Toplayan və TƏRTİb edəN: K. HÜSeyn

Xəzirə – yemək növüdür. Bu yeməyi hazırlamaq üçün xırda-xırda doğranmış ət suda qaynadılmalı və qaynadıldıqdan sonra üstünə un vurulmalıdır.

1277 Buxari 425, 1186, 5401, Müslim 158, 1528.

1278 Buxari 1356, İbn Hibban 4884.

1279 Buxari 4269, 4021, 6478, 6872, Müslim 96/159, 287, 288, 289, İbn Hibban 4751, Əhməd 21793.

1280 Müslim 96/158, 97/160, 287, 289.

1281 Müslim 112.

1282 Buxari 3344.

1283 “Təkfir və Qaydaları”.

1284 Buxari 4019, 6865, Müslim 95.

1285 Cəmiul Ulum vəl Hikəm 1/180.

1286 İbn Kəsir Təfsir 1/717.

1287 Fəthul Məcid.

1288 “ət-Təmhid” 23/290.

1289 Əbu Davud 3025, əl-Albani “Səhih”.

1290 Əhməd 5/25, İbn Əbi Asim 941.

1291 “Cəmiul Ulum Vəl Hikəm” 139-140.

1292 Buxari «Ədəbul Mufrad» 592.

1293 Müslim.

1294 Buxari.

1295 Müslim 2621.

1296 Müslim.

1297 Buxari.

1298 Səhih Sünnən Əbu Davud, əl-Albani səhih.

1299 İmam Malik «Muvatta» 2/985, Tirmizi 2320.

1300 Tirmizi 1978.

1301 Tirmizi, əl-Albani «Səhih əl-Cəmi» 4214; «əl-Mişkət» 4336; «Təxric ət-Tərğib» 2/268-ci hədis.

1302 İmam Əhməd «Musnəd» 5/170, İbn Məcə 1/1350, Nəsəi 2/177, Həkim «Mustədrək» 1/241 Zəhəbi səhih demişdir.

1303 Müslim 2687.

1304 Müslim 93.

1305 Buxari 2808, Müslim 1907.

1306 “Təfsir Əbu Hatim” 5423, “Təfsir Durrul Mənsur” 2/173.

1307 “Məcmuul Fətava” 16/19.

1308 Müslim 93.

1309 Məratibul İcma.

1310 Müslim 2621.

1311 Səhih Sünnən Əbu Davud, əl-Albani səhih.

1312 “Silsilə Huda Vən nur” 778.

1313 İmam Əhməd "əs-Sünnə" 25, “Şərhu Usuli İtiqadi Əhlis Sunnə Vəl Cəməati” 2/256, n. 430.

1314 “Şərhu Usuli İtiqadi Əhlis Sunnə Vəl Cəməati” 2/250, n. 412.

1315 əl-Laləkai “əs-Sunnə” 2/176.

1316 əş-Şifa 2/280-281.

1317 əş-Şifa 2/286.

1318 İbn Teymiyyə “Məcmuul Fətava” 12/272.

1319 Buxari “Xalqu Əfali'l-İbad” 19, no. 35.

1320 Əbu-Yala "Tabəqatul Hənəbilə" 1/315.

1321 “Məcmuul Fətava” 12/260.

1322 “Məcmuul Fətava” 12/260.

1323 "əş-Şifa" 2/215-216, İbn Teymiyyə "əs-Sarimul-Məslul" 4.

1324 “Məcmuul Fətava” 35/98.

1325 “əl-Bidayə vən-Nihayə” 9/131-132.

1326 “əl-Bidayə vən-Nihayə” 9/136-137.

1327 “Məcmuul Fətava” 3/148.

1328 "Raf'ul-Məlam ani'l-Aimməti'l-Aləm" 20.

1329 “Məcmuul Fətava” 35/80.

1330 “Məcmuul Fətava” 35/81.

1331 “Məcmuul Fətava” 12/466.

1332 “Neylul Əvtar” 7/304.

1333 Buxari 7/592.

1334 “Təfsir” 3/509.

1335 “Durarus Saniya” 11/317.

1336 “Durarus Saniya” 1/467.

1337 “Manhac Əhlu əl-Haqq” 81.

1338 “Manhac Əhlu əl-Haqq” 81.

1339 “ət-Tibyan Şərh Nəvaqid əl-İslam” 6-ci nəşr, əlavə səh 75-76. Şeyx bu nəşrin müqəddiməsində 3 - cü səhifədə belə deyir: “Şərhin sonuna əlavə olaraq Felin (əməlin) Təkfiri ilə Failin (əmli eədnin) arasındakı fərq haqda yazmışam. Çünki bəzi insanlar bu ikisini qarışdırır və elə bilir ki, bunlar arasında bağlılıq var. Əlavədə açıqlandığı kimi bunun səhv olduğunu görəcəksən.

1340 Buxari 893, Müslim 1829.

1341 Buxari 7150, Müslim 142.

1342 Müslim 1828.

1343 Buxari 3455, Müslim 6842.

1344 Müslim 1830.

1345 Muaviyyə b. Əbu Sufyan – radıyallahu anhu – birinci Əməvi xəlifəsi 661-680-cı illər.

1346 Əbu Davud 2948, Tirmizi 1322.

1347 Müslim 107.

1348 Tirmizi.

1349 “Məcmuul Fətava” 28/290-291.

1350 Buxari 7146, Müslim 1652.

1351 Müslim 1826.

1352 Buxari 7149, Müslim 1733.

1353 Müslim 1825.

1354 Buxari 7148.

1355 Buxari.

1356 Əbu Davud, Buxari 6177, Müslim 37.

1357 “Təfsir Təbəri” 5/395.

1358 “Təfsir İbn Kəsir” 2/255.

1359 “Təfsir İbn Kəsir” 2/44, Şövkani «Fəthul Qadir» 2/7.

1360 Buxari, Müslim.

1361 Buxari, Müslim, Əhməd 2/160, Nəsai 8/221,222, əl-Albani «Səhihul Cəmius Səğir» 1953, «Məxtəsər Səhih Müslim» 1207.

1362 Müslim 1855. Başqa rəvayətdə: «Əgər sizlər idarəçilərinizdən xoş olmayan bir şeylər görsəniz onların etdiklərini xoş görməyin. Lakin itaətdən də əl çəkməyin».

1363 Müslim 2865.

1364 Müslim 1841.

1365 Buxari 7144, Müslim 1839.

1366 Buxari 7202.

1367 Müslim 1840.

1368 Müslim 1851.

1369 Buxari 7142.

1370 Müslim 1836.

1371 Müslim 1838.

1372 Buxari 3606, Müslim, Əhməd, Əbu Davud.

1373 İbn Əbu Asim 2/508, əl-Albani “Səhih”.

1374 “Fəthul Bəri” 5/148.

1375 İmam Əhməd «Məsəil vər Rəsəil fil Əqidə» 2/5, Əbu Yala «Əhkamus Sultaniyyə» s. 23.

1376 Fəthul Bəri 13/9.

1377 Müslim 1846.

1378 Buxari 7052, Müslim 1843.

1379 Buxari «Ədəbul Mufrad», Təbərani, «Mucəmul Kəbir», əl-Albani «əs-Səhihə» 541.

1380 Vəki “Əxbər əl-Huda” 1/21, Beyhəqi “Şuab” 13/187.

1381 «Şərhu Sünnə» s. 113, 116.

1382 «Şərhu Sünnə» s. 114, Əbu Nueym «Hiylətul Övliya» 8/91.

1383 İbnul Cövzi «Ədəbul Həsənul Bəsri» s. 119.

1384 İbnul Cövzi «Ədəbul Həsənul Bəsri» s. 119.

1385 Şərhu Səhih Müslim 2/241.

1386 Tirmizi 2224, əl-Albani “Səhih”.

1387 Səhih Müslim 55.

1388 Cəmiul Ulum bəl Hikəm 1/222.

1389 İbn Əbi Asim «Sünnə» Məhəmməd Nəsirin təhqiqi ilə 2/521 hədis 1096, Həkim «Mustədrək» 3/329 hədis 5269, Beyhəqi «Sünnənul Kubra» 8/164, Təbərani «Mucəmul Kəbir» 17/167 hədis 1007.

1390 Əhməd 3/403, İbn Əbi Asim 1097, əl-Albani “Səhih”.

1391 İbn Əbi Şeybə 15/74, Səid İbn Mənsur 4/1657.

1392 Fətvalar toplusu 27-28 səh.

1393 Buxari 3267, Müslim 2989.

1394 Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in Rum, Fars imperatorlarına göndərdiyi məktublarından da biz bunun şahidi ola bilərik. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – onlara müraciət etdikdə: Böyük Fars imperatoru, Əzəmətli Rum imperatoru deyə müraciət edərdi.

1395 Fəthul Bəri 13/53.

1396 “əl-Mətbu” 24/50, “Seylul Cərrar” 4/556, “Durarus Səniyyə” 9/119.

1397 Məcmuu Fətava 28/391.

1398 “Cəmiul Ulum Vəl Hikəm” 327.

1399 “Ruhul Məni” 1/174.

1400 Qurtubi deyir ki: «Burada qəsd ilk üç Rəşidi xəlifələri nəzərdə tutulur. Çünki onların dövürlərində İslam ümməti birliyi ilə seçilirdi».

1401 Müslim 1844.

1402 Müslim 1845.

1403 Müslim 1848.

1404 Müslim 1852.

1405 Müslim 1853.

1406 Buxari 7137, Müslim 1835.

1407 Buxari 7143, Müslim 1849.

1408 “Təfsir Qurtubi” 2/109.

1409 Muslim 191.

1410 “Bi ay Aqliyad Din Yəkunu Tafcir Ya Tadmir Cihadan” 14.

1411 Müslim 1840.

1412 «Müslimin şərhi» 12/299.

1413 “Təmhid” 17/22.

1414 “Riyadus Salihin”.

1415 “Fataya Akabir Fi Nazilə əl-Cəzair”.

1416 “Acibə Mufida ən-Asilə”.

1417 “Fətava İbn Bazz” 8/203.

1418 “Babul Məftuh” 3/126.

1419 Buxari 7056, Muslim 1709.

1420 “Babul Maftuh” 108.

1421 “Məcmuul Fətava” 22/61.

1422 “Minhəcus Sunnə” 3/391.

1423 Müslim 1854.

1424 Müslimin şərhi 12/243.

1425 əl-Albani “Səhih Cəmi” 1100.

1426 “Durarus Saniya” 7/239.

1427 “Tabaqat İbn Abu Yala” 1/144.

1428 “Minhəc Sunna” 1/115.

1429 “Şərh Səhih Muslim” 3/138.

1430 “Fətava Şəriə” 21.

1431 Bağilər – xəlifəyə qarşı çıxanlara verilən addır.

1432 Sayı 12 minə yaxın, qəlbində mərəz olan xəvariclər Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – in yolu ilə gedən Əlinin başçılıq etdiyi cəmaatdan ayrılıb, ona qarşı çıxdılar və Əli - radıyallahu anhu – nu kafir saydılar. Əli - radıyallahu anhu – nəsihət etmək üçün İbn Abbas - radıyallahu anhu – nu onların yanına göndərdi. Onlar Əli - radıyallahu anhu – nun günahkar saydılar və üç məsələdə onu ittiham etdilər: 1. Nə üçün Əli - radıyallahu anhu – Muaviyə - radıyallahu anhu – ilə sülh başladıqda – Əmir əl-Möminin – ifadəsini qeyd etmədi? 2. Nə üçün Əli - radıyallahu anhu – Muaviyə - radıyallahu anhu – tərəfdən cariyə götürmədi? 3. Nə üçün Əli - radıyallahu anhu – Quran və Sünnə ilə yox, iki nəfərin danışığı nəticəsində əldə edilən razılıq ilə sülh bağladı? İbn Abbas - radıyallahu anhu – onların etirazlarını dinlədikdən sonra dedi: 1. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – Hudeybiyyə zamanı müşriklərlə sülh müqaviləsi bağladıqda – Rəsulullah (Allahın elçisi) – ifadəsini qeyd etmədi. Həmçinin Əli - radıyallahu anhu – nun etdiyi bu əməl Sünnəyə müvafiqdir. 2. Deyin görək Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in zövcəsi və möminlərin anası sayılan qadından (Aişə) cariyə olarmı? 3. Həqiqətən də Əli - radıyallahu anhu – Quran ilə hökm vermişdir. «(Ey möminlər!) Əgər onların (ər-arvad və s.) arasında ixtilaf olacağından qorsanız, o zaman hər tərəfdən bir münsif (vasitəçi) təyin edib göndərin. Onları barışdırmaq istəsə Allah da onların köməyi olar. Həqiqətən Allah (hər şeyi) bilən və (hər şeydən) xəbərdardır». (ən-Nisa 35). Bu cavablardan sonra onların əksəriyyəti düz yola qayıtdı. Yerdə qalanı isə fitnə-fəsad törətməkdə davam etdilər. Onlar Abdullah b. Xabbəb - radıyallahu anhu – nu, zövcəsini və onlarla olan üç qadını da öldürdülər. Bu hadisə Əli - radıyallahu anhu – ya çox təsir etdi. Bu dəfə o, əl-Hərb b. Murranı - radıyallahu anhu – nu onların yanına göndərdi. Onlar Əli - radıyallahu anhu – nun bu elçisini də öldürdülər. Əli - radıyallahu anhu – onlardan öldürülənlərin qatillərini tələb etdikdə, onlar qatilləri Əli - radıyallahu anhu – ya verməkdən imtina etdilər və: Biz hamımız qatilik – dedilər. Səbri tükənmiş Əli qoşun hazırlayıb onların üzərinə hücum etdi və Bağdad şəhərinin cənub-şərqində yerləşən Nəhrəvan adlı yerdə onların hamısını məhv etdi. İbn Kəsir «əl-Bidayə vən Nihayə» 4/289.

1433 İbn Qudamə «əl-Muğni» 8/108.

1434 “Şərh Qavaidul Musla” 77.

1435 “Fətava Şəriə Fil Qadaya əl-Əsriya” 125.

1436 “Minhəcus Sunnə” 4/528.

1437 İbn Məcə 4019, İmam Əhməd, əl-Albani «Səhih Silsilə» 106.

1438 Əhməd 4/278, əl-Albani “Səhih Silsilə” 2/276.

1439 «Şərhu Əqidətul Tahaviyyə» əl-Albaninin təhqiqi ilə səh 379.

1440 Minhəcus-Sünnə 3/390.

1441 Minhəcus-Sünnə 4/527-532.

1442 Ələqatu Beynəl-Hakim vəl-Məhkum səh. 23.

1443 Fətəva əl-Uləmə əl-Əkəbir səh. 91.

1444 “İləmul Muvakkin” 3/15.

1445 “Madariku Nazar Fi əs-Siyasa” 204.

1446 “Aliyatu Nasr” 1/103.

1447 Hədyus-Səri 483, Ğarrasul-Əsəsi 373.

1448 İbn Əbi Şeybə “Tabaqat” 6/115.

1449 Buxari 6163, Müslim.

1450 Buxari 6343, Müslim 2657.

1451 Bu sözlər Şeyx Useyminin, İmam Şovkaninin «Raful-Əsətin fi Hukmil-İttisal Bisələtın» kitabına verdiyi açıqlamalardan götürülmüşdür. Həmçinin Fətəva əl-Uləmə əl-Kəbir səh. 95.

1452 Təbərani 7609, Beyhəqi “Şuab” 6/96, əl-Albani «Ziləlul Cənnə» hədis 1015.

1453 əl-Albani «Ziləlul Cənnə» hədis 1017, «Səhih Hədislər Silsiləsi» 2297.

1454 əl-Albani «Ziləlul Cənnə» hədis 1079.

1455 əl-Albani «Ziləlul Cənnə» hədis 1074.

1456 əl-Albani «Müxtəsər Səhih Müslim» hədis 1235, «Səhihul Cəmi» hədis 6217.

1457 əl-Albani «Ziləlul Cənnə» hədis 968, 1027.

1458 əl-Albani «Ziləlul Cənnə» hədis 94, «Səhihul Tərğib» hədis 83,84,85,86.

1459 Əhməd 5/42, əl-Albani «Səhih Hədislər Silsiləsi» 5/376.

1460 İbn Əbdul Bərr «Təhmid» 21/287.

1461 Buxari “Tarixul Kəbir” 8/104.

1462 Əbu Amr əd-Dani “əl-Fitən” 1/404.

1463 İbn Əbu Asim “Sunnə” 933, Bəzzar 207, əl-Albani “Səhih”.

1464 İbn AbdulBərr “Təmhid” 21/287.

1465 “əl-Əmvəl” 1/78.

1466 “Fəthul Qadir” 6/499.

1467 İbnul Covzi “Muntəzim Fi Tarixul Mulk” 6/299.

