| movimentos messiânicos: movimentos de contestação da ordem vigente
caracterizados pela presença de uma liderança carismática e a promessa de
salvação coletiva.
carisma: capacidade individual de conquistar devoção popular por meio da
oratória ou da atribuição de feitos extraordinários. Segundo Weber, o carisma é
a base de umas das formas de dominação.
Fim do glossário.
Debate
De que forma o sincretismo religioso está presente nas práticas sociais de
alguns brasileiros? Acompanhe a exposição do antropólogo brasileiro Roberto
DaMatta (1936-) e, em equipe, discutam sobre a religiosidade no Brasil.
Do mesmo modo que temos pais, padrinhos e patrões, temos também
entidades sobrenaturais que nos protegem. E elas podem ser de duas
tradições religiosas aparentemente divergentes. Isso realmente não importa. O
que para um norte-americano calvinista, um inglês puritano ou um francês
católico seria sinal de superstição e até mesmo de cinismo ou ignorância, para
nós é modo de ampliar nossa proteção. E também, penso um modo de
enfatizar essa enorme e comovente fé que todos nós temos na eternidade da
vida. Assim, essas experiências religiosas são todas complementares entre si,
nunca mutuamente excludentes. O que uma delas fornece em excesso, a outra
nega. E o que uma permite, a outra pode proibir. O que uma intelectualiza, a
outra traduz num código de sensual devoção. Aqui também nós, brasileiros,
buscamos o ambíguo e a relação entre esse mundo e o outro [...] Assim, se no
Natal vamos sempre à Missa do Galo, no dia 31 de dezembro vamos todos à
praia vestidos de branco, festejar o nosso orixá ou receber os bons fluidos da
atmosfera de esperança que lá se forma. Somos todos mentirosos? Claro que
não! Somos, isso sim, profundamente religiosos.
DAMATTA, Roberto. O que faz o Brasil, Brasil? Rio de Janeiro: Rocco, 1986. p.
115-116.
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