La Misión del Espiritismo



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Pregunta: Entonces, ¿por qué Allan Kardec explica que los espíritus comunicantes se manifiestan a través del pensamiento y no tienen necesidad de "hablar errado", mientras que los in­dios y mestizos continúan comunicándose con su lenguaje ex­céntrico y con la algarabía tradicional de los terreiros?

Ramatís: Cuando Allan Kardec codificó el Espiritismo, en Francia, lo hizo en función a los problemas creados en el astral europeo, pero no se enfrentó con una cuestión tan compleja, como la desencarnación prematura y en masa de espíritus de salvajes y viejos esclavos, situados en el lejano Brasil. Por otra parte, desconocía sus creencias, mitos, supersticiones e infantilidades, como el de comunicarse con tanta peculiaridad, en caso de tener un médium espontáneo y sin barreras de ninguna es­pecie, tal como sucede con los caballos de la Umbanda. Pero, detrás del lenguaje atravesado de muchos padres de los terreiros y umbandistas estudiosos, se puede descubrir a muchos espíritus iniciados, que en un heroico esfuerzo enfrentan el astral prima­rio de la tierra para ayudar al hombre terreno a liberarse de sus vicios e ignorancia del mundo espiritual.

Pregunta: Los espiritas aseguran, que en las esferas supe­riores, los espíritus se entienden a través de la telepatía. ¿Qué nos podéis decir?

Ramatís: Los espíritus que manejan la telepatía en el mun­do espiritual, es porque ya son experimentados y la utilizaron cuando vivían en la carne. Como no hay privilegios ni mila­gros, "cada uno recibe conforme a sus obras". Fuera de lo dicho, el intercambio en las colonias espirituales se hace a través de la palabra hablada.

Pregunta: ¿Queréis decir, que en el Espacio también existe la barrera del lenguaje?

Ramatís: Sin duda, en las colonias espirituales situadas alre­dedor del mundo tierra, sus moradores hablan el idioma de las razas allí congregadas, tal como sucede en el mundo físico. Cuando visitamos agrupaciones espirituales de otros pueblos, también utilizamos los intérpretes, salvo, cuando son entidades despojadas de las formas materiales y de los nacionalismos del mundo, en donde la telepatía pura es su habitual lenguaje. Por eso, lo Alto intensifica constantemente la propagación del idioma Esperanto entre los terrícolas, puesto que el idioma es de gran influencia en el área espiritual, adyacente a la tierra.20


20 Véase la obra Sobrevivencia del Espíritu, los diversos capítulos sobre el Esperanto, de Ramatís. Trecho extraído de la obra Entre Hermanos de Otras Tierras, comunicación de André Luiz, capítulo; Veinte asuntos con William James: "Sabemos que el pensamiento es el idioma universal; mien­tras tanto, es una realidad inmediata en los dominios de la inducción o la telepatía, trabajosamente ejercitada. Sería posible tranquilizar a un enfermo con la simple presencia de la idea de paz y optimismo, cura y esperanza, pero no es posible darle los avisos inmediatos del tratamiento, si no lo hacemos por medio de su lenguaje tradicional. Por otra parte, hechos de xenoglosia se pueden obtener con suma facilidad. Es necesario com­prender, que en el actual estado de evolución de la humanidad, la barrera de las lenguas es inevitable, debido a que la mayoría de los desencarnados, comúnmente prosiguen arraigados al ambiente doméstico en que vivieron. De esa forma, los amigos espirituales ligados a los Estados Unidos, que aspiren a ser escuchados sin reparos en Brasil, deberán irremediablemente estudiar el portugués."

Pregunta: ¿Por qué asisten mayor número de personas a los terreiros de la Umbanda, que a los centros espiritas?

Ramatís: En los centros kardecistas el número de personas aumenta en los días que se recetan remedios y dan pases mediúmnicos, y disminuye el día de explicación doctrinaria o in­terpretaciones sobre el Evangelio. Eso es natural y bastante humano, pues los terrícolas todavía son espíritus primarios, cuyo estómago predomina sobre el cerebro y el cuerpo carnal sobre el espíritu. En las sesiones de pases y recetas buscan recursos para resolver su estado de salud y soluciones para su vida te­rrena. Y, así transcurren sus necesidades espirituales, atrofiando el discernimiento y las iniciativas propias.

Como la Umbanda realiza un trabajo denominado tierra a tierra y de ayuda directa por medio de los hijos de los terreiros, por eso es mayor el número de personas que asisten, al verse favorecidas, aparentemente en la vida material. Pero, no se pue­de, ni se debe censurar ese trabajo mediúmnico por causa de tales concesiones, pues atrayendo a los hombres por sus vicisi­tudes humanas, también se les enseña la Ley del Karma y la ecuanimidad de la Reencarnación.

Aunque la Umbanda trabaja más en lo físico que el Espi­ritismo, tiende para el mismo objetivo; la liberación espiritual del hombre, puesto que sabe, que la mayoría de las personas necesitan del fenómeno mediúmnico y de los hechos incomunes en sus vidas, para llegar a creer en su propia inmortalidad. Mis­mo Allan Kardec, despertó su curiosidad para las cosas del Más Allá, después de comprobar los extraños fenómenos de las "mesas danzantes". Aunque hoy se hable de la filosofía criteriosa del Espiritismo, codificado para el esclarecimiento de la vida de las personas, todavía se argumenta sobre los fenómenos sucedidos con las hermanas Fox, Hydesville, al espíritu golpeador de Char­les Rosna, que a través de los golpes en clave, narró su asesinato, más tarde comprobado, al hallar su cuerpo, tal como lo había indicado.

En consecuencia, la Umbanda, con su fenomenología osten­siva y algunas veces sorprendiendo a los más afamados sabios en el dominio de su materia, atiende a las personas escépticas, pero dignas de ser atendidas, como el Señor lo hace con todos sus hijos. También es cierto, que algunos hijos de los terreiros se habitúan a la comodidad de "pedir" indiscriminadamente para que los padres resuelvan sus fútiles problemas de la vida mate­rial. Por otra parte, tal como sucede entre los espiritas kardecistas, una buena parte de los adeptos se liberan de esa mendicidad espiritual y desenvuelve el autodiscernimiento acerca de su pro­pio destino.




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