Mustaqil ta’lim 6 Mavzu: Aristotel,Farobiy,va Kantning ontologiyasida kategoriyalar tasnifi

O'ZGARISH SABABLARI
Aristotelning ontologiya va epistemologiyasi dunyodagi o'zgaruvchanlikning to'rtta sababini ko'rsatmoqda:
O'tkazish rejasini bajarish uchun zarur bo'lgan rasmiy sabab.
Materiallar, ya'ni substratning o'zi.
Aktyorlik substratni o'zgartiruvchi kuchdir.
Maqsad, bu narsa harakat qiladigan o'zgarishlarning yakuniy natijasidir.
GNOZOLOGIYA
Bu bilimlarning toriumlari, tanqidlari, rivojlanishi va dalillari bilan shug'ullanadigan falsafaning bir qismi. Bu falsafiy bilimlarni haqiqiy dunyoda qo'llash mumkin yoki faqat natija sifatida qoladigan bunday tartib. Ma'lumki, bilim manbai tajriba. Tadqiqotchi o'zi haqida tajribaga ega bo'lgan bilimlarni juda qadrlaydi. Bilim muammolari o'sha davrda faylasuflarga juda yaqin edi va ontologiyada bilim olish jarayoni haqidagi tushunchani o'z ichiga olgan Arastu, uning nazariyasini ishlab chiqardi.
ILMIY NAZARIYA
Boshlanish nuqtasi uchun, tadqiqotchining mavzusidan tashqari, uning xohish-irodasiga bog'liq bo'lmagan haqiqat hali ham borligini aniqlashga qaror qilishdi. U, hislar beradigan bilimlar biz chiqargan narsalarga tenglashishini ta'kidlaydi. Va har qanday narsaning rasmiy tarkibiy qismlarini o'rganish bilan birgalikda biz uning individualligini ham anglaymiz. Ampirik tajriba va oqilona fikrlashning bu kombinatsiyasi bu haqiqatning to'liqligini tushunishga imkon beradi.
Platon va Aristotelning antologiyasi inson va davlat tushunchasini chuqur o'rganib chiqadi. Garchi ayrim masalalarda ular birlashganda, asosan ularning nazariyalari bir-biriga qarama-qarshidir. Platonning nazariyasiga ko'ra, inson bir vaqtning o'zida jismoniy va ruhiy mavjudotga tegishli. Agar har bir narsa jismoniy jihatdan aniq bo'lsa, unda ruh turli xil konfiguratsiyalarga ega bo'lishi mumkin. Buning natijasida odamlarning turlaridan qat'iy ish, ijodkorlik, tartibni saqlash, boshqalarni boshqarish va hokazolarga xos xususiyatlar mavjud. Ideal holda har bir kishi o'z o'rnida va idil hukmronlik qiladi.