Toplayan və TƏRTİb edəN: K. HÜSeyn

Mən Möminəm İnşəallah – deməyi qadağan edir, Ona: Mən Möminəm – deməyi əmr edərlər. Kim qeyd ilə: İnşəallah Mən Möminəm – deyərsə kafrdir deyirlər. Kafirə yaxşı əməllərin xeyiri olmadığı kimi, möminə də günah əməllərin təsiri yoxdur. 3) Murciyə Fuqaha isə belə demir. Murciyə Fuqaha – qəlb ilə təsdiq, dil ilə iqrar. Zahiri əməllər iman məfhumuna daxil deyil. Gulət Murciyələrdən fərqli olaraq əməlləri bütünlüklə inkar da etmirlər. İbn Teymiyyə - rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “Əhli Sünnə ilə bu kəslərin (Murciyə Fuqaha) arasında olan ixtilafı, dildə olan ixtilaf saymışdır. Çünki, onlar günahların işlənməsinə və ya vaciblərin tərk olunmasına görə insanın cəzaya layiq olduğunu inkar etmirlər. Həmçinin, onların Əhli Sünnədən olduqlarını da söyləmişdir. Əməlləri tərk edənin qınağa və cəzaya layiq olduğunu iddia edənlərlə ixtilafa düşmək mənasızdır. Lakin hər halda, onlar bu məsələdə Quran və Sünnəyə müxalif olmuşlar!”. “Məcmuul Fətəva” 7/181. Onlar əməli imanın tərkib hissəsinə daxil etməməsinə və imanın artıb azalmadığını iddia etməsinə baxmayaraq, onlar günahların cəzaya və təhdidə apardığını qəbul edirdilər. Onların iddiasına görə, azalan iman deyildir. Çünki, imanın azalması şübhənin olduğunu göstərir ki, bu da küfrdür. Bu səbəbdən də, onlar imanın deyil, təqvanın (Allah qorxusunun), insanın halının və s. azaldığını deyirdilər.

751 Təbərani “əl-Avsat” 1/253, əl-Albani “Səhih Silsilə” 2748.

752 Həlləl “Sunnə” 959, İbn Həni “əl-Məsəil” 2/164.

753 Beyhəqi “əl-İtiqad” 120-121.

754 “Məcmuul Fətava” 7/307.

755 Buxari, Müslim.

756 “Məcmuul Fətava” 7/223, 511.

757 Həlləl “Sunna” 1025.

758 “İbnul Covzi “Təlbisul İblis” 103, “Təfsir əl-Muharrar əl-Vaciz” 2/64.

759 Həlləl “Sunna” 3/598.

760 əş-Şəriə 136.

761 “Məcmuul Fətava” 7/220.

762 “Sifatun Nifaq” 74.

763 Firabi “Sifatul Munafiq” 92.

764 “Sunna” 1/218,368.

765 İbn Şahin “Kitabul Latif” 17.

766 “Sunna” 74.

767 “Səvəiq əl-Mursələ alə Əhlil İrcə” 44.

768 “Aqida Salaf”"Şərh Əqidətu Razieyn", 1: http://ia601500.us.archive.org/8/items/Obaid_al_jabiri_553/1.mp3

769 “Sarih əs-Sunna” 26.

770 Əbu Davud 3597, Əhməd 5385, İbn Məcə 3377, əl-Albani “Səhih”.

771 “Mədaricus Salihin” 3/410.

772 “İləmul Muvakkin” 3/53.

773 Beyhəqi “Şuabul İman” 5/316.

774 Həlləl “Sunna” 3/581.

775 “Şərh Sunnə” 67, 132.

776 Xalləl “əs-Sunnə” 964.

777 “Tabəqat əl-Hənəbilə” 2/40.

778 Həlləl “əs-Sunnə” 987.

779 “Sunnə” 1/307.

780 “Səhih Silsilə” 7/153.

781 “Səhih Silsilə” 7/15.

782 “əl-Qadariya val-Murciyə” 121.

783 “Tabria Kibarul Ulama Lil Albani Minal İrca”.

784Şeyx AbdulHəmid əl-Cuhani - http://www.safeshare.tv/w/CCChdHQDJB, Şeyx Raslan - http://www.safeshare.tv/w/UwVcAnrcFJ, Şeyx Sultan əl-İd - http://www.safeshare.tv/w/knjiDoIZln və s.

785 “Məcmuul Fətava” 10/355,356.

786 əş-Şeybani “Hayat əl-Albani” 2/542.

787 Şeyx Rabi əl-Mədxəlinin, Əbu Yasir Xalid ər-Raddadinin “Kaşf əl-Hicab Kitab əd-Dua vəl Mustacab” kitabının girişində.

788 “İtiqadu Əimmətil Hədis” 65,66.

789 “Əqidə Sələf Va Ashab əl-Hədis” 125,126.

790 ”Qadrus Salat” 2/956, Bəğavi “Şərh Sunna” 2/179, İbn AbdulBərr “Təmhid” 4/230,231, İbn Teymiyyə “Məcmuul Fətava” 7/371, İbn Qeyyim “Salat” 33.

791 “Zəif Silsilə” 1/212,213.

792 “Məcmuul Fətava” 22/48.

793 “Məcmuul Fətava” 7/219.

794 Əbu Davud 4/271, Əhməd 4/30, əl-Albani “Səhih”.

795 “əl-İxtiləf Fil Ləfz” 60.

796 “əs-Savaqul Mursəla” 1/315.

797 “Adab əd-Dunya vəd Din” 100.

798 “əl-Muafaqat” 4/189.

799 “əl-Latif” 41, “Madaricus Salikin” 1/454.

800 «əd-Durərus Səniyyə» 1/70.

801 “Məcmuul Fətava” 7/302. “əl-İman” 354.

802 “Tabaqatul Hənəbilə” 1/343.

803 “Məcmuul Fətava” 7/609, “əl-İman” 355.

804 “əl-Burhan” 35.

805 Əbu Davud 1420, Nəsəi 460, Məlik 1/123/14, əl-Albani «Səhihut Tərğib» 363, İbn Əbdul Bərr «Təmhid» 23/289-301. “Səhih Cəmia” 2042,

806 Məcmuu Fətava 22/49.

807 “Məcmuu Fətava” 7/617.

808 “Məcmuul Fətava” 7/644.

809 “Takfir Va Davabitu” İbrahim Ruheyli.

810 Şərh Ərbəin ən-Nəvəviyyə 21.

811 «Muşkukl Əsar» 4/228.

812 Durar əs-Səniyyə 1 c.

813 Tirmizi 2622, əl-Albani “Səhih Tərğib” 565.

814 “əl-İcma” 148.

815 “Şarh Sunnə” 2/178.

816 “Neyllul Əvtar” 1/369.

817 «əd-Durərus Səniyyə» 1/70.

818 “ət-Təmhid” 4/236.

819 “əl-Muğni” 2/444.

820 “əl-Muğni” 2/446.

821 “Xaşiyə əl-Muğni” 1/95-96.

822 Onun barəsində: Sufyan əs-Sovri – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “O, Mədinə şəhərində ən elmli bir kimsə idi”. Ömər İbn AbdulAziz – rahmətullahi aleyhi – deyir ki: “Ondan möhkəm yapışın. Çünki sizlər onun kimi Sünnətə bağlı bir kimsə tapmayacaqsınız”. “əs-Siyer” 4/320.

823 Xəlləl “əl-Cəmi” 2/546.

824 “Şərh Səhih Muslim” 1/149.

825 “Tarx ət-Təsrib” 2/149.

826 “Tabaqatul Hənəbilə” 1/343.

827 “Məcmuul Fətava” 7/369.

828 “əl-İnsaf” 1/402.

829 “əl-Muğni” 2/442.

830 “Məcmuul Fətava” 22/48.

831 Səid İbn Mənsur 2/350.

832 Lələkai “ŞərhUsuli Etiqadi” 4/886, İbn Teymiyyə “Məcmuul Fətava” 7/209, Şəfii “əl-Umm”.

833 “Şərh Buxari” 1/26.

834 Lələkai «Şərhu Usulu Etiqad Əhli Sünnəti vəl Cəmaat» 1/57, 152.

835 “əl-İbanə” 2/760.

836 Burada məkruhdan qəsd edilən haramdır. Çünki: "Əgər bir kimsə qəbirə doğru namaz qılarsa namzını qılmış olur, lakin çox pis bir iş etmiş olur" sözü haram etdi mənasındadır. Quran üslubunda da pislik