La Misión del Espiritismo

Pregunta: ¿Consideráis que es perjudicial la idea del in­fierno, conforme predican las sectas religiosas?

Ramatís: Creemos que ya es hora, que el sacerdocio cató­lico y las comunidades protestantes esclarezcan las mentes de los hombres, haciéndoles comprender que Dios no es ningún bárbaro e impiadoso, y que no castiga eternamente a sus hijos. En virtud que son muy pocas las almas que parten de la tierra, 0.gozando de felicidad, la mayoría se sienten despavoridas al enfrentarse con las sombras de ultratumba, aprisionadas en sus propias creaciones mentales, en lo que respecta a las llamas del infierno y las garras de Satanás. Es un estado indescriptible de desesperación que imposibilita al desencarnante para coordi­nar sus fuerzas mentales e inmunizarse contra ciertos factores a través de la bendecida oración. Jamás podréis valuar el daño que inflinge a las almas tímidas, la convicción íntima del castigo eterno, sin esperanzas de salvación futura, mientras que la ma­yoría todavía palpitan en las imágenes del hogar amigo, que dejó en la tierra. Eso causa pavores y desesperaciones tan intensas, que son fuertísimos obstáculos para los espíritus bene­factores, encargados de atenuar ese tipo de matriz mórbida, pro­fundamente grabadas en el campo mental de esas pobres y desventuradas almas. La eternidad del infierno, con su histérico Satán, plastifica en los fieles, los cuadros tenebrosos y enfermi­zos, que adquieren una fuerte vitalidad mental y torturan a las almas desesperadas después de la muerte corporal. Los espíritus que ayudan a esos gravosos desencarnantes, no pueden impedir los desastrosos estados que presentan esos seres, debido a la insensatez de los sacerdotes o líderes religiosos, al plasmar en sus mentes figuras atemorizantes.²

Por eso, es más consolador el esclarecimiento que entrega la doctrina espirita, cuando afirma que existe un Padre amoroso, incapaz de castigar a sus hijos y mucho menos, hacerlos sufrir eternamente. Ese aspecto ayuda al desencarnante a recuperar sus fuerzas y esperanzas, ante la seguridad de liberarse del su­frimiento que su culpa le obliga a recoger. El Espiritismo enseña que el infierno es un cuento infantil, y el peor de los sufrimien­tos, sea en la tierra o en el espacio, es provisorio y jamás se pierde las esperanzas de una recuperación espiritual. Dios no creó a sus hijos, para luego castigarlos por la incapacidad de­mostrada por el desajuste con sus leyes.

De ahí la gran importancia que tiene el mensaje del Espi­ritismo, aclarando a los hombres sobre lo provisorio del mal y del sufrimiento, porqué eterna, sólo es la felicidad.
² Véase la obra Acción y Reacción, de André Luiz, capítulo IV. Edición Kier, agosto de 1971.

Pregunta: ¿Qué fundamento tiene el Espiritismo para no aceptar el casamiento religioso católico, entre sus adeptos? ¿De­be o no aceptarlo en sus instituciones?

Ramatís: El espirita consciente, sabe que el Espiritismo no adopta ceremoniales o culto religioso en su forma dogmática, por lo tanto, tampoco acepta la consagración religiosa del casamiento, sea de formación católica o espirita. Le basta las leyes de los hombres para su compromiso conyugal, que debe garantizar la convivencia bajo el respeto del mundo. No cabe a los espíritus condenar las preferencias o convicciones de otros religiosos, pues la creencia es libre, pero, bajo la enseñanza espirita, no ignora que las fórmulas, cultos, preceptos y dogmas religiosos son absolutamente transitorios en el convencionalismo de la vida humana. Aunque sean excelentes mensajes para el hombre interno, es una preciosa pérdida de tiempo para quienes ya descubrieron el camino, liberado de alegorismos y que sólo alcanza la Realidad Espiritual.

Pregunta: A título de perfeccionamiento, ¿el espirita no po­dría esclarecer al prójimo de la inutilidad del bautismo, casa­miento y de las ceremonias religiosas, dado que no modifican la estructura íntima del alma?

Ramatís: El espirita necesita distinguir con mucha claridad, entre "esclarecer" y "criticar". Muchas veces, como dice el adagio "Mientras crecen hierbas dañinas en el jardín del jar­dinero, su principal preocupación, es criticar el estado del jardín del vecino". Además, el respeto, la tolerancia y la bondad para las equivocaciones del prójimo, son preceptos fundamentales de la moral espiritista.

Aunque el Espiritismo no admita liturgias, ceremonias y cultos complejos, no es lícito que los espíritus critiquen a quienes no adoptan sus postulados doctrinarios. Las instituciones reli­giosas o espiritualistas son las gradas que corresponden a deter­minados grados de evolución de sus adeptos. A medida que progresan hacia un entendimiento superior, es obvio que tam­bién buscan nuevas fuentes de devoción y aprendizaje espiri­tual. Cuando el católico se cansa con el culto agobiador de los dogmas misteriosos, es más accesible a otros credos, como puede ser el Protestantismo, el Espiritismo, la Umbanda o el esoterismo. Mientras tanto, la Iglesia Católica continúa cum­pliendo con la misión de amparar, bajo sus alas protectoras, a los creyentes que se afinan con su tipo doctrinario.

Si considerásemos, que la Administración del Más Allá, no acostumbra a Preguntar sobre la religión del recién "fallecido", pero sí por su tipo de obra realizada, nos parece secundario e in­fantil, preocuparse por la religión o método que utilizó para adorar al Señor. No es el rótulo de Católico, Protestante, Es­pirita o iniciado lo que abre las puertas del cielo, eso está subordinado a su redención espiritual. Además, dice un viejo adagio de vuestro mundo, que el "zorro puede cambiar el pelo, pero no las mañas", lo que implica, que no basta decir que somos tal o cual cosa, sino, saber renovar el contenido espiritual interior.