La Misión del Espiritismo

Pregunta: ¿Por qué las diversas religiones no pudieron cum­plir con su misión esclarecedora para la humanidad?

Ramatís: Las religiones, como el Catolicismo, Mosaísmo, Hinduismo, Confucionismo, Protestantismo, Budismo y otros mo­vimientos de gran renombre, perdieron el contacto iniciático con la fuente en que se inspiraron. Comúnmente, se subordi­naron a los poderes del mundo de César, manchando la simpli­cidad iniciática con el peligroso, juego de las especulaciones polí­ticas y por la posesión de los bienes temporales. Actualmente, innumerables sacerdotes de la religión oficial, que habían huido del mundo profano para refugiarse en los conventos, monasterios o seminarios, una vez liberados de ese aislamiento, retornaron a la vida pública para conquistar un puesto de diputado o senador.

Inicialmente, renuncian al mundo profano y a los deberes comunes del ciudadano, para recogerse voluntariamente a la vida monástica; más tarde, regresaron para competir con el po­der temporal y público, desmintiendo totalmente su anterior iniciativa. Son elegidos para difundir los bienes del Cristo después compiten para conquistar las glorias políticas de la vida efímera del mundo material.

Esas disposiciones contradictorias de renuncia y competi­ción, propia de los líderes de algunas religiones del mundo, ter­minan creando la desconfianza en los fieles y debilitando el interés por lo espiritual. Antiguamente, los sacerdotes eran con­siderados los procuradores de la Divinidad, siéndoles vedado todo aquello que fuera negocio de la vida profana. Eran los emisarios de un mundo superior y liberados de las inferioridades y pasiones, propias de la vida terrena. Mientras tanto, la reli­gión falló rotundamente en su misión salvadora y educativa para el hombre, porque además de las infracciones cometidas por sus elevados representantes, aun estimula las fantasías bí­blicas, niega la reencarnación e impone dogmas que crean la desconfianza en los menos preparados.¹

Mientras los satélites rotan alrededor de la tierra, los sub­marinos cruzan las calotas polares y la Ciencia reemplaza riñones o corazones deteriorados, los sacerdotes católicos y pastores protestantes todavía pregonan seriamente la subida de Elías al cielo, en un carro de fuego, de Habacuc por los cabellos, mien­tras Jesús y María ascienden en cuerpo físico.

Pregunta: Considerando que las religiones de diversos pue­blos fallaron en su misión de esclarecer espiritualmente a la humanidad, en virtud de haberse adherido a los poderes polí­ticos y temporarios del mundo profano, ¿eso mismo no podría sucederle al Espiritismo?

Ramatís: Sin lugar a dudas, pues no todos los espiritas y médiums cumplen rigurosamente con los principios superiores de la doctrina, dado que suelen dedicarse al mundo de César, olvidando el mundo del Cristo. Sin embargo, la seguridad del Espiritismo se fundamenta en su liberación radical de los cultos externos, dogmas, compromisos, símbolos, rituales, adoraciones o ceremonias complejas, que satisface a los creyentes respecto a sus obligaciones externas, pero que no le transforma el espíritu.
¹ En Brasil es muy común ver obras escritas por padres solteros, que enseñan reglas de como criar hijos, vivir conyugalmente, atender los problemas neurálgicos del sexo, o no descuidar los peligros que ofrece el divorcio. Paradójicamente se observa, que en el seno de su iglesia pre­gonan las ingenuas fantasías bíblicas, mientras que por el otro lado, se constituyen en verdaderos sabios sobre los severos problemas de la hu­manidad.

Además, Allan Kardec dijo muy sensatamente, que "se conocería al espirita por su constante transformación moral". Los adeptos de las iglesias, que se dedican al culto externo, necesitan de sacerdotes; pastores, maestros, adeptos, swamis o rabinos, que les proporcionen los medios para cumplir con sus obligaciones religiosas habituales.

Esas iglesias se ayudan con recursos exóticos y pintorescos del mundo profano, que en definitiva, deforman el significado de lo espiritual para atraer a las multitudes, que aún suelen impresionarse por los sentidos físicos. Son procesiones y en­cuentros de imágenes dramatizadas, es la introducción de los ritmos modernos en los oficios religiosos, que aumentan la can­tidad de creyentes, pero también sacrifica demasiado la cualidad espiritual. El culto externo requiere una especie de propaganda dirigida, con "slogans" sugestivos y recursos de la radiofonía, televisión, teatro y cines, a semejanza de los recursos del mundo profano. Así, los fieles se sienten alejados de otras obligaciones íntimas con su iglesia, porque concurren al santuario y atienden a los sacerdotes en todas las fiestas y días especialmente fijados. En consecuencia, gran parte de las enseñanzas del "hombre interno" fue sacrificada por la ceremonia exterior, y los cató­licos, principalmente, se consideran cumplidores con sus deberes religiosos, por el solo hecho de frecuentar disciplinadamente el templo.

La doctrina espirita, cuya función principal es el "culto interno del espíritu", no puede admitir mezcla de ninguna es­pecie, mistificación o contradicción moral de sus adeptos, por­que eso los coloca al margen de la conducta de sus orientadores. Ya nadie más confía en aquéllos, que intitulándose espiritistas hacen de su obligación moral, un negocio y confunden a los incautos con sus seudas sabidurías. Por encima de todo, no es la ceremonia, la liturgia, el ritual o la constancia de ir al templo, lo esencial que requiere la doctrina, sino, la autenticidad del criterio moral y la actividad escrupulosa que desarrolla. En el Espiritismo codificado, los negociadores, mistificadores o va­nidosos se estrellan contra los espiritas humildes o apegados al Evangelio de Jesús, entonces, terminan por constituirse en mo­vimientos aparte, anómalos y excéntricos, que no inspiran con­fianza, ni gozan del crédito de los espiritistas. Realmente, quedan apartados aunque se esfuercen por corresponder a las exigencias de la mayoría.