Ma’rifatchilik adabiyoti. Simvolizm va uning vakillari

SIMVOLIZM VA UNING VAKILLARI.

Simvolizm (dan yunoncha simbolon - belgi, belgi) - 1870 - 1910 yillardagi Evropa san'atidagi yo'nalish; XIX-XX asrlar oxirida rus she'riyatining modernistik yo'nalishlaridan biri. Asosiy e'tibor orqali ifodalashga qaratilgan ramzi intuitiv ravishda tushunilgan mohiyat va g'oyalar, noaniq, ko'pincha murakkab tuyg'ular va tasavvurlar.

So'zning o'zi "ramz" anʼanaviy poetikada “koʻp maʼnoli allegoriya”, yaʼni hodisaning mohiyatini ifodalovchi poetik obraz maʼnosini bildiradi; ramziy she’riyatda u shoirning individual, ko‘pincha bir lahzalik tasavvurlarini yetkazadi.

Simvolizm poetikasi quyidagilar bilan tavsiflanadi:

• 
  ruhning eng nozik harakatlarini uzatish;
  
• 
  she’rning tovush va ritmik vositalaridan maksimal darajada foydalanish;
  
• 
  nafis tasvir, bo'g'inning musiqiyligi va engilligi;
  
• 
  ishora va allegoriyalar poetikasi;
  
• 
  kundalik so'zlarning ramziy mazmuni;
  
• 
  qandaydir ruhiy sirli yozuvning shifriga nisbatan so‘zga munosabat;
  
• 
  kamaytirmoq, ma’noni yashirmoq;
  
• 
  ideal dunyoning rasmini yaratishga intilish;
  
• 
  ekzistensial printsip sifatida o'limni estetiklashtirish;
  
• 
  elitizm, o'quvchi-hammuallif, ijodkorga yo'naltirilganlik.
  

Badiiy yo‘nalish sifatida Symbolizm Fransiyada 1886 yilda bir guruh yosh shoirlar S. Mallarme atrofida to‘planib, badiiy intilishlar birligini anglab etgach, o‘zini ochiq e’lon qildi. Guruh tarkibiga: J.Moras, R.Gil, Anri de Regno, S.Merril va boshqalar kirgan.1990-yillarda P.Valeri, A.Gide, P.Klodel Mallarme guruhi shoirlari safiga qoʻshilgan. P.Verlen Simbolizmning adabiy yo‘nalishga aylanishiga katta hissa qo‘shgan, u o‘zining “Symbolist” she’rlari va bir qator ocherklarini Paris Modern va La Nouvelle Rive Gauche gazetalarida nashr etgan. La'natlangan shoirlar, shuningdek, roman bilan suhbatlashgan J.C.Gyuysmans Aksincha... 1886 yilda J. Moreas "Figaro" ga joylashdi. Manifest ramziylik, unda u S. Baudelaire, S. Mallarme, P. Verlaine, C. Henri hukmlariga asoslanib, yo'nalishning asosiy tamoyillarini shakllantirdi. J.Moreas manifestining nashr etilganidan ikki yil o'tgach, A.Bergson o'zining birinchi kitobini nashr etdi To'g'ridan-to'g'ri ong ma'lumotlari haqida, unda intuitivizm falsafasi e'lon qilingan, o'zining asosiy tamoyillarida simvolistlarning dunyoqarashiga mos keladi va unga qo'shimcha asos beradi.

V Simvolistik manifest J.Moras an’anaviy badiiy obrazni siqib chiqargan va ramziy she’riyatning asosiy materialiga aylangan timsolning mohiyatini belgilab berdi. “Simvolistik she’riyat g‘oyani o‘z-o‘zidan yetarli bo‘lmaydigan, lekin shu bilan birga, g‘oya ifodasiga xizmat qilib, individualligini saqlab qoladigan hissiy shaklda kiyintirish yo‘lini izlaydi”, deb yozgan edi Moreas. Ideya kiyingan shunga o'xshash "shahvoniy shakl" ramzdir.

Belgining badiiy obrazdan tub farqi uning ko‘p ma’noliligidir. Ramzni aqlning harakatlari bilan hal qilib bo'lmaydi: oxirgi chuqurlikda u qorong'i va yakuniy talqin qilish uchun mavjud emas. Rus tuprog'ida ramzning bu xususiyati F.Sologub tomonidan to'g'ri ta'riflangan: "Rimz - cheksizlik oynasidir". Semantik soyalarning harakati va o'ynashi ramzning echilmaslik, sirini yaratadi. Agar tasvir bitta hodisani ifodalasa, unda ramz butun ma'nolarni yashiradi - ba'zan qarama-qarshi, ko'p yo'nalishli (masalan, Merejkovskiy romanidagi Pyotr qiyofasida "mo''jiza va yirtqich hayvon"). Butrus va Aleksey). Shoir va simvolizm nazariyotchisi Vyach.Ivanov ramz bir emas, balki har xil mohiyatni bildiradi, degan fikrni bildirsa, A.Beliy timsolga “geterogenlarning birgalikdagi birikmasi” deb ta’rif bergan. Belgining ikkitomonlamaligi romantik duallik kontseptsiyasiga, borliqning ikki tekisligining o'zaro kirib borishiga qaytadi.

