172
Shoir o‘zining birinchi she’rlarida burbonlarni madh etadi.
Ijodiy faoliyatini she’rlar yozishdan boshlagan Viktor Gyugon-
ing 1822-yili “Qasidalar”, 1829-yilda “Qasida va balladalar” nomli
she’riy to‘plamlari chop etilgan. Dastlabki to‘plamlarining nomlani-
shi yosh shoirning klassitsizm an’analari ta’sirida bo‘lganligidan da-
lolat beradi.
Uchinchi she’riy to‘plami “Sharqona” (1829) deb nomlanadi.
To‘plamga yozilgan so‘zboshini yosh ijodkorning dasturi sifatida
qabul qilish mumkin. Unda shoirning
mavzu tanlashdagi erkinligi
targ‘ib etiladi.
1820-yillarda V.Gyugoning duniyoqarashi va ijod tamoyillari
shakllandi. 1823-yilda “Valter Skott haqida” maqolasida V.Skott va
Homer ijodiy “kashfiyotlari”ni uyg‘unlashtirish bilan birga roman
janrida drama imkoniyatlaridan unumli foydalanish haqida yozadi.
Mazkur ijodiy g‘oyalarini keyinchalik “Parij Bibi Mariyam ibodatx-
onasi” romanida mahorat bilan qo‘llaydi.
1827-yili birinchi asari «Kromvel» (XVII asr Angliya burjuaziya
inqilobi yyyetakchisi Kromvel haqida) dramasini yaratadi va unga
kengaytirilgan so‘zboshi yozadi. Ushbu so‘zboshi Fransuz roman-
tizmining manifestiga aylandi. Romantik dramalar Gyugogacha ham
yaratilgan. Biroq, klassitsizm hukmronligi davrida dramalar sahn-
alashtirilmagan. Ular “o‘qish uchun yozilgan dramalar” deb atalar
edi. Viktor Gyugo Shekspir tajribasidan foydalanib tragediya emas,
romantik tarixiy drama yaratadi. U klassitsizm
adabiyoti qonun qoi-
dalaridan voz kyyechishga (vaqt, makon, harakat birligi,
yuqori va
quyi janrlar) chaqiradi. Viktor Gyugo Shekspir ijodini ana shunday
qonun-qoidlardan xoli deb biladi.
Mazkur so‘zboshi romantik tarixiylik,
grotesk usuli, borliqni tas-
virlash tamoyillari hamda dramaning san’at
asari sifatidagi xususi-
yatlari bayon etilganligi bilan ahamiyatlidir. V.Gyugo drama haqida-
gi nazariy qarashlarini 1829-yilda yaratilgan “Ernani” pyesasiga tat-
biq etadi. Unda klassitsizmning uch birlik qoidasiga rioya etilmaydi.
Asar voqealari turli joylarda bo‘lib o‘tadi. Klassitsizm tragediyasida
173
oliy darajadagi haqiqat hakami vazifasini qirol bajargan bo‘lsa, maz-
kur asarda bu vazifani fuqarolik huquqlaridan mahrum bo‘lgan qa-
roqchi Ernani ado etadi.
1831-yili «Parij Bibi Mariyam ibodatxonasi» romani yaratildi.
Asar mavzusi XV asrdagi Fransiya tarixidan olingan.
V.Gyugo o‘rta asr ibodatxonasi ustunlaridan birida «Ananke»
so‘zini o‘qidi. (taqdir, qismat degani) Yozuvchi bu so‘zga keng
ma’no berdi. (Din anankesi, jamiyat anankesi va boshq). Asar syu-
jeti quydagicha:
Ibodatxona ruhoniysi Klod Frollo – o‘z umrini din yo‘liga tikkan
odam. U yoshi o‘tib qolgan bo‘lishiga qaramay Parij ko‘chalarida
o‘yinga tushib tirikchilik o‘tkazuvchi lo‘li qiz Esmiraldani sevib
qoladi. Qiz buni rad qiladi. Frollo kapitan Feb bilan Esmiraldani
kuzatib yuradi. Qizni qirol armiyasi ofitseriga suiqasd qilishda ay-
blab, o‘limga hukm qiladilar. Uni jazolash
uchun olib ketayotganda
Kvazimodo uni ibodatxonaga olib ketadi. U qashshoq odamlar bilan
ibodatxonada yashaydi.
Frollo qizga o‘z sevgisini majburlab o‘tkazmoqchi bo‘ladi, ammo
bu befoyda. U qizni jallodlar qo‘liga topshiradi. Qizni dorga osisha-
di. Kvazimoda Klod Frolloni o‘ldiradi. O‘zi ibodatxonani tark etib
Esmiralda jasadi oldida jon beradi.
Asardagi ibodatxona – o‘rta asrchilik, feodalizm, zulm, adaolat-
sizlik maskani sifatida tasvirlangan.
Viktor Gyugo 1862-yili « Ho‘rlanganlar», 1869-yili «Kulgich
odam», 1874-yili esa «93 yil» romanini yaratdi.
Dostları ilə paylaş: