“Allahın ne`mətlərini saymaq istəsəniz, buna qüdrətiniz çatmaz.” Elə isə Yaradanın ne`mətlərini saya bilməyən kimsə, Onun haqqını necə ödəyə və Ona necə şükr edə bilər?
3 Yə`ni, belə isə, şükür etməyin ən yüksək dərəcəsi bəndənin Onun ne`mətlərinin haqqını ödəməkdə aciz olduğunu e`tiraf etməsidir.
4Yə`ni, Onun barəsində «xeyli vaxt öncədən mövcud olduğu» söylənilə bilməz. Çünki O, zamanın Yaradıcısıdır və zamanın içində olmağa ehtiyacı yoxdur ki, zaman onu əhatə edə bilsin.
5 Əslində bu kəlam “təvhid”dir. Yə`ni, Allahı hər bir cəhətdə Yeganə və Misilsiz bilmək.
6 Çünki tovhid ixlasdan başqa bir yolla kamilləşə bilməz. Yə`ni, Allahı tanıyanın hər bir sözü, hər bir əməli Ona xatir olmalıdır, heç bir dünyəvi məqsədlərə qarışmamalıdır.
1 Məsələn, «Allahın elmi Onun zatına artırılmış, Özündən xaric bir sifətdir» deyilməsin. Bu düşüncə tovhidə ziddir.
2 Yə`ni, bölünüb-parçalana bilən hər bir şey isə tərkibdən təşkil olunub və hər tərkib də hissələrdən ibarətdir.
3 Yə`ni, «Harada deyil», «nəyin üstündədir» deyərsə, Onu materiya və tərkibdən ibarət sanmış olar. Bundan isə belə çıxar ki, O sonradan əmələ gəlmiş, yeni yaranmışdır.
4 Yə`ni, Haqq-təala müəyyən bir zamanda yaranmayıb. Bu cümlədə O Həzrət müəyyən zamanda yaranışı Haqq-təaladan istisna edir.