TüRKİYE’de interneti İncelemek konulu

Yüklə 467,36 Kb. səhifə 5/64 tarix 03.01.2022 ölçüsü 467,36 Kb. #50696

Haber ve Gündem	ODTU-Forum
Genç Yunuslar
Gündem	362	166
Alt Gündemde Seçici	38	49
Alternatif Gündem	19	28

Her iki listede de içeriklerin haber gündemi ile paralellik gösterdiği gözlemlenmiştir. Haber hiyerarşisindeki öncelikler her iki listeye de yansımıştır. Kitle iletişim araçları içerisinde oluşan haber hiyerarşisi hangi konunun daha önemli olduğunu tanımlamaktadır. Ama hiyerarşi içinde konumlanan haberler, özne konumlarını tanımlayan bir anlatıdan oluşmaktadır. Haber hiyerarşisinin oluştuğu haberin makro yapısı dışında kimliğin tanımlandığı alan haber söyleminin oluştuğu mikro yapılardır. Her iki listede de kimlik farklılıklarına rağmen benzer söylemler oluştuğu gözlemlenmiştir. Bu dönemde olumsuz kimlik kategorileri ile ilgili her iki listede de benzer tepkiler görülmektedir. 1999 gündemi içinde önemli kategorileri oluşturan Abdullah Öcalan’ın yakalanması, deprem ve Sağlık Bakanı Osman Durmuş gibi konularda haberin mikro yapıları içersinde kimlik kategorileri ile elektronik posta içeriklerindeki söylemin oluşumu arasında paralellikler gözlemlenmiştir.

ODTU-Forum’da oluşan egemen söylemin bir sivil insiyatife dönüşmesi, Genç Yunuslar’da da gerçekleşmektedir. Egemen söylem farklı kimliklerce taşınmaktadır. Genç yunusların tabanını oluşturan liberal sağ gençlik, egemen söylem içerisinde ulusal kimlik ve diğer uluslar ile kurgulanan ilişki formatını benimsemektedir. Gerek ODTU-Forum’un tabanını oluşturan 68 kuşağı ve sol kimlik, gerekse Genç Yunusların tabanını oluşturan liberal sağ gençlik aynı olaya aynı tip tepki vermekte, aynı konusal öncelikleri tercih etmekte ve farklı ideolojik aidiyetlere sahip olmalarına rağmen aynı tip tutumlar geliştirmektedirler.

Yukarıdaki analizimizin özünde gündemin ve gündem içerisinde oluşturulan değer ve normların kimliklerin yeniden üretiminde belirleyici olduğu yatmaktadır. Farklı kimlikler Internet’te var olsa da yeniden üretimleri egemen söylemin belirlediği gündem içerisinde olmaktadırlar.

Sonuç olarak İnternet’in sihirli bir toplumsal dönüştürücü olmadığı, aksine egemen söylemi yaygınlaştırıcı bir işlevi olduğu listeler üzerinde yapmış olduğumuz araştırmada görülmektedir. İnternet’in yeni bir toplumsal formasyon olarak görmek belki de McLuhan’ın “araç iletidir” deyişinde olduğu gibi kanalı içeriğe indirgeyen bir teknolojik determinizmden kaynaklanmaktadır. İnternet’in yeni bir kanal olduğu, web sayfaları, email listeleri, Usenet, chat gibi farklı protokolleri ile içeriği biçimlediği bir gerçektir. Ama tek başına böyle demokratik bir dönüşümün sihirli anahtarı olmadığı da bir gerçektir. Bu tür yaklaşımların ihmal ettiği noktaları şu şekilde sıralayabiliriz:

1. 
   İnternet dışında maddi bir gerçeklik olduğu, İnternet’te konuşulan konuların bir çoğunun İnternet dışında gerçekleşen olaylar hakkında olduğu,
   
2. 
   İnternet’i kullanarak iletişim sürecine giren insanların İnternet dışında bir hayatları olduğu, bu nedenle değer yargı, düşünce ve inançları ile belli konulara karşı tutumlarının internet dışında oluştuğu,
   
3. 
   Toplumsal kimliklerin oluştuğu bilinç yapılarının maddi toplumsal bir üretim olması nedeni ile İnternet dışında maddi bir bağlamın olduğu,
   
4. 
   İletişimin hegomanik bir alan olduğu ve iletişim eylemine malzeme teşkil eden konuların ve insanların ne hakkında düşündüklerinin egemen söylem ile belirlendiği,
   
5. 
   İnternet’in TV, radyo ve günlük gazete gibi geleneksel kitle iletişim araçlarını ortadan kaldırmadığı, aksine bir eklemlenme ilişkisi yaşadığıdır. Bu eklemlenme e-domokrasi yerine “yakınsama” denilen bir olgu ile egemen söylemi ulaşamadığı noktalara da ulaştırmakta, İnternet’te egemen söylemi kılcal damarlar gibi toplumsal yapının en uç noktalarına taşımaktadır.
   

3. 
   
   
   Yüklə 467,36 Kb.
   
   Dostları ilə paylaş: