Jumpxv mc xghpx cvhgcjgc cghrcvhn swhgghn mc {hmhfghn

Müxtəlif məqamlar: “Özümüz” haqqında başqa cür fikirləşsək, “Mən” sözünü ifadə edən özümüzü belə görəcəyik: “Eşitmə” duyğusuna malik olub eşidir, “görmə” duyğusuna malik olub görür. Elə həmin halda, “əql” qüvvəsilə düşündüyünü, “təxəyyül” qüvvəsilə xəyallara daldığını və başqa qüvvələrlə digər işlər gördüyünü hiss edir. Biz eyni bir zamanda müxtəlif məqamlara malik olduğumuzu və müxtəlif işlər yerinə yetirdiyimizi görəcəyik. Müəyyən bir iş və ya məqam onu başqa işlər yerinə yetirməkdən və ya başqa bir məqama nail olmaqdan saxlamayacıqdır.

“Özün” haqqında düşünüb, “özünü” belə gördükdə, aləmlərin Rəbbi barəsinddə “La yəşğəluhu şənun ən şən” – məsələsini başa düşüb, onu nisbətən düzgün şəkildə təsəvvür edə bilərsən.

Bu, Allahın hər hansı bir məxluqunun xüsusiyyətidir ki, aciz, fəqir, məhdud və zəif olduğu zaman başqa bir məqama nail ola bilməsin. Yəni Allah-taalanın istəyi və bəxşişi ilə belə bir kamala və xüsusiyyətə malik olsun.

Bu zaman, diqqət yetirsin ki, öz xaliqi və yaradanı olan Allah kimdir və Xaliqin varlıq kamalı nədir? Sonsuz kamal və camala malik Allah barəsindəki “La yəşğuluhu şənun ən şənin!” – məsələsi hansı şəkildədir?

“Özümüz”də gördüyümüz bu məna Allahın hədiyyəsidir və bizim eyblərlə, naqisliklərlə bir olan məhdud varlığımıza uyğundur. Bu mənadan azacıq və Allahın əta etdiyi miqdarda bəhrələnmişik. Allah-taalanın bu mənaya malik olması Onun Özündəndir və Özünün sonsuz, hər bir hədd-hüduddan, nöqsanlardan və eyblərdən pak varlığını münasibdir.

Eyni zamanda, müxtəlif məqamlara malik olmaq, bir məqamın başqa bir məqama maneə yaratmaması varlıq kamallarındandır. Onun mütləq və sonsuz olması, əsli və zatı Allaha məxsusdur. Allah-taala ondan çox məhdud və az miqdarda bizə də əta etmişdir. Bu, bizim vücudumuzda gözə görünür.