İSLÂm prensipleri ansiklopediSİ

İki atıf notu:

-Peygamberimizi (A.S.M.) ve tevhidi haber veren El-Enba nam kitab, bak: 337.p.

-İbranî olan asıl İncil, zamanında tesbit edilemedi, bak: 2962.p.

1660- Peygamberimizi Faraklit ismi ile müjdeleyen “İncil’in âyeti:

_®O[¬V²5«‡_«S²7~ ²v­U«7 «b«Q²A«[¬7 ²v­U[¬"«~«—|¬"«~|«7¬~ °`¬;~«† |¬±9¬~ ­d[¬K«W²7~ «Ä_«5 yani, “Ben gidiyorum, ta size Faraklit gelsin!” Yani, Ahmed gelsin.

İncil’in ikinci bir âyeti: ¬f«"«ž²~|«7¬~ ²v­U«Q«8 ­–Y­U«<_®O[¬V²5«‡_«4 |¬±"«‡ ²w¬8 ­`­V²0«~|±¬9¬~

Yani: “Ben Rabbimden, hakkı batıldan fark eden bir peygamberi istiyorum ki,

ebede kadar beraberinizde bulunsun”

Faraklit: ¬u¬O«A²7~«— ¬±s«E²7~ «w²[«" ­»¬‡_«S²7«~ manasında, Peygamberin o kitablarda ismidir.” (M.165)

1661- “İncil’de, İsa’dan sonra gelen ve İncil’in bir kaç âyetinde “Âlem Reisi” ünvaniyle müjde verdiği Nebi’nin tarifine dair:

«t¬7g«6 ­y­BÅ8­~«— ¬y¬" ­u¬#_«T­< ¯f<¬f«& ²w¬8 °`[¬N«5 ­y«Q«8 İşte şu âyet gösteriyor ki:

“Sahib-üs seyf ve cihada me’mur bir peygamber gelecektir.” “Kadîb-i Hadîd” kılınç demektir. Hem ümmeti de onun gibi sahib-üs seyf, yani ci­hada me’mur ola­cağını, Sure-i Feth’in âhirinde:

>«Y«B²,_«4 «o«V²R«B²,_«4 ­˜«‡«ˆ³_«4 ­y«¶[²O«- «‚«h²'«~ ¯²‡«i«6 ¬u[¬D²9¬ž²~ |¬4 ²v­Z­V«C«8«—

«‡_ÅS­U²7~ ­v¬Z¬" «o[¬R«[¬7 «~ŇÇi7~ ­`¬D²Q­< ¬y¬5Y­, |«V«2

âyeti, İncil’in şu âyeti gibi, başka âyetlerine işaret edip, Muhammed Aleyhissalatü Vesselâm, sahib-üs seyf ve cihada me’mur olduğunu, incil ile beraber ilan edi­yor.”(M.167)

1662- “Hem Türkçe Yuhanna İncilinin ondördüncü bab ve otuzuncu âyeti şu­dur: “Artık sizinle çok söyleşmem, zira bu âlemin reisi geliyor. Ve bende, onun nesnesi aslâ yoktur.!”

İşte “âlemin reisi” tabiri “Fahr-i Âlem” demektir. Fahr-i Âlem ünvanı ise, Mu­hammed-i Arabî (A.S.M.) ın en meşhur ünvanıdır.

Yine İncil-i Yuhanna, onaltıncı bab ve yedinci âyeti şudur: “Amma ben, size hakkı söylüyorum. Benim gittiğim size faidelidir. Zira ben gitmeyince, tesellici size gelmez.” İşte bakınız! Reis-i Âlem ve insanlara hakiki teselli ve­ren, Muhammed-i Arabî (A.S.M.) dan başka kimdir? Evet Fahr-i Âlem O’dur ve fani insanları idam-ı ebedîden kurtarıp teselli veren O’dur.

1663- Hem İncil-i Yuhanna, Onaltıncı Bab, sekizinci âyeti. “O dahi gel­dikte; dünyayı günaha dair, salaha dair ve hükme dair ilzam edecektir.” İşte, dünyanın fe­sadını salaha çeviren ve günahlardan ve şirkten kurtaran ve siya­set ve hâkimiyet-i dünyayı tebdil eden Muhammed-i Arabî Aleyhissalatü Vesselâm’dan başka kim gelmiş?

Hem İncil-i Yuhanna, Onaltıncı Bab, onbirinci âyet: “Zira bu âlemin rei­sinin gelmesinin hükmü gelmiştir.” İşte “Âlemin Reisi” (^*) elbette Seyyid-ül Beşer olan Ahmed-i Muhammed Aleyhissalaatü Vesselâm’dır.