1468 “Nurul Basirul Albab” 66.

1469 Əhməd 5/384, İbn Əbi Asim 759, əl-Albani “Səhih”.

1470 İbn Əbi Zamani “Usulu Sünnə” 990, İbn Sad “Tabaqat” 4/182.

1471 İbn Əbi Asim “Sunnə” 1015.

1472 Beyhəqi “Şuabul İman” 13/99.

1473 Müslim 1840.

1474 İbn Kəsir 1/519.

1475 Şəukani «Fəthul Qadir» 1/480.

1476 Məcmuul Fətava 35/16,17.

1477 Müslim 108.

1478 Minhəc əs-Sünnə ən-Nəbəviyyə 1/115.

1479 «Hakim və tabeçiliyindəkilərin hüquqları» risaləsi, “Şərh Riyadus Salihin” 1/340.

1480 «Qavaid» 1/104.

1481 Qurtubi «Təfsir» 5/260-261.

1482 Əhməd 5/42, İbn Əbdul Bərr «Təhmid» 21/287, əl-Albani «Səhih Hədislər Silsiləsi» 5/376.

1483 İbn Əsakir «Tarixud Dəməşq» 32/444.

1484 Buxari “Tarixul Kəbir” 7/18.

1485 “Təfsir Sədi” 249.

1486 “Cavabu Səhih” 6/450.

1487 Təhavi Əqidəsi.

1488 İbn Kəsir Təfsir 2/346, 446, “Təfsir Əbu Xatim” 7899.

1489 “Təfsir Durrul Mənsur” 3/358.

1490 “Təfsir Durrul Mənsur” 8/395.

1491 İbnul Cövzi «Ədəbul Həsənul Bəsri» s. 119.

1492 İbnul Cövzi «Ədəbul Həsənul Bəsri» s. 119.

1493 Bu rəvayətlər üçün İbn Qeyyimin «Cəvabul Kəfi» kitabına baxa bilərsən.

1494 Buxari 120.

1495 Müslim şərhi ilə müqəddimə 3/14.

1496 Buxari 1/95.

1497 «Allaha və peyğəmbərinə qarşı vuruşanların, yer üzündə fitnə-fəsad salmağa çalışanların cəzası ancaq öldürülmək, çarmıxa çəkilmək, ya əl-ayaqlarının çarpazvari kəsilməsi, yaxud da yaşadıqları yerdən sürgün olunmalarıdır. Bu cəza onlar üçün dünyada bir rüsvayçılıqdır. Axirətdə isə onları böyük bir əzab gözləyir». (əl-Maidə 33). Ənəs b. Məlik - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Urraniyə qəbiləsindən səkkiz nəfər Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in yanına Mədinəyə gəldilər və İslam üzərinə onunla beyət etdilər. Mədinə ərazisinin havası onlara ağır gəldi və vücudları xəstələndi (qarın yatalağı). Onlar bu xəstəliklərini Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ərz etdilər. Peyğəmbər: «Bizim çobanlarımızla bərabər (zəkat üçün ayrılmış) dəvələrin yanına gedin və onların sidiklərindən və südlərindən için» deyə buyurdu. Onlar Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – in dediyi şəkildə etdilər və sağaldılar. Bundan sonra çobanları öldürdülər, İslam dinindən çıxdılar və dəvələri də sürüb apardılar. Bu xəbər Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ə çatdıqda onların ardınca bir dəstə göndərdi. Tez bir zamanda əsir edilərək geri gətrildilər. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – əmr etdi əlləri və ayaqları kəsildi. Gözləri çıxarıldı. Harre deyilən yerə atıldılar və öldülər (Başqa rəvayətdə: Çünki onlar da çobanların gözlərini çıxarmışdılar)» Müslim 1671.

1498 Zubeyr b. Ədi deyir ki, biz Ənəs b. Məlik - radıyallahu anhu – nun yanına gələrək ona əl-Həccacın gördüyü işlərdən şikayət etdik. O, isə: «Səbr edin. Siz elə bir zəmanədə yaşayacaqsınız ki, ondan sonrakı daha şərli bir zaman olacaq və bu da Rəbbinizə qovuşana kimi davam edəcəkdir. Mən bunu Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – dən eşitdim (Bəzi rəvayətlərdə zaman kəliməsi yerinə il, gün kəlimələri də işlədilmişdir)» Buxari 7068. Tirmizi 2206, Əhməd 12369. İbn Ömər və Ənəs b. Məlik - radıyallahu anhum – Həccac b. Yusuf əs-Sakafinin arxasında namaz qılmışlar. O, isə zalım və fasiq birisi idi. Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Onlar sizlərə namaz qıldırırlar. İsabət edərlərsə sizin də, onların da leyhinə olar. Xəta edərlərsə sizin leyhinizə, onların isə əleyhinədir» Buxari 694, İbn Həcər Təlhis 2/43, İbn Şeybə «Musənnəf» 2/378, Beyhəqi «Sünnənul Kubra» 2/122. Osman - radıyallahu anhu – nun evi mühasirəyə alındıqda bir nəfər insanlara namaz qıldırdı. Biri Osmana: «Sən bütün müsəlmanların imamısan, insanlara namaz qıldıran isə fitəkarın biridir». Osman: «Ey qardaşım oğlu! Namaz insanların etdikləri işlərin ən gözəlidir. Əgər gözəl iş edərlərsə sən də onlarla birlikdə gözəl iş et, yox əgər pislik edərlərsə səndə onların pisliklərindən uzaq dur» Buxari 695. Əbu Zərr - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, mən Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – ə dəstəmaz almaq üçün su gətirdim. O, başını yırğaladı və dodaqlarını bir-birnə sıxdı. Mən dedim: «Atam-anam sənə qurban. Sənə əziyyətmi verdim?». O: «Xeyr, lakin sən elə bir başçıların və imamların dövrünə yetişəcəksən ki, onlar namazın vaxtını keçirəcəklər». Mən: «Sən mənə nə buyurursan?» dedim. O: «Namazı vatında qıl! (O, başçıların) namaz qıldıqlarını gördüyün zaman onlarla namaz qıl və demə ki: Qılmıram. Mən artıq qılmışam» Ədəbul Mufrad 954.

1499 Fəthul Bəri 1-ci cild, 3-cü fəsil, elm 48-ci bölüm «Kim insanların düzgün başa düşməyərək daha çətin bir vəziyyətlə qarşılaşmalarından qorxaraq bəzi ixtiyari işlərdən əl çəkərsə» hədis 126. Müslim 1333.

1500 Fəthul Bəri 1/1583,1584, Müslim 1333.

1501 Müslim 2887.

1502 əl-Albani «Səhih Hədislər Silsiləsi» 975, «Səhihul Cəmi» 1637.

1503 «Tabaqat İbn Əbu Yəla” 1/144.

1504 Ədəb əş-Şariyyə 1/175, Xəlləl “Sunnə” 1/132, əl-Məsəilul-Mərviyyə İmam Əhməd 2/4.

1505 “Məcmuul Fətava” 3/229-231.

1506 İbn Ömər və Ənəs - radıyallahu anhum – rəvayət edirlər ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Əhdini pozan hər kəs üçün Qiyamət günü bir bayraq olacaqdır. Bu filankəsin vəfasızlığının bayrağıdır» Buxari 3188, Müslim 1735. Əbu Səid əl-Xudri - radıyallahu anhu – rəvayət edir ki, Peyğəmbər – sallallahu aleyhi və səlləm – buyurdu: «Qiyamət günü hər bir əhdini pozanın arxasında əhdini pozmasının miqdarına görə bir bayraq olacaqdır. Diqqət edin! Dövlət başçısının vəfasızlığından daha böyük bir vəfasızlıq yoxdur» Müslim 1738.

1507 Buxari.

1508 İmam Əhməd.

1509 Təfsir Qurtubi 5/262.

1510 Müslim.

1511 Müslim 6/45.

1512 Buxari, Müslim 2165.

1513 Buxari 2/1084, 1657, Müslim 695, Əbu Davud 1960 əl-Albani «Səhih Hədislər Silsiləsi» 1/444.

1514 İmam Əhməd «Öusnəd» 4/421, əl-Albani «İrvalul Ğəlil» 2/301.

1515 əl-Albani «Səhihul Cəmi».

1516 Müslim.

1517 İbn Həcər «Fəthul Bəri» 13/127.

1518 Müslim 1818, 1819.

1519 Müslim 1820.

1520 Müslim 1821, 1822.

1521 Buxari 3500.

1522 Buxari 3504.

1523 Buluq əl-Məram 1395.

1524