La Misión del Espiritismo

Pregunta: Sin embargo, ¿qué nos podéis decir sobre la se­mejanza entre "Aum-bandhá" del orientalismo iniciático y Om-Bandá o Umbanda, doctrina que se conoce en Brasil por los trabajos mediúmnicos en los terreiros?

Ramatís: En base a lo restringido del espacio en esta obra, no podemos detallar paso a paso los motivos por los cuales la expresión sánscrita "Aum-Bandhá", de la terminología iniciática de Oriente, se derivó, siendo ajustada a la doctrina de Um­banda practicada en Brasil. Evidentemente, el vocablo Aum, tal vez penetró en las selvas africanas llevado por algún contacto egipcio o hindú con los negros; pero la verdad es que el "mbandá" de origen bantú, también no deja de ser una deformación del término Umbanda de procedencia sánscrita.

En consecuencia, por un fenómeno común de generaliza­ción, más tarde se fundieron en una sola calificación, tanto el poder incondicional del sacerdote negro sobre los elementos de la naturaleza y su autoridad entre el mundo y Aruanda, ³ como todas las actividades religiosas y prácticas mediúmnicas africa­nas en la invocación de los espíritus. Entre los pueblos nagós y de Angola, practicar Umbanda era curar con remedios, con­sultar el futuro a través de conchas, vísceras animales o residuos de alimentos, invocándolos como protectores en las guerras, tratar con los espíritus de la naturaleza y hacer encantamientos, preparar objetos, animales y sacrificios sangrientos para mayor éxito de la ligazón entre el mundo oculto y la materia.

No importa si hubo deformación del vocablo iniciático sáns­crito de Umbanda, o si fue adjudicado el prefijo Aum al de "mbanda", familiar del negro bantú; lo cierto es que todas las prácticas y actividades de los sacerdotes negros, cuyo poder es­taban por encima de los reyes de la tribu, terminaban en una sonancia vocabular correspondiente a la palabra Umbanda.

Pregunta: La mayoría de los umbandistas aseguran que la Umbanda se originó de los ritos o actividades iniciáticas de los hindúes o egipcios. ¿Cuál es vuestra opinión?

Ramatís: Es muy probable que algunos entendidos sobre el hermetismo egipcio y de la escolástica hindú pretendan probar que la actual doctrina umbandista proviene de la llamada "Ley Mayor Divina" interpretada en las viejas iniciaciones. La verdad es que entre los africanos, la sonancia de tal palabra, nada tenía de iniciática o significado de legislación cósmica; pero sí, abar­caba la vulgaridad de las prácticas mediúmnicas fetichistas, en el intercambio ritualístico con los espíritus primarios y los ele­mentales de la naturaleza, además de toda clase de sortilegios, creencias y cultos a los muertos.

Sin embargo y a pesar de algunas protestas de espiritua­listas estudiosos, negando rotundamente que los africanos hu­biesen manoseado el término Umbanda, y que hace poco tiempo, en Brasil, se le llama a las prácticas mediúmnicas de los terreiros, ninguno puede negar que el gran sacerdote entre

³ Aruanda: Cielo de los civilizados.

los pueblos de Angola, era conocido por "Kimbanda-Kia-dihamba", como legí­timo invocador de los espíritus y "Kimbanda-Kusaka", cuando sólo era fetichista o curandero. Evidentemente, el término "mbanda" aunque es una deformación del binario final de la palabra sa­grada Umbanda, ya existía dominantemente en las prácticas africanas.

Más tarde, ese conjunto de prácticas africanas, ciertas o erradamente, tasada de Umbanda, se mezcló en Occidente, prin­cipalmente en América latina, -con otras creencias religiosas y se influenció con las costumbres y el temperamento de cada pueblo, y hasta llegó a recibir denominaciones diferentes, aunque todas eran incluidas en el mismo estudio del Africanismo.

También es verdad que las prácticas fetichistas, ritos, dog­mas, compromisos y exorcismos, no representan intrínsicamente al espíritu iniciático del vocablo "Aum-Bandha", en el simbolis­mo figurativo del aspecto trinario del Universo. Reiteramos, que en las relaciones mediúmnicas con los espíritus de los indios, mestizos, negros o congéneres y en las prácticas rituales de los terreiros y conocidas como Umbanda, no es más que la expre­sión propia de una secta, doctrina o movimiento religioso con actividades originadas en África, bajo un sentido totalmente be­néfico y opuesto a lo que se presume de Quimbanda.

A pesar del loable empeño del umbandismo por atribuirse el origen de una secta procedente de las fuentes originadas en Egipto, Caldea o la India, la verdad es, que la doctrina de la Umbanda, actualmente practicada en Brasil, deriva fundamen­talmente del culto religioso de la raza negra de la vieja África. Sus principios doctrinarios nada tienen que ver con la magia o escolástica de cualquier rama iniciática de las religiones o cultos egipcios, hindúes, caldeos, asirios o griegos. En realidad son el fruto del "folklore", de los proverbios, aforismos, leyendas, creen­cias populares, canciones y tradiciones de los negros africanos. El vínculo del negro persiste implacable, a pesar de la penetra­ción del blanco y de las tentativas de los occidentales por considerar a la Umbanda como una secta originaria de las anti­guas cofradías de Oriente.⁴