Microsoft Word +Islam Mezhepler Tarihi Yayin Nushasi MehmetAliBuyukkara +++

İman-Küfür: Mâtürîdî’ye göre imanın asıl unsuru kalp ile tasdik 
etmektir. Dilin ifadesi ise kalpteki imanın anlatılmasına ilişkin bir vasıtadır. 
Buna göre iman, Allah'tan başka ilâh bulunmadığına ve Hz. Muhammed'in 
getirdiği vahiylere inanıp içtenlikle benimsemektir. Amellerin geçerlilik şartı 
kılındığından, dinde en ileri seviyedeki amel, kalbin ameli olarak nitelenen 
imandır. Dil ve diğer organlar icbar altında bırakılabildiği halde kalbe 
müdahale edilemez. Bu sebeple iman, bütün ilâhî buyruklara itaat etmenin 
adı değildir. Bazı buyruklara uymayanlara Kur’ân'da "iman edenler" diye 
hitap edilmesi bunu kanıtlar.  

---

 
 
86
İmanın artıp eksilmesi, her an iman etmeye devam etmek, yahut imanda 
güç, itminan ve nurun artıp eksilmesi anlamına gelir. Sözlükte farklı anlamlar 
taşımakla birlikte dinin amacını gerçekleştirmek açısından iman ve İslâm 
aynı konumdadır. Kişide biri varsa diğeri de vardır, yani her Müslüman 
mü’min, her mü’min de Müslüman’dır. Mukallidin imanı geçerli olmakla 
birlikte akıl yürütmeyi terk ettiğinden günahkârdır. Mâtürîdî'ye göre Hz. 
Peygamberin mucizelerini dikkate alarak iman eden kişinin başka bir 
istidlalde bulunmasına gerek yoktur. Gayba iman imkânı ortadan kalktığı için 
be's ve ye's halinde iman geçersizdir.  
İmâmet: Mâtürîdî’ye göre Müslümanlar bir devlet düzeni içinde yaşamalı 
ve mutlaka devlet başkanı belirlemelidir. Zira devlet olmadan toplumsal 
düzeni kurmak imkânsızdır. Bu sebepledir ki Hz. Peygamber'den sonra 
ashâb, ilk iş olarak devlet başkanını belirlemiştir. Başkan âdil ve liyakatli 
olanlardan seçilir. Hz. Ali ve evlâdının devlet başkanı olmasına dair nass 
bulunduğu iddiaları asılsızdır. Devlet başkanının Kureyş’ten olması, ashâb 
döneminde problemin çözümünü kolaylaştırmaya yönelik bir husustur.