Hem İncil-i Yuhanna, Onikinci Bab ve onüçüncü âyet: “Amma o Hak ruhu geldiği zaman, sizi bilcümle hakikata irşad edecektir. Zira kendisinden söylemiyor. Bilcümle işittiğini söyliyerek, gelecek nesnelerden size haber ve­recek.”

İşte bu âyet sarihtir. Acaba umum insanları birden hakikata davet eden ve her haberini vahiyden veren ve Cebrail’den işittiğini söyliyen ve Kıyamet ve Âhiret’ten tafsilen haber veren, Muhammed-i Arabî Aleyhissalatü Vesse­lâm’dan başka kimdir? Ve kim olabilir?” (M. 169)

1664- “Hem İncil’de, esma-i Nebevîden: ¬?«—~«h¬Z²7~«— ¬`[¬N«T²7~ ­`¬&_«. yani: “Seyf ve asâ sahibi.” Evet sahib-üs seyf enbiyalar içinde en büyüğü; ümme­tiyle ci­hada me’mur, Resul-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselâm’dır.

Yine İncil’de: “Sahib-üt Tac”dır. Evet “Sahib-üt Tac” ünvanı, Resul-i Ekrem aleyhissalatü Vesselâm’a mahsustur. Tac; imame, yani sarık demektir. Eski za­manda, milletler içinde, milletçe umumiyet itibariyle sarık ve agel sa­ran Kavm-i Arabdır. İncil’de “Sahib-üt Tac” kat’i olarak “Resul-i Ekrem” (Aleyhissalatü Ves­selâm) demektir.

1665- Hem İncil’de n[¬V²5«‡_«A²7~ veyahut ²n[¬V²5«‡_«S²7«~ ki İncil tefsirle­rinde; “Hak ve batılı birbirinden tefrik eden hak-perest” manası verilmiş ki, sonra gelecek insanları hakka sevkedecek zatın ismidir.

İncil’in bir yerinde, İsa Aleyhisselâm demiş: “Ben gideceğim; ta dünya­nın reisi gelsin.” Acaba Hazret-i İsa Aleyhisselâm’dan sonra dünyanın reisi olacak ve hak ve batılı fark ve temyiz edip Hazret-i İsa Aleyhisselâm’ın ye­rinde insanları irşad ede­cek, Resul-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselâm’dan başka kim gelmiştir?

Demek Hazret-i İsa Aleyhisselâm, ümmetine daima müjde ediyor ve ha­ber ve­riyor ki: “Birisi gelecek; bana ihtiyaç kalmıyacak. Ben onun bir mukaddemesiyim ve müjdecisiyim.”

Nasılki şu Âyet-i Kerime:

_®5¬±f«M­8 ²v­U²[«7¬~ ¬yÁV7~ ­ÄY­,«‡|¬±9¬~ «u[¬¶<~«h²,¬~|¬X«" _«< «v«<²h«8 ­w²"~ |«K[¬2 «Ä_«5 ²†¬~«—

­f«W²&«~ ­y­W²,~ >¬f²Q«" ²w¬8 |¬#²_«< ¯ÄY­,«h¬" ~®h¬±L«A­8«— ¬}<«‡²Y«B7~ «w¬8 Å>«f«< «w²[«" _«W¬7

(61:6) (^**) Evet İncil’de Hazret-i İsa Aleyhisselâm, çok defalar ümmetine müjde ve­riyor. İnsanların en mühim bir reisi geleceğini ve o zatı da, bazı isimler ile yadediyor. O isimler, elbette Süryanî ve İbranîdirler. Ehl-i tahkik görmüşler. O isimler, “Ahmed, Muhammed, Fârık-un Beyn-el Hakk-ı Ve-l Batıl” manasındadır­lar. Demek İsa Aleyhissalâm, çok defa Ahmed Aleyhissalatü Vesselâm’dan beşaret veriyor.

1666- Sual: Eğer desen: “Neden Hazret-i İsa Aleyhisselâm, her Nebiden ziyade müjde veriyor; başkalar yalnız haber veriyorlar, müjde sureti azdır.”

Elcevab: Çünki Ahmed Aleyhissalatü Vesselâm; İsa Aleyhisselâm’ı Ya­hudilerin müdhiş tekzibinden ve müdhiş iftiralarından ve dinini müdhiş ve tahrifattan kur­tarmakla beraber, İsa Aleyhisselâm’ı tanımayan Benî İsrail’in suubetli şeriatına mu­kabil, sühuletli ve cami’ ve âhkamca Şeriat-ı İseviyenin noksanını ikmal edecek bir şeriat-ı âliyeye sahibdir. İşte onun için çok defa, “Âlemin Reisi geliyor!” diye müjde veriyor.” (M.170) (Bak: 2593.p.)