Alisher navoiy nomidagi toshkent davlat
Yüklə 4,73 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- 4. Qahramonlik dostonida etnos va epos muammosi.
| – 106 –
– 107 – har bir lavha ishtirokchilarining tashqi qiyofasini, ichki dunyosini, atrofdagi tabiat manzaralarini, voqea-hodisalarni izchil ta’riflaydi. Tinglovchi ko‘z oldida jonli voqea tasvirini namoyon qiladi. Asardagi qahramon xatti-harakatlarini dalillashga e’tibor beradi, shuning uchun ham doston mazmuni bilan bog‘liq yechilmagan jumboq qolmaydi. 4. Qahramonlik dostonida etnos va epos muammosi. Qahramonlik eposi etnoslar taqdirining badiiy in’ikosi hisoblanadi. Har bir etnosni eposi orqali tanib, bilish mumkin. Etnos hayotida ro‘y bergan olamshumul voqealar epos mazmunini tashkil qiladi. Epos etnosni tanitadi. Etnosning hayotiy tajribalari, o‘tmish tarixidan uqqan saboqlari, tajribalarining quyma xulosalari eposda kuylanadi. Dostondagi har bir obraz etnosning ma’lum ijtimoiy tabaqa yoki biror guruhining ramzi sifatida qad rostlab, ularning intilishlari, fikr-o‘ylari, taqdirini ham ifodalaydi. «Alpomish» va «Go‘ro‘g‘li» dostonlarida Alpomish va Go‘ro‘g‘li – buzilgan yurtni tuzuvchi shaxs timsollaridir. Bu xil tuzuvchi- bunyodkor shaxslarda butun xalq(bo‘g‘im) quvvati jamlanadi. Xalqning a’moli yurtning tuzilishiga asos bo‘lsa, Alpomish va Go‘ro‘g‘li kabi shaxslar tug‘iladi. Bu holatga qarama-qarshi o‘laroq, etnos manglayiga tanazzul tamg‘asi tushsa, xalqning bunyodkorlik quvvati bo‘linadi. «Alpomish» dostondagi ayni ko‘rinish axborotini bo‘g‘in(uchlik) misolida dastlab Boybo‘ri – Boysari taqdirida, so‘ngra bo‘g‘im – Boybo‘ri – Boysari, Alpomish – Barchin, Yodgor (yettilik) ko‘lamida – Kashal podshosi Toychixon va to‘qson alp timsolida badiiy tasvirini ko‘ramiz. Boysun-Qo‘ng‘irot tanazzulga yuz tutganida, Kashal gullab yashnardi. Boysarining akasidan arazlab, o‘n ming uyli el bilan Kashalga ko‘chib kelishi Boysun-Qo‘ng‘irot tanazzulining eng quyi, Kashal etnosi rivojining esa eng yuqori – 107 – ko‘rsatkichi edi. Shu nuqtadan boshlab charxning Boysun- Qo‘ng‘irot qismi tepaga ko‘tariladi. Kashal bo‘lagi quyiga inadi. Alpomish Barchin talabida Kashalga borgan vaqti esa Toychixon mamlakatida tanazzul buhroni avj nuqtasiga yaqin kelgan edi. Har doim etnos tanazzulga kelgan davrda hokimiyat boshida turgan shaxs yetovda qoladi. Mamlakat jilovi bir necha kishi qo‘liga o‘tadi. Podsholikda rasmiy va norasmiy kuchning so‘zi barobar yuradi. Ko‘p hollarda norasmiy kuchning so‘zi bosim keladi. Toychixon mamlakatning rasman hukmdori bo‘lsa-da, amaldagi kuch to‘qson alp tomonida. To‘qson alpning o‘dag‘asi yetti aka-uka alp va ularni orqa qilib «qonundan tashqari» turgan Surxayil kampirning ham so‘zi – o‘ktam. Tanazzulni tutib bo‘lmaydi. Uni bir kishi, bir avlod hosil qilmaydi. Aksincha, bir necha avlodlar a’moli tug‘diradi(sust-faol-sust. Bo‘g‘in bo‘g‘imlarining davriy almashinuvi) – etnosning gunoh-u savobiga, karmasiga qarab yuzaga chiqadi. Qalmoq mamlakatida kuchlarning bo‘lingani Barchin uchun bo‘lgan kurash – to‘rt shartning bajarilish jarayonida ro‘y-rost yuz ko‘rsatdi. Poygada Boysun-Qo‘ng‘irot bilan Kashalning quvvati sinovdan o‘tadi. Avvalo, poygada Qorajon Alpomish taraf, qolgan alplar o‘z boshiga, Toychixon nomidan uch ot qatnashadi. Sirtdan qaralsa, qalmoqlar o‘z- o‘zlari bilan talashib-tortishayotganday taassurot qoladi. Ayni shu nuqtada tanazzulni boshidan kechirayotgan etnos va bu etnosning tanazzul chekiga tushgan avlodi taqdiri, ularning turli toifa va sotsial guruhlarning ruhiy-siyosiy holatlari, missiya, vazifalari aniqlashadi. Eposda bu jarayon Kashal etnosining quyidagi tiplari orqali berilgan. I guruh: a) Toychixon; b) Surxayil kampir; d) Ko‘kal dosh; e) To‘qson alp. II guruh: a) Qorajon. b) Tovka |