Liturghia crestina in biserica veche (pana la formarea Liturghiilor ortodoxe)

E. Explicarea Liturighiei Catehumenilor

1. Inceputul Liturghiei pana la vohodul cu Evanghelia

a) „Vremea inceperii Liturghiei”, ritualul inchinarii preotilor pentru inceperea slujbei, inchipuie timpul prezis de Isaia al nasterii lui Ioan si a lui Hristos. Proetul rosteste si cantarea de slava a ingerilor la Nasterea Domnului. Inainte de aceasta, preotul rosteste rugaciunea de invocare a Sf. Duh, deoarece cu puterea harului Sf. Duh se savarsesc toate actele sfinte.

b) Liturghia incepe cu formula de binecuvantare (Binecuvantarea mare) pentru ca, din diferitele forme ale rugaciunii, cea dintai cu care se cuvine sa ne apropiem de El este rugaciunea de slavire, din care fac parte si formulele de binecuvantare.

Prin aceasta formulam preamarim imparatia lui Dumnezeu, pentru a carei intemeiere a venit pe pamant Mantuitorul Hristos si ne bucuram de Dumnezeirea in Treimea Persoanelor.

Comparand formulele de binecuvantarea dintre Vecernie, Utrenie si Sf. Liturghie putem observa o gradatie in revelarea misterului Sf. Treimi. La vecernie aminteste treapta cea mai de jos, in care omenirea stia doar ca Dumnezeu exista si ca e unul singur. La Utrenie, avansam pe o treapta sueprioara, in care, datorita prorocilor, omenirea facuse un progres in cunoasterea lui Dumnezeu (ca El are 3 fete). La Liturghie, ne aflam in epoca in care s-au revelat cele 3 Persoane si cum se numesc.

c) In timpul binecuvantarii, preotul face semnul Sf. Cruci peste antimis cu Sf. Evanghelie, care îl inchipuie pe Hritos sezand pe tronul slavei Sale. Acest get arata ca sf. slujba se savarseste spre pomenirea jertfei de pe cruce si ca prin Sf. Evanghelie si Sf. Cruce a intemeiat Hristos Imparatia lui Dumnezeu pe pamant (sunt cele 2 simboluri ale crestinismului).

d) Usile imparatesti si dvera sunt deschise = semn ca slujba reprezinta epoca revelatiei depline a misterului mantuirii prin venirea Mantuitorului, Care ne-a deschis portile raiului. Dupa ce se da binecuvantarea, usile se inchid, insa dvera nu, semn ca taina intruparii si a Nasterii ramane deocamdata necunosca oamenilor, fiind descoperita numai ingerilor, pastorilor, magilor si celor din preajma Pruncului, care se afla acum la proscomidiar.

e) Antifoanele ne duc cu gandul tot la vremea cand Mantuitorul venise pe pamant, dar ramasese in afmosfera vietii umile din Nazaret, dupa cum si Cinstitele Daruri raman acoperite in taina. Antifoanele reprezinta vremea de dinainte de Ioan Botezatorul, cand era inca nevoie de proroci care sa vesteasca venirea Domnului.

De aceea, versetele din psalmi sunt alese de regula din psalmii profetici, in care se proroceste venirea Domnului, iar cantaretii = prorocii si psaltii Legii Vechi. antifoanele sunt 3, in cinstea Sf. Treimi.

f) Fericirile, care alcatuiesc ultimul antifon fac parte din prima cuvantare tinnuta de Mantuitorul (Predica de pe munte) si reprezinta zorile lucrarii publice a Mantuitorului.

g) Deschiderea usilor imparatesti arata ca Mantuitorul iese din viata nescunoscuta si Se descopera.