Ko'p qatlamli xarakter, uning ochiq polisemiyasi o'zining mohiyatiga ko'ra tushunarsiz bo'lgan g'ayritabiiylik haqidagi mifologik, diniy, falsafiy va estetik g'oyalarga asoslangan edi. Simvolizm nazariyasi va amaliyoti I. Kant, A. Shopengauer, F. Shellingning idealistik falsafasi, shuningdek, F. Nitsshening "yaxshilik va yomonlikning narigi tomonida" bo'lgan supermen haqidagi fikrlari bilan chambarchas bog'liq edi. Asosan, ramziylik dunyoning platonik va xristian tushunchalari bilan birlashib, romantik an'analar va yangi tendentsiyalarni o'zlashtirdi. San'atda biron bir ma'lum bir yo'nalishning davom etishini bilmasdan, simvolizm romantizmning genetik kodini o'zida mujassam etgan: simvolizmning ildizlari yuqori printsipga, ideal dunyoga romantik sodiqlikdadir. “Tabiat suratlari, insoniy ishlar, hayotimizning barcha hodisalari timsollar san’ati uchun o‘z-o‘zidan emas, balki faqat dastlabki g‘oyalarning nomoddiy aksi sifatida ahamiyatlidir, ular bilan yashirin yaqinlikdan dalolat beradi”, deb yozgan edi J.Moreas. Bundan avval fan va falsafaga yuklangan san’atning yangi vazifalari – dunyoning ramziy tasvirini yaratish orqali “eng haqiqiy” mohiyatiga yaqinlashish, “sirlar kalitlari”ni yasash. Insonga dunyoning ideal mohiyatini yorib o'tishga, Vyach.Ivanovning so'zlariga ko'ra, "haqiqiydan haqiqiyga" o'tishga imkon beradigan aniq fanlar emas, balki ramzdir. G‘ayritabiiylikni anglashda shoirlarga intuitiv vahiylarning tashuvchisi, she’riyat esa o‘ta aqlli ilhomlarning mevasi sifatida alohida o‘rin tutgan.

Yevropa simvolizmining eng nufuzli vakillaridan biri norveg yozuvchisi va dramaturgi G. Ibsen edi. Uning o'yinlari Tengdosh Gynt,Gedda Gubler,Qo'g'irchoq uyi,Yovvoyi o'rdak konkret va mavhumni birlashtirgan. "Simvolizm - bu bir vaqtning o'zida mujassamlangan voqelikni ko'rish va undan yuqoriga ko'tarilish istagimizni qondiradigan san'at turi", dedi Ibsen. - Haqiqatning salbiy tomoni bor, faktlar yashirin ma'noga ega: ular g'oyalarning moddiy timsoli, g'oya fakt orqali taqdim etiladi. Haqiqat - bu hissiy tasvir, ko'rinmas dunyoning ramzi. Ibsen o'z san'ati va ramziylikning frantsuz versiyasini ajratib ko'rsatdi: uning dramalari transsendentni, boshqa dunyoni qidirishga emas, balki "materiyani ideallashtirish, realni o'zgartirish" ga asoslangan. Ibsen konkret obraz, faktga ramziy tovush berdi, uni mistik belgi darajasiga ko‘tardi.

Ingliz adabiyotida simvolizm O. Uayld figurasi bilan ifodalanadi. Burjua jamoatchiligini hayratda qoldirishga intilish, paradoks va aforizmga muhabbat, hayotni yaratuvchi san'at tushunchasi ("san'at hayotni aks ettirmaydi, balki uni yaratadi"), gedonizm, fantastik, ertak syujetlaridan tez-tez foydalanish va keyinchalik. "Neo-xristianlik" (Masihni rassom sifatida idrok etish) O. Valdni ramziy yo'nalishdagi yozuvchilarga kiritishga imkon beradi.

Simvolizm Irlandiyada kuchli tarmoq berdi: 20-asrning eng buyuk shoirlaridan biri, irlandiyalik W.B. Yeats o'zini simvolistlar qatoriga kiritdi. Uning noyob murakkablik va boylikka to'la she'riyati irland afsonalari va afsonalari, teosofiya va tasavvufdan oziqlangan. Yeyts tushuntirganidek, ramz "ko'rinmas mavjudotning yagona mumkin bo'lgan ifodasi, ruhiy chiroqning muzli stakanidir".