Maquette de la couverture: Claude Bourque

4. Antécédents idéologiques
34 D'après le livre des fondateurs «El Como y el Porqué» (cf. plus haut, p. 14, note 4), les lignes fondamentales du noyau idéologique des Cursillos se formulent selon ce qui suit:
a) une conception optimiste du christianisme, la seule exacte et vraie, comme solution intégrale à tous les problèmes humains, en opposition à une con­ception embour­geoisée, statique, conformiste et inopérante, qui n'a de chrétienne que le nom;
b) une vision dynamique du catholicisme militant, qui considère l'apos­tolat non pas comme facultatif mais comme une exigence vitale; loin d'être une organisation bureaucratique, l'apostolat ainsi conçu constitue l'avant-garde décidée du Règne de Dieu, le ferment vivant et agissant de l'Église;
c) un principe d'insatisfaction, sincère, droit et optimiste, seul point de départ possible pour toute action efficace, et source intarissable de réali­sations multiples et toujours meilleures;
d) une connaissance profonde et exacte des hommes d'aujourd'hui, de leurs problèmes et de leurs angoisses; une connaissance expérimentale, vivante, tirée non pas des formules figées des Manuels simples et prati­ques, mais celle que l'on acquiert de la vie elle-même, celle qui naît du contact intime avec la mas­se que l'on doit imprégner de ferment évan­gélique;
e) une conviction solide de l'inefficacité ou de l'inadaptation de certaines mé­thodes pour atteindre l'objectif essentiel de toute action apostolique; conviction qui, loin de nous conduire à la stérilité des lamentations devant la fatalité des événements, nous pousse au contraire, avec un intérêt crois­sant, à revitaliser tout ce que l'on peut atteindre et à rechercher même des horizons nouveaux et féconds;
f) la ferme conviction qu'il est réellement possible à tous ceux qui vivent en marge de la religion d'en arriver à sentir l'impact de la grâce. Certitude aussi que, tout éloignés qu'ils soient du Christ, ces gens sont capables de se donner totalement à Lui, pourvu que leur soient présentés un Christ et une Égli­se tels qu'ils sont vraiment, en faisant au besoin abstraction des critères per­sonnels; car ceux-ci, tout enracinés qu'ils soient, n'en demeurent pas moins ac­ci­dentels et secondaires;
g) une ferme espérance qu'en vivant à fond cette expérience, il arrivera la même chose qu'au temps du Christ: les Samaritaines et les Zachée devien­dront les apôtres les plus dynamiques du Seigneur;
h) un effort soutenu pour découvrir une technique de réalisations, inspirée de la méthode apostolique, qui tiendra compte des problèmes et des exi­gences de chaque individu. Il faut donc offrir une solution qui aille à la racine de ses maux, en lui faisant accepter le Christ et sa grâce comme une force qui doit influencer toute sa vie;
i) la conviction, enfin, que la solution était simple, et par conséquent uni­verselle; pour y arriver, il fallait donc, durant le Cursillo, faire l'expé­rience de la catholicité de la foi, en se rencontrant dans une ambiance iden­tique, autour d'une seule solution, même si la variété des classes sociales et des cultures était orientée vers des horizons bien divers (CP 16-17).