mavzu soat juftlik Motivatsiya va uning turlari. Motivatsiyaning tuzilishi va funksiyalari

Protsessual va mazmunli motivlar - tashqi omillar bilan emas, balki faoliyat jarayoni va mazmuni bo'yicha faoliyat uchun motivatsiya. Inson bu faoliyatni amalga oshirishni, o'zining intellektual yoki jismoniy faolligini ko'rsatishni yaxshi ko'radi. U qilayotgan ishining mazmuni bilan qiziqadi. Boshqa ijtimoiy va shaxsiy motivlarning harakati (kuch, o'zini o'zi tasdiqlash va boshqalar) motivatsiyani kuchaytirishi mumkin, ammo ular faoliyat mazmuni va jarayoni bilan bevosita bog'liq emas, balki faqat unga tashqidir, shuning uchun bu motivlar ko'pincha tashqi deb ataladi. , yoki begona. Protsessual-mazmun motivlari harakatida shaxs ma'lum bir faoliyat jarayoni va mazmunini faol bo'lishni yoqtiradi va rag'batlantiradi.
Psixologik ma’lumotlarga ko‘ra, har qanday fao­liyat muayyan motivlar ta’sirida vujudga keladi va etarli shart-sharoitlar yaratilgandagina amalga oshadi. SHuning uchun ham ta’lim jarayonida o‘zlashtirish, egallash va o‘rga­nishni amalga oshirishni ta’minlash uchun o‘quvchilarda o‘quv motivlari mavjud bo‘lishi shart.
Tashqi motivlar jazolash va taqdirlash, xavf-xatar va talab qilish, guruhiy tazyiq, ezgu niyat, orzu-istak kabi qo‘zg‘atuvchilar ta’sirida vujudga keladi. Bularning barchasi bevosita o‘quv maqsadga nisbatan tashqi omillar, sabablar bo‘lib hisoblanadi. Mazkur holatda bilimlar va malakalar o‘ta muhimroq boshqa, hukmron (etakchi) maqsadlarni amalga oshirishni ta’minlash vazifasini bajaradi (yoqimsiz holat va kechinmalar yoki noxush, noqulay vaziyatdan qochish, ij­timoiy yoki shaxsiy muvaffaqiyatga erishish; muvaqqat erishuv muddaosi mavjudligi va hokazo). Bu turdagi yoki jinsdagi tashqi motivlar ta’sirida ta’lim jarayonida bilim va ko‘nikmalarni egallash (o‘zlashtirish)da qiyinchiliklar kelib chiqadi va ular asosiy maqsadni amalga oshirishga to‘sqinlik qiladi. Masalan, kichik maktab yoshidagi o‘quvchilarning asosiy maqsadi o‘qish emas, balki ko‘proq o‘yin faoliyatiga moyillikdir. Mazkur vaziyatda o‘qituvchining o‘qishga ularni jalb qilish niyati o‘quvchilarning o‘yin maqsadining ushalishiga halaqit be­rishi mumkin, lekin izoh talab dalillar etishmaydi.
Motivlarning navbatdagi toifasiga, ya’ni ichki mo­tivlar turkumiga individual xususiyatli motivlar kira­diki, ular o‘quvchi shaxsida o‘qishga nisbatan individual maqsadni ro‘yobga chiqaruvchi qo‘zg‘alish negizida paydo bo‘ladi. CHunonchi, bilishga nisbatan qiziqishning vujudga kelishi shaxsning ma’naviy (madaniy) darajasini oshirish uchun undagi intilishlarning etilishidir. Bunga o‘xshash motiv­larning ta’sirida o‘quv jarayonida nizoli, ziddiyatli ho­latlar (vaziyatlar) yuzaga kelmaydi. Albatta bunday toifaga taalluqli motivlar paydo bo‘lishiga qaramay, ba’zan qiyinchiliklar vujudga kelishi ehtimol, chunki bilimlarni o‘zlashtirish uchun irodaviy zo‘r berishga to‘g‘ri keladi. Bunday xossalarga ega bo‘lgan irodaviy zo‘r berishlar tashqi halaqit beruvchi qo‘zg‘atuvchilar (qo‘zg‘ovchilar) kuchi va im­koniyatini kamaytirishga qaratilgan bo‘ladi. Pedagogik psixologiya nuqtai nazardan ushbu jarayonga yondashilganda to‘laqonli vaziyatgina optimal (oqilona) deyiladi.
Ta’lim jarayonida bunday vaziyatlarni yaratish o‘qituvchining muhim vazifasi hisoblanib, uning faoliyati ichki anglanilgan motivlar o‘quvchilar xulq-atvorini shunchaki boshqarish bilan cheklanmasdan, balki ular shax­sini shakllantirishga, ularda maqsad qo‘ya olish, qiziqish uyg‘otish va ideallarni tarkib toptirishga qaratilgan bo‘­ladi.
Aniq narsalar, hodisalar va xatti-harakatlar in­sonning faolligi muayyan manbalar bilan uzviy bog‘lanishga ega bo‘lsa, uyg‘unlashib borsa faoliyat motivlari darajasiga o‘sib o‘tadi. Psixologiyada manbalar o‘z mohiyatiga ko‘ra tur­kumlarga ajratib talqin qilinadi.
A) Inson ehtiyojlari bilan belgilanuvchi ichki man­balar. Organizmning tabiiy ehtiyojlarini namoyon qiluvchi tug‘ma xususiyatli va jamoada shakllanuvchi ijtimoiy eh­tiyojlarni vujudga keltiruvchi orttirma xususiyatga ega bo‘lishi mumkin.
Tug‘ma ehtiyojlar orasida o‘qishga nisbatan ma’no kasb etuvchi alohida ahamiyatga ega bo‘lgan faollikka nisbatan ehtiyoj va axborot, ma’lumot, xabarlar olishga ehtiyoj mu­him rol o‘ynaydi.
Motivga genetik yondashilganda shu narsani alohida ta’kidlab o‘tish lozimki, bola tug‘ilganidan e’tiboran bevo­sita faollik ko‘rsatishga moyillik hukm suradi: u kuladi (noverbal muomala shakli), qimirlaydi (fazoda o‘rin al­mashish), qo‘l va oyoqlarini harakatlantiradi (moslashish), o‘ynaydi (muhit-bola munosabati), gaplashadi (shaxslararo munosabatga kirishish), savollar beradi (dialogik muloqot va boshqalar). Bunga o‘xshash xatti-harakatlarning o‘zi ularni qoniqtiradi, voqelikni insonning axborotlarga nisbatan ehtiyojini tajribalarda ko‘rsatish mumkin: agar tekshiriluvchini ma’lum vaqtga tashqi olamdan ajratib qo‘yilsa, natijada uning irodasida, hissiyotida, intellek­tida buzilish sodir bo‘lishi, zerikishi, irodaviy akt ti­zimi yo‘qolishi, fikr yuritish jarayoni parchalanishi, il­lyuzion, gallyusional holatlar uchrashi mumkin.
Ijtimoiy turmush sharoitida faollik va informatsion taqchillik odamlarni salbiy his-tuyg‘u va kechinma­larga olib keladi, faoliyat tuzilishi va uning dinamikasiga putur etkaziladi. Ijtimoiy turmushda shakllanuvchi ehti­yojlar orasida o‘quv faoliyatida muhim rol o‘ynovchi va uni kuchaytiruvchi ijobiy xususiyatli sotsial va gnostik ehti­yojlar alohida ahamiyat kasb etadi, shaxsni kamol toptirish jarayonida hukmron voqelikni egallaydi. Ularning turku­miga bilimlarga nisbatan ehtiyoj, jamiyatga foyda kelti­rishga intilish, umumbashariy yutuqlarga erishishga inti­lish kabilar kiritiladi.
B) Inson hayoti va faoliyatining ijtimoiy sharoitla­rida aniqlanuvchi tashqi manbalar. Bunday manbalarni ta­labchanlik, orzu (kutilma) va imkoniyatlar tashkil qiladi. Jumladan, talabchanlik insonga faoliyat va xulq-atvorning muayyan turini hamda shakli (ko‘rinishi)ni taqozo etadi. Mazkur holatni quyidagi mulohazalar yordamida izohlash mumkin: ota-ona boladan ovqatni qoshiqda eyishni, stulda to‘g‘ri o‘tirishni, «rahmat» deyishni talab qilsa, maktab o‘quvchidan ma’lum belgilangan vaqtda darsga etib kelishni, o‘qituvchilarga quloq solishni, berilgan vazifalarni ba­jarishni qat’iy belgilaydi. Jamiyat esa xulq, fe’l-atvor orqali ma’lum axloqiy normalar va qoidalarga rioya qilishni, shaxslararo muomalaga kirishish shakllari (vo­sitalari)ni egallashni hamda aniq vazifalarni bajarishga amal qilishlarini o‘z fuqarolariga o‘rgatadi.
Psixologiya fanining atamalari mohiyatida orzu yoki kutish jamiyatning shaxsga nisbatan munosabatini ifo­dalanish mexanizmi yotadi. Etnopsixologik stereotiplarda uyg‘unlashgan xulq-atvor belgilari va faoliyatning shakl­lari o‘ziga xoslikka ega. Odatda odamlar bir yoshli bola tik yurishi kerak, deb hisoblaydilar va ular bu tuhfani bo­ladan kutganligi tufayli unga alohida munosabatda bo‘la­dilar. Psixologiyada kutilma tushunchasi talabdan farqli o‘laroq, faoliyat yuzaga kelishi uchun umumiy muhit yaratadi.
Imkoniyatlar to‘g‘risida fikr yuritilganda ma’lum faoliyatning kishilar irodasi bilan bog‘liq (iroda akti, sifati, prinsipi) ob’ektiv shart-sharoitlarni o‘zida aks ettiradi. Agarda odamlarning shaxsiy kutubxonasi boy bo‘lsa, ularning o‘qish imkoniyati yuqori darajaga ko‘tari­ladi. Kishilarning xulq-atvori psixologik nuqtai na­zardan tahlil qilinganda, ko‘pincha ularning ob’ektiv im­koniyatlaridan chiqib, unga yondashiniladi. Agarda bola qo‘liga tasodifan biologiya kitobi tushib qolsa, uning shu predmetga nisbatan qiziqishi ortishi kuzatiladi.
V) SHaxsiy manbalar – odamlar qiziqishlari, inti­lishlari, ustanovkalari va dunyoqarashlari jamiyat bilan munosabatini aks ettirishdan iboratdir. Inson faolligi­ning manbai - qadriyat orqali ifodalanib, shaxs statusi (roli)da egallana boriladi.

Ijtimoiy motivlar. Ijtimoiy xulq - boshqa odamlarning farovonligiga, ularga yordam berishga qaratilgan altruistik harakatlar. Bunday xatti-harakatlar o'zining xususiyatlariga ko'ra xilma-xil bo'lib, oddiy xushmuomalalikdan jiddiy xayriyaga qadar.

Ba'zida ijtimoiy xulq-atvor insonning o'ziga katta zarar etkazadi, ba'zan esa fidoyilik bilan yakunlanadi.

Altruistik xulq-atvor bilan boshqalarga g'amxo'rlik insonning o'z e'tiqodiga ko'ra, tashqaridan hech qanday hisob-kitob yoki bosimsiz amalga oshiriladi. Ma'no nuqtai nazaridan, bu xatti-harakatlar tajovuzkorlikka qarama-qarshidir.