Navoiy Davlat Konchilik va Texnologiyalar Universiteti Energo Mexanika fakulteti 5a-20 ee guruh talabasi Abdullayev Ulug’bekning

4-Mustaqil ish
Diniy fanatizmning asoslari va manbalari.
Diniy fanatizm nima? Iymon qo'shadi. Diniy mutaassiblik jamiyat va shaxs uchun tahdiddir
Fanatizm so'zning keng ma'nosida, kimgadir yoki biror narsaga rioya qilish va haddan tashqari narsaga sajda qilish, shuningdek, boshqa e'tiqod va qadriyatlarni inkor etishdir. Dinga nisbatan mutaassiblik diniy faoliyatga muttasil g'ayrat bilan namoyon bo'ladi, unda diniy qarashlar, sajda qilish va xayolparast odamlar guruhiga ergashish bilan.
Diniy fanatizm - bu dinning ijtimoiy tizimdagi maxsus ijtimoiy institut yoki quyi tizim sifatida faoliyat ko'rsatishi bilan shartlangan din rivojlanishining mumkin bo'lgan shakllari yoki bosqichlaridan biri.
Ushbu hodisaning kelib chiqishi har bir dunyo dinining dunyoning kelib chiqishi va mohiyati, butun insoniyatning o'limi va qayta tirilishi nimaga bog'liq ekanligi to'g'risidagi aniq haqiqatga ega bo'lish haqidagi dastlabki da'volarida yotadi. Barcha asrlarda va hozirgi vaqtda din fanatizmning eng xavfli va kuchli shakli hisoblanadi. Diniy g'oyalarga berilib ketganlik butun xalqlarga halokatli ta'sir ko'rsatganligi tarixda ko'plab misollar mavjud. Diniy aqidaparastlik bir guruh odamlarni belgilangan qoidalarga muvofiq yashaydigan podaga aylantiradi, har bir kishini o'ziga xoslik va ichki erkinlikdan mahrum qiladi, shu bilan odamlarni ba'zi diniy e'tiqodlarni tasdiqlash vositasiga aylantiradi. Rossiya jamiyatida diniy aqidaparastlikning rivojlanishining o'ziga xos sabablari sotsialistik tizim va kommunistik mafkuraning qulashi natijasida yuzaga kelgan ma'naviy disorientatsiya va mafkuraviy plyuralizmdir. Ommaviy diniy aqidaparastlik uchun qulay ijtimoiy zamin yaratadigan barcha bu omillar majmui oddiy fuqarolarning ijtimoiy holati va ruhiy holatida o'zlarini aqidaparast diniy oqimlarning ma'naviy "zaharlari" ga sezgir qilib qo'yadilar. Oddiy fuqarolarning individual ongining bunday holati diniy aqidaparastlikning rivojlanishining psixologik asosidir.
Dinga fanatizm psixologik qaramlikning bir shakli sifatida qarash mumkin. Axir, bunga aralashgan odam o'ziga tegishli emas, balki "yuqoridan" (masalan, mazhabning ruhiy rahbari) taqiqlangan aqidalarga muvofiq harakat qiladi. Shu bilan birga, giyohvand boshqa hayotni tasavvur ham qila olmaydi. Diniy jinnilik (paranoia religiosa) alohida morbid shakl sifatida V.P.S Serbskiy tomonidan ta'kidlangan. Kasallik muvozanatsiz, kambag'al, xayolparast, sirli, mo''jizakorlikka moyil bo'lgan odamlarda ko'proq uchraydi. Kasallikning boshlanishidan oldin ko'tarilish, ma'rifat tuyg'usi, hayajonli hayajonlanish paydo bo'ladi. Psixiatrlar diniy hodisalarga keng qarash bilan qarashadi. Favqulodda nuqtai nazar nemis psixiatr W. Hellpach tomonidan aytilgan. Uning fikricha, "diniy element deyarli har doim tarixda og'riqli qobiqda paydo bo'lgan va har doim ommaviy ruhiy kasallikning qanotlarida tarqalib, hal qiluvchi o'zgarishlarni boshidan kechirgan". Ko'pincha, diniy xurofot ta'siri ostida, nopok ruhga ega bo'lish deliryum rivojlanadi. Shuningdek, ruhiy kasal bo'lgan rohibalar ham juda ko'p, ammo, ehtimol bu monastizmga kirish ba'zi ruhiy nomutanosiblikning namoyon bo'lishi bilan bog'liqdir ... ba'zi mazhablarga mansub bo'lgan, ayniqsa murosasizlik, aqidaparastlik va fanatizm, shuningdek diniy bo'lganlarga tegishli. diniy oqim kuchli hissiy hayajon, ekstazga erishish bilan birlashadi, ruhiy kasallikning rivojlanishiga hissa qo'shadi. " Diniy jinnilikni tasvirlab, S.S. Korsakov nevropatik kayfiyatli, kam fikrli, bolaligidan tasavvufga moyil bo'lgan odamlar ushbu buzuqlikka moyil ekanligini ta'kidladi.
L.Feyerbaxning ta'kidlashicha, "din - bu cheksiz narsalarning ongi, shuning uchun inson unda cheklangan va cheklangan emas, balki cheksiz mohiyatni anglaydi". E'tiqodda, inson jismoniy mavjudot sifatida zaifligini engib, o'limdan keyin mavjud bo'lishning ba'zi shakllariga ishonadi, erdagi hayotda boshdan kechirgan azob-uqubatlar va azob-uqubatlarning o'rnini qoplashga umid qiladi. O'zining tuzilishi bo'yicha diniy e'tiqod tan olinishi sifatida taqdim etiladi: 1) g'ayritabiiy mavjudotlar, o'ziga xos xususiyatlar, ulanishlar, o'zgarishlarning ob'ektiv mavjudligi; 2) ushbu shaxslar bilan aloqa qilish, ularga ta'sir o'tkazish va ulardan yordam, mukofotlar, jazo olish imkoniyati; 3) tegishli diniy g'oyalar, qarashlar, dogmalar, matnlar va boshqalarning haqiqati; 4) muqaddas matnlarda tasvirlangan voqealarning haqiqiy sodir etilishi va ro'y berishi, ularda ularning ishtiroki; 5) diniy idoralar - otalar, ustozlar, azizlar, payg'ambarlar. Fanatizm nima? Kimni fanatik deb atash mumkin?
ieromonk Job (Gumerov)
Qadimgi davrlarda fanatiklar (lat.fanaticus - jahldor; ildiz fanum - ma'bad bilan bog'langan) butparast kultlar xizmatchilari deb atalgan, ularning harakatlari ko'pincha g'azabning namoyon bo'lishi bilan birga kelgan. Shohlar kitobining 3-bobida Baalning ruhoniylari Karmil tog'ida o'zlarining sajda qilishlari haqida hikoya qilingan: Ular o'zlariga berilgan buzoqni olib, tayyorladilar va ertalabdan peshinigacha Baal ismini chaqirdilar: “Baal, bizni tingla! Ammo na ovoz, na javob bor edi. Ular yasagan qurbongoh oldida jim qoldilar. Va ular baland ovoz bilan baqira boshladilar va odatdagidek pichoq va nayza bilan o'zlarini pichoqladilar, shunda qon ularning ustiga oqib tushdi. ().
Muqaddas Otalar bu atamani xristianlarga nisbatan qo'llamadilar, chunki bu nasroniy dinining asoslariga genetik jihatdan begona va ma'lum bir semantik shartli shartlarga ega. Ular har doim sog'lom nasroniy dinidan turli xil og'ishlarga aniq nomlar berishgan. Ushbu ibora ko'pincha patritsiyada qo'llaniladi asossiz rashk, asossiz rashk... "Agar biron-bir xatti-harakatlar to'g'risida, agar buni mulohaza va izlanishlarsiz qilsangiz, bilingki, bu befoyda, garchi bu o'rinli bo'lsa ham, chunki Xudo haqiqatni befarqlik bilan emas, ehtiyotkorlik bilan amalga oshiradi" (Vah.) Astsetik so'zlar. So'z 89. Ilohiy g'ayrat niqobi ostida asossiz rashkning zarari va yumshoqlik va boshqa axloqiy fazilatlardan kelib chiqadigan yordam haqida.).
Sabablari sababsiz hasad farq qiladi: mag'rurlik, bema'nilik, mag'rurlik. Bunday asossiz g'ayrat, iblisning hiyla-nayrangi uni oziqlantirganda ayniqsa xavflidir: “Shunday qilib, u boshqalarga o'rgatadi, tanasini ro'za tutish, kaltaklash, yalang'och yerda uxlash va tananing boshqa shu kabi xunrezliklari bilan mag'rurlanib tushadi va o'zini juda yaxshi ko'rishni orzu qiladi. ishlar "(Vahiy).
Muqaddas Ota-onalar, shuningdek, sog'lom nasroniy imonidan yuz o'girganlarning halokatli oqibatlari haqida yozadilar: “Bizning Xudoyimiz tinchlik Xudosidir va Xudo tinchligini keltiradi. Haqiqatdan rashk, agar u Xudodan bo'lsa, tinchliksevar, muloyim va hamma uchun, hatto haqiqatni buzganlarga ham rahm-shafqatlidir. Shuning uchun, sizni g'azablantirgan g'ayratli xudo Xudodan emasligini tushunasiz. Dushman sizning yuragingizga o'tirdi va uni g'ayritabiiy tarzda yallig'lantirdi ... ”(Avliyo).
Fanatizm so'zi 19-asrdan beri dindorligi marosimlarni sovuq bajarish bilan chegaralanmaganlarga nisbatan, asriy an'analardan yuz o'girgan dinsiz va liberal fikrli xristianlar tomonidan faol qo'llanilib kelinmoqda. XX asrda ateistik lug'atda eng keng tarqalgan tushunchalardan biriga aylandi. Ma'nosiz noaniq va noaniq, ommaviy ishonchsizlik davrida odatiy ong doirasiga kirmaydigan har qanday diniy faoliyatni qoralash juda qulay edi. Yiliga uch-to'rt marta cherkovga borgan odam (epiphaniya suvini olish, tortni ulashish va ishda muammolar bo'lganida sham yoqish) har oy tashrif buyurishni boshlaganda, tanishlar uning fanatiga aylanganligini aytishadi ...
Muqaddas Yozuv bizga so'zga katta mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishni o'rgatadi. “Siz bir xil so'z aytmaysiz: kimdir tiriladi, kimdir joningizni va ehtimol qo'shningizning jonini o'ldiradi. Shuning uchun aytilgan: sizning so'zingiz har doim inoyatda bo'lsin, soliu eriydi () (Muqaddas huquqlar. Mening Masihdagi hayotim).