Sistemul filozofic al lui blaga

Cunoastere si mister 
Lucian Blaga a elaborat una dintre cele mai originale teorii asupra cunoasterii in secolul XX. El 
priveste cunoasterea ca fiind o valoare umana fundamentala, un act de creatie care se realizeaza prin 
stiinta, filosofie, arta, simboluri etc. Ca act specific de creatie, cunoasterea are o “functie metaforica” 
si o functie “stilistica”. Cele doua atribute vor fi lamurite in continuare, dar este necesar sa precizam 
ca functia “revelatorie” indica tentativa omului, niciodata abandonata, de a dezvalui si talmaci 
misterul lumii, iar cea stilistica presupune faptul ca orice act de cunoastere este incadrat in categorii 
stilistice, adica in categorii relative si determinate.
Blaga considera ca exista doua forme de cunoastere, o “cunoastere paradisiaca” si o 
“cunoastere luciferica”. Aceste distinctii vizeaza o diferenta de atitudine spirituala, de obiect, de 
proceduri metodologice si de sens. Pentru a intelege rostul acestei distinctii este necesar sa precizam 
ca misterul, ca obiect al cunoasterii, are doua aspecte, doua fete: un aspect fanic (care se arata 
omului in experienta) si un aspect criptic (care se ascunde). 
Cunoasterea paradisiaca are ca obiect misterele latente si consta in cercetarea datelor reale 
si in formularea unor idei care se afla in “analogie” cu materialul concret, fanic. Este o cunoastere 
fara tensiune problematica, impacata cu realul, prin care spiritul uman acumuleaza o serie de 
atribute explicative aplicate concretului, realizand un progres linear, cumulativ. Ca sens si 

---

metodologie, ea se bazeaza pe observatia si pe explicatia neproblematica.
Cunoasterea luciferica opereaza asupra unor mistere deschise carora le produce o “variatie 
calitativa”, lansand idei ce se afla in opozitie (disanalogie) cu concretul. Teoria coperniciana este 
exemplul clasic al cunoasterii luciferice. Aceasta cunoastere este definita de o tensiune problematica 
dintre spirit si obiect, se bazeaza pe o observatie dirijata, tinzand la o “explicatie” pe baza unei 
“constructii teoretice” care face saltul din planul fanic in cel criptic pe baza unei idei (ipoteze, numite 
de Blaga “idee teorica”). Este vorba de o ipoteza teoretica pe care intelectul o elaboreaza pentru a 
dezvalui structura de adancime a lumii. Este o cunoastere constructiva, activa ce presupune un 
progres in adancime, intensiv. 
Distinctia dintre cele doua forme ale cunoasterii nu este identica cu distinctia dintre 
cunoasterea empirica si cea teoretica, nici cu distinctia dintre cunoasterea intuitiva si cea rationala, 
nici cea dintre cunoasterea naiva si cea elaborata. Blaga precizeaza ca prin cunoasterea paradisiaca 
trebuie sa intelegem cunoasterea primara, normala, ce urmareste “determinarea” obiectului, iar prin 
cunoasterea luciferica o cunoastere ce urmareste “deschiderea misterelor”, patrunderea in aspectul 
criptic al lor si revelarea acestuia.