În timpul bătăliei de la Uhud dinte Profetului a fost spart de un șut suferit o accidentare la fata lui. Era aproape de nesuportat pentru companionii să-l vadă în astfel de condiții și au spus, "Dacă numai v-ar ruga pentru o blestem împotriva lor!" Dar răspunsul Profetului a fost, "Nu am fost trimisa lablestem, mai degrabă am fost trimis ca un INVITER (de Allah), și ca o milă. O, Allah, si ghidul de neamul meu, deoarece ei nu știu. "

Pauză și să respecte perfecțiunea graciousness său, rangul virtuos