Maquette de la couverture: Claude Bourque

2. KÉRYGME
243 Le Cursillo est une forme spécifique et concrète de la pastorale prophétique dans la ligne du kérygme. Dans les trois phases du Mouvement, tout se déroule sous le mode kéryg­matique: l'annonce, la mé­thode, le style, le témoignage et l'engagement.
244 C'était là l'élément le plus novateur du Mouvement lorsqu'il fit irruption dans la pastorale. Contrairement à un monde où être chrétien se concevait, en termes généraux, comme étant la simple acceptation intellectuelle d'un certain contenu, la proclamation kérygma­tique exige une réponse libre et existen­tielle, à l'annonce d'un Dieu personnel, incarné, proche, qui mène au change­ment de l'esprit et du cœur. C'est une proclamation qui invite et qui engage direc­tement à la conversion.
245 Voilà pourquoi, en cherchant à décrire le Cursillo, nous devons le faire sous l'angle du kérygme. Ce mot nous vient du grec et il est passé sans traduction dans les langues modernes. Il signifie: proclamation, déclaration, ordonnance, annonce faite par un crieur. Nous retrouvons le mot plus de 70 fois dans le Nou­veau Testament pour parler de la procla­mation joyeuse et interpellante de l'é­vénement du salut réalisé par Jésus. Au début du Mouvement, le mot n'était pas connu mais sa réalité était vécue. Dans l'un des pre­miers volumes sur le MC, «El como y el porqué», il est écrit ceci: «Il n'entre pas dans la métho­dologie du Cursillo d'exposer seulement une série de leçons théo­lo­giques sur les vérités de la foi ou de la morale, ni non plus d'offrir une série de conférences sur des thèmes apostoliques... Il s'agit d'une prédication dyna­mique, en état incandescent, qui tient compte du fait que la doctrine n'acquiert sa pleine signification qu'en fonction de la vie. L'exposition du contenu du christianisme comporte en elle-même l'invitation personnelle à participer à cette vie» (CP 58-60).