Нязяри вя практики риторика
Yüklə 3,92 Mb.
|
| ƏDƏBİYYAT
Aristotelğ. Soçineniə. T.1-4.-M., 1975-1984. Aristotelğ. Pogtika. Aristotelğ i antiçnaə literatura. – M., 1987. Aristotelğ. Ritorika Antiçnıe ritoriki. – M., 1978. Aristotelğ. Topika. Soçineniə v 4-x t. – M., 1978, t.2. Antiçnaə pogtika: Ritoriçeskaə teoriə i literaturnaə praktika. – M., 1991. Antiçnıe ritoriki. – M.: MQU, 1978. Antiçnıe teorii əzıka i stilə. – M.-L., 1936. Antoloqiə russkoy ritoriki. – M., 1995. Aristotelğ i antiçnaə literatura. – M., 1978. Vomperskiy V.P. Ritoriki v Rossii XVII-XVIII vv. – M., 1988. Lomonosov M.V. Kratkoe rukovodstvo k krasnoreçiö. Poln. Sobr. soç. – M.-L., 1952, t.7. Pamətniki pozdneqo antiçnoqo oratorskoqo i gpistolərnoqo iskusstva. II-V vv. – M., 1964. Pogtika drevneqreçeskoy literaturı. – M., 1981. Platon. Soçineniə. V 3-x t. – M., 1968-1970. Prokopoviç F. Soçineniə. – M.-L., 1961. Sudebnoe krasnoreçie russkix öristov proşloqo. – M., 1992. Üiüeron M.T. Reçi. – M., 1962, t.1, 2. Üiüeron M.T. Tri traktata ob oratorskom iskusstve. – M., 1972. Averinüev S.S. Ritorika kak podxod k obobheniö deystvitelğnosti. Azbuka delovoqo obheniə: Vstreçi. Pereqovorı. Perepiska. – M., 1991. Andreev V.İ. Delovaə ritorika. Praktiçeskiy kurs dlə tvorçeskoqo samorazvitiə delovoqo obheniə, polemiçeskoqo i oratorskoqo masterstva. – Kazanğ, 1993. Annuşkin V.İ. Pervaə russkaə “Ritorika”. – M., 1989. Asmus V.F. Antiçnaə filosofiə. – M., 1976. Asmus V.F. Uçenie loqiki o dokazatelğstve i oproverjenii. M., 1954. Axmanov A.S. Loqiçeskoe uçenie Aristotelə. – M., 1960. Bart R. Linqvistika teksta. / Novoe v zarubejnoy linqvistike, vıp. VIII. – M., 1978. Bart R. İzbrannıe rabotı: Semiotika. Pogtika. – M., 1989. Baxtin M.M. Voprosı literaturı i gstetiki. – M., 1975. Baxtin M.M. Tvorçestvo Fransua Rable i narodnaə kulğtura Srednevekovğə i Renessansa. – M., 1965. Baxtin M.M. Gstetika slovesnoqo tvorçestva. – M., 1979. Bezmenova N.A. Oçerki po teorii i istorii ritoriki. – M., 1991. Bezmenova N.A. Teoriə i praktika ritoriki massovoy kommunikaüii. – M., 1989. Belğçikov Ö.A. Qovorite əsno i prosto. – M., 1980. Bernaükiy Q.Q. Kulğtura politiçeskoy diskussii. – L., 1991. Vibler V.S. Mışlenie kak tvorçestvo. – M., 1975. Vasilğeva A.N. Osnovı kulğturı reçi. – M., 1990. Vvedenskaə L.A., Pavlova L.Q. Kulğtura i iskusstvo reçi. – Rostov-na-Donu, 1996. Veselovskiy A.N. İz istorii gpiteta. /İstoriçeskaə pogtika. – L., 1940. Vinoqradov V.V. Pogtika russkoy literaturı. İzbrannıe trudı. – M., 1976. Vinokur T.Q.Zakonomernosti stilistiçeskoqo ispolğzovaniə əzıkovıx ediniü. – M., 1980. Voyşvillo E.K. Ponətie. – M., 1967. Vomperskiy V.P. Ritoriki v Rossii XVII-XVIII vv. – M., 1988. Qalanov B. Jivopisğ slovom. Portret. Peyzaj. Vehğ. – M., 1974. Qelğqardt R.R. İzbrannıe statği. – Kalinin, 1963. Qelğqardt R.R. Oüenka zvukov reçi i ix funküionalğnıe xarakteristiki. / Stilistika xudojestvennoy reçi. – Kalinin, 1982. Qelğqardt R.R. O əzıkovoy norme. / Voprosı kulğturı reçi, vıp. 3-y. – M., 1961. Qelğqardt R.R. Rassujdenie o dialoqax i monoloqax. K obhey teorii vıskazıvaniə. / Sbornik dokladov i soobheniy linqvistiçeskoqo obhestva. – Kalinin, 1969. Qindin S.İ. Çto takoe tekst i linqvistika teksta. / Aspektı izuçeniə əzıka. – M., 1981. Qinzburq E.L. Konstruküiə polisemii v russkom əzıke: Taksonomiə i metonimiə. – M., 1985. Qirqinov Q. Dialoq: Filosofsko-politiçeskiy analiz. – M., 1989. Qiro P. Razdelı i napravleniə stilistiki i ix problematika. / Novoe v zarubejnoy linqvistike, vıp. IX. – M., 1980. Qorskiy D.P. Voprosı abstraküii i obrazovanie ponətiy. – M., 1961. Qranovskaə L.M. Ritorika. B., 2000. Qraudina L.K., Misğkeviç Q.İ. Teoriə i praktika russkoqo krasnoreçiə. – M., 1989. Qriqorğev V.P. Pogtika slova. – M., 1979. Qriqorğev V.P. K probleme perifrazı. /Sbornik dokladov i soobheniy Linqvistiçeskoqo obhestva. – Kalinin, 1979. Deşan L.M. İstina, ili İstinnaə sistema. – M., 1973. Döbua J., Gdelin F., Klinkenberq J. – M. i dr. Obhaə ritorika. – M., 1986. Jirmunskiy V.M. Teoriə stixa. – L., 1975. Zimin V.İ., Modebadze E.A. Metafora i metonimiə. / Russkiy əzık v naüionalğnoy şkole, 1977, №2. İvanov V.V., Toporov V.N. Slavənskie əzıkovıe modeliruöhie sistemı. – M., 1965. İvanova S.F. Vmeste iskatğ istinu. – M., 1989. İvanova S.F. İskusstvo dialoqa, ili Besedı o ritorike. – Permğ, 1992. İvanova S.F. Speüifika publiçnoy reçi. – M., 1978. İvanuşkina P.F. Ritorika. Loqiçeskie, psixoloqiçeskie i əzıkovıe osnovı reçevoy deətelğnosti. – Stavropolğ, 1993. İvin A.A. İskusstvo pravilğno mıslitğ. – M., 1986. İstoriə linqvistiçeskix uçeniy. Drevniy mir. – M., 1986. Karnap R. Znaçenie i neobxodimostğ. – M., 1959. Karneqi D. Kak vırabatıvatğ uverennostğ v sebe i vliətğ na lödey, vıstupaə publiçno. – M., 1989. Kvətkovskiy A. Pogtiçeskiy slovarğ. – M., 1966. Klöev E.V. Ritorika. Uçebnoe posobie dlə vuzov. – M., 2005. Kovalev V.P. Əzıkovıe vırazitelğnıe sredstva russkoy xudojestvennoy prozı. – Kiev, 1981. Kojevnikova N.A. O nekotorıx sposobax vozniknoveniə neobıçnıx soçetaniy v xudojestvennoy reçi./ Voprosı leksikoloqii, stilistiki i qrammatiki v aspekte obheqo əzıkoznaniə. – Kalinin, 1977. Kojevnikova N.A. Ob obratimosti tropov. / Linqvistika i pogtika. – M., 1979. Kozarjevskiy A.İ. Masterstvo ustnoy reçi. – M., 1984. Kondakov N.İ. Loqiçeskiy slovarğ-spravoçnik. – M., 1975. Koni A.F. İzbrannıe proizvedeniə. T.1, 2. – M., 1959. Korolğkov V.İ. O vneəzıkovom i vnutriəzıkovom aspektax issledovaniə metaforı. / Uçenıe zapiski MQPİİƏ, vıp. 58-y. – M., 1971. Korolğkov V.İ. K teorii fiqur./ Sbornik nauçnıx trudov MQPİİƏ, vıp. 78-y. – M., 1974. Korolğkov V.İ. Semasioloqiçeskaə struktura metaforı. / Uçenıe zapiski MQPİİƏ, vıp.41-y, - M., 1968. Koxtev N.N. Oratorskaə reçğ: Stilğ i kompoziüiə. – M., 1992. Koxtev N.N. Osnovı oratorskoy reçi. – M., 1992. Koxtev N.N. Ritorika. – M., 1994. Ritorika. Pod red.N.A.İppolitovoy. – M., 2008 1 Лотман М.Ю. Риторика. Изб. статьи в 3-х томах. Таллин, 1992, т.1, с.175 1 Лотман М.Ю. Указ. соч., с.172 2 Лотман М.Ю. Риторика. Изб. статьи в 3-х томах. Таллин, 1992, т.1, с.172 3 Бу сюзлярдян щеч бир шей анламайан охуъулары бу дярсликдя дюврц мятбуатдан эятириляъяк нцмуняляри охуйана кими сябирли олмаьа дявят едирик. Бирликдя бу нцмуняляр бизим дюврц даща йахшы характеризя едир. 1 Бу барядя даща ятрафлы мялумат алмаг истяйян охуъулара ахырынъы онилликдя няшр едилян ян йахшы китаблардан бирини охумаьы мяслящят эюрцрцк: Гринцер П.А. Основные категории классической индийской поэтики. М., 1987 2 Буна даир бир гядяр даща ятрафлы мялумат веряк: дярслик Сиракуздан олан ики йунан тяряфиндян йазылмышды, 427-ъи илдя (Платонун анадан олдуьу ил) ися натиг Горгий Сиъилийадакы йунан колонийаларында юйряндийи вя о вахта кими ешидилмямиш олан эюзял вя айдын данышмаг габилиййятини Афинада нцмайиш етдирди. Мящз Горгий риториканын баниси щесаб едилир. 1 Бязян етос вя пафос арасындакы гаршылыглы ялагя бир гядяр башга ъцр тясвир едилирди: етос ады алтында характерин даими хцсусиййятляри, парос ады алтында ися мцвяггяти хцсусиййятляри, о ъцмлядян «гейри-шцури» емосионал вязиййяти (аффектляр) баша дцшцлцрдц. 1 Йени риториканын баниси Х.Перелманын фикринъя, цнванландыьы аудиторийа вя мцлащизя предметиндян асылы олмайараг юйрятмя вя йа инандырма мягсяди иля сюйлянилян бцтцн мцлащизяляр аргументасийайа аиддир. Бах.: с.15 2 Бунунла баьлы али вя орта мяктябляр цчцн мяслящят эюрцлян ян йахшы дярсликлярдян бири ашаьыдакыдыр. Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Культура и искусство речи// Современная риторика. Ростов-на-Дону. 1986 3 «Алты белчикалы»нын (Дюбуа Ж., Эделин Ф., Клинберг Ж.Н., Мэнге Ф., Пир Ф., Тринон А. Общая риторика. М., 1986) бу бахымдан ян йахшы китабына биз сонралар йеня дя гайыдаъаьыг. 1 Биз мящз беля едяъяйик, нювбяти фясиллярдя – «Инвенсийа», «Диспозисийа» вя «Елокусийа»да – эцндялик нитг практикасында «бцтюв нитг йарадыъылыьы» иля ялагяси олан бу цч бюлмя щаггында ясас мялуматлары веряъяйик. Аксийа вя меморийайа ися гайытмайаъаьыг: биринъи, риториканын бу бюлмяляринин щяр икиси йалныз шифащи нитг иля, щалбуки, шифащи вя йазылы дил формаларыны фяргляндирмяк бизим цчцн ящямиййятли дейил; икинъиси бу бюлмяляр щаггында нитг мядяниййятиня аид дярсликлярдя ятрафлы йазылыр вя бу сащядя еля бир ъидди нюгсанлар щисс едилмир. 2 «Кющня» вя «йени» («цмуми») риториканын предмет сферасы сон дюврлярдя ятрафлы шякилдя беля тясвир едилир: 1. «Риторика» щяр шейдян яввял антик вя орта ясрлярин ядябиййат нязяриййясинин терминидир. Терминин мязмуну цч мцхалиф йанашмада айдынлашыр: а) «поетика – риторика» мцгайисясиндя терминин мязмуну «поетик нитг баъарыьындан фяргли олараг «няср иля нитг демяк баъарыьы» кими шярщ едилир; б) «ади», тямтярагсыз, «тябии» нитгин – «сцни», тямтяраглы, «бядии» етдикдя, риторика тямтяраглы нитг, илк нювбядя ися натиглик мящарятини ифадя едир; в) «риториканы – щерменевтика»ны даща доьрусу «мятни йаратма елми»ни – «мятн анлама елми» иля мцгайися етдикдя риторика ганун топлусу, йаратма механизми кими шярщ едилир. Онун «техноложи» вя тяснифедиъи характери вя практик истигамяти бурадан йараныр… 2. Мцасир ядябиййат нязяриййясиндя вя семиотикада «риторика» термини ясас цч мянада: а) лингвистик мянада – яла фраза (айдын тяляффцз етмя) сявиййясиндя нитгин гурулмасы гайдасы, даща йцксяк фраза сявиййясиндя данышманын структуру кими; б) «поетик семантиканы» - «риторика фигур»у адландырылан мяъази мяна типлярини юйрянян елм кими; в) там семиотик тюрямяляр кими мятнлярин сосиал фяалиййятини вя мятндахили ялагяляри юйрянян ядябиййат нязяриййясинин бир бюлмяси – «мятнин поетикасы» кими – ишлянир. Бу ахырынъы йанашма яввялкилярля бирляшяряк мцасир елмя «цмуми риторика»нын ясасына нцфуз едир. (Лотман Ю.М., с.167) 1 Бу мясяляляр ятрафлы шякилдя дярслик китабында (Клюев Е.В. Речевая коммуникация. М., 1998) изащ едилмишдир, «Диспозисийа» вя «Елокусийа» бюлмяляри иля мцгайисядя бу бюлмяйя аз йер вермяйимиз бунунла изащ едилмялидир. 1 Мараглыдыр ки, бир чох ясрляр кечяндян сонра лингвистик прагматика вя нитг актлары нязяриййяси кими мцасир елми фяннляр дя бу йолла эедибляр, мящз щцгуги «шифащи нитги» нцмуня кими эютцрцбляр. «Ганун сащя»синя беля ачыг-ашкар мейл тясадцфи дейил: мящз щцгуг елмляри дилдян даща конкрет истифадяни тяляб едир. Бурада дилдян истифадянин хцсусиййятляриндян щягигятян чох шей асылыдыр. Амма щям риторика, щям дя мцасир лингвистик елмляр цчцн щцгугшцнаслыг йалныз «старт мейданчасы» кими чыхыш едир: даща «тямиз» дил структуру сащясиндян онлар артыг дил бахымындан о гядяр дя системли олмайан эцндялик нитг практикасына миграсийа едибляр (кючцбляр). 1 Бурада артыг гейд етмяк лазымдыр: (бялкя дя буну яввял етмяк лазым иди) бу дярсликдя щяр дяфя динляйиъиляр щаггында сющбят эедяндя йадда сахламаг лазымдыр ки, риторика ясасян «данышанлар цчцн елм» олуб. Беля ки, риториканын нюгтяйи – нязяриндян динляйиъилярин марагларыны йалныз шярти мянада мцзакиря етмяк олар. Амма динляйиъилярин олмасынын ваъиблийини (нитги «бош йеря» сюйлямирляр) риторика баша дцшмцшдц. Бцтцн бунлары нязяря алараг биз мцасир риторикада нязярдя тутулдуьу гядяр динляйиъилярдян бящс едяъяйик. 1 Эюрцнцр, щяр бир охуъунун бу абзасы охуйан заман артыг месса ди вочени щяйата кечирмяйя чалышдыьына даир дярслийин мцяллифинин мяръ эялмяси лазым дейил, амма онун фикринъя, беля инсанлары, щяр щалда тапмаг олар. Мцяллифин юзцня эялдикдя ися, о, артыг буна ъящд едиб, амма уьурлу алынмайыб. 1 Ялбяття, мцяллиф месса ди воче иля олдуьу кими газма гуйу анлайышы иля дя ейни ямялиййаты кечиря билярди, амма бу фикриндян дашынды. Чцнки о, белканты газма гуйудан йахшы билир. Инвенсийанын мяслящятини йада салаг: данышан щяр шейдян яввял йахшы билдийи сащяни мцяййян етмялидир. 1 Метономийа щаггында «Елокусийа» бюлмясиня бах. 1 Йери эялмишкян, щямчинин «риторика» дюврцндя «хцсусиля дя каталог вя сийащылара бюйцк мараьы иля мяшщур олан Орта ясрлярдя кифайят гядяр гярибя тяснифатлара раст эялмяк олар. Беля тяснифатларын охумасы да тяяъъцб доьуран ачыгламалар вяд едир. 1 Бу дяряъяляря бюлэц ятрафлы дейил: бир чох мярщяляляр (йыртыъылар, мямялиляр вя с.) бурахылыб. Мяс., «пишик» вя «щейван» арасындакы бош йерлярдян бириндя «пишиккимиляр аиляси», «Марийа-Антуанетта» вя «Сиам» арасында ися Сиам ъинсинин нювляриндян бири, мясялян, ъянуби-сиам пишийи дайана билярди. Бунунла беля бу мярщялялярдян бурахылыр; мягсядимиз «мярщялялярин» мигдарынын дяряъяляря бюлэцнцн тяфяррцатындан асылы олараг, мцхтялиф шякилдя эюстярилмясинин мцмкцнлцйцнц нцмайиш етдирмякдир. 1 Хцсуси анлайыш (1) ады алтында динляйиъилярин дцшцнъяляриня «кючцрцлмяси» лазым олан анлайышлара, цмуми анлайыш (2) ады алтында ися – хцсуси анлайышын (1) «динляйиъиляря мялум олан» анлайыша кими дяряъяляря бюлэцсцнцн нятиъясини «йол» анлайышы дяйяндя (3) ися – «иштирак едянляри» нязяря олмагла цмуми анлайышы (2) интимизасийасынын нятиъясини нязярдя тутуруг. 1 Мялуматларын щипотетик башланьыъындан сечилмиш фрагментляря эялдикдя ися онлар «типик нитг эедишляринин» мязмунуну шярщ едир; бу барядя нювбяти параграфда («Топика») бящс едяъяйик. 1 Гядим риторика сащясиндя мяшщур сималардан бири олан Ройт-Николуссинин чох актуал мцлащизяси вар: «Данышан инсан щеч бир ан унутмамалыдыр ки, онун нитги ъанлы инсанлара цнваланыб, бу динляйиъинин дя иштирак етдийи - щятта онун данышан инсанын нитгини кясмяйя ихтийары олмаса да – сющбятдир (Бах.: Ж. Фафнер. Реторик. Классик - Модерне. Ъопенщаэен. 1977, с.36) 1 Ялбяття, суалларын бир щиссясини дилин фактик функсийасынын реаллашмасы кими тясниф етмяк олар. Бу ялагя йарадан функсийадыр, она ямял едян заман суалын мязмуну бюйцк рол ойнамыр, беля ки, суал яслиндя суал кими чыхыш етмир, суал формасындан «сющбятя башламаг» (нитг ялагясиня эирмяк) цчцн истифадя едилир. 1 Бах.: с. 456-457 1 Нязяря алаг ки, «илкин» сюзцнц плана тятбиг едяркян, терминоложи ъящятдян сящвя йол веририк. Яслиндя инвенсийанын эедишиндя щазырланмыш истянилян план садяъя илкин планды: диспозисийанын эедишиндя о, тез-тез дягигляшдирилир вя бу сябябдян дя инвенсионал планы сон план кими нязярдян кечирмяк мянасыздыр. 1 Мцасир ядябиййатшцнаслыг дярсликляриндя диспозисийа мящз композисийа адландырылыр. Амма риторикада «композисийа» сюзцндян (вя она синоним олан «структур» сюзцндян) йалныз мцлащизянин тяркибиндя сюзлярин мювгейини мцяййянляшдирмяк цчцн ишлядилирди вя беляликля, елокусийанын ъцмлялярин гурулмасы, сюзлярин дцзцлцшц вя с. иля мяшьул олан бир бюлмяси щесаб едилирди. 2 Композисийа иля планын гаршылыглы ялагяс, демяк олар, риторикада эюстярилдийи кими, чох мцряккябдир. Мясяляни садяляшдирсяк, планын идейа кими, композисийанын ися реаллыг кими нязярдян кечирилдийини демяк олар, бу сябябдян дя диспозисийанын эедишиндя планын структурунун дяйишдирилмяси ади щал щесаб едилирди. 1 Мютяризядя диспозисийанын мялуматда щеч дя щямишя иштирак етмяйян вя йа юзцндя зярури олмайан деталлашдырма щалларыны ещтива едян бюлмяляр эюстярилиб. Йери эялмишкян, гейд едяк ки, бязян диспозисийа просесиндя ЫВ щисся – диспозисийанын дягигляшдирилмяси (партитио) щяйата кечирилир. 1 Бах.: Е.В.Клюев. Речевая коммуникация. М., 2004 1 Аристотел силлоэизмин щюкмляри щаггында "мянтиг" сюзцнц дейил, "аналитика" сюзцнц ишлядир. Мянтиг цмумиййятля щюкм щаггында тялим кими баша дцшцлцрдц. 1 Нятиъянин «мяна дяйяри», щямчинин «практик ъящятдян файдалы олмасы» - цмумиййятля, мянтиги ъящятдян нюгсансыз олмасы! – ади эюзля дя мцшащидя олунур вя силлоэистиканын ня цчцн узун мцддят данышан цчцн бу гядяр ъялбедиъи олдуьуну яйани сцрятдя эюстярир. Щяр шейдян яввял мянтиги васитя олараг щюкмляр арасындакы ялагяляри абстракт шякилдя нязярдян кечирян силлоэистиканын реал нитг просеси иля яслиндя щеч бир баьлылыьы йох иди. Реал нитг просесляриндя силлоэизм фигурларына (нювляриня) ян йахшы щалда шцуралты иля нязарят едилир, надир щалларда нитг гаршылыглы тясиринин сятщиня «бурахылыр». Истяк оларса бу фигурлары щямишя гурмаг олар (бязян анлайышлар арасындакы мцнасибятляря ня дяряъядя дягиг риайят олундуьуну йохламаг цчцн), амма чох вахт онлар садяъя «автоматик мювъуд олурлар». Йалныз яэяр мювъуд фигур тящриф олунарса, динляйиъи данышандан даща ятрафлы изащат тяляб едя биляр. 1 Мцгайися ет: бу дярслийин мцяллифи «Между двух стульев» китабындан бир сыра ясасы олмайан щюкмляри тягдим едир: «Ня олуб ки, … - дейя о, (Пластлин мира) башлады вя юзц дя ъаваб верди. – Щеч бир шей! О баш вериб ки, щеч бир шей баш вермяйиб вя амма баш вериб. Бизим арамызда о адам тапылыб ки, о, бизим арамызда олмайыб, амма мялум олуб ки, о, бизим арамызда олуб. Бу, неъя дейярляр, щям пис, щям дя йахшы щалдыр. Писдир она эюря ки, о, олмайыб, йахшыдыр она эюря ки, о, щяр щалда олуб. Инди эуйа гящряманларын бизим зяманядя йеня дя олдугларыны демяк цчцн щеч бир ясасымыз олмадыьыны демяйя бизим бцтцн ясасларымыз вар: онлар, ялбяття, вар – щеч ким бу барядя мцбащися етмир, чцнки биз бу эцн юз гаршымызда щягиги гящряман эюрцрцк. Ялбяття, онда гящряманлыгдан щеч бир шей йохдур, амма буна бахмайараг, онлар гящрямандыр. Онун гящряман олмасы илк бахышда эюрцнмцр. Икинъи бахышдан да эюрцнмцр. Цчцнъц бахышдан да щямчинин. Буну цмумиййятля, эюрмяк олмаз. Яэяр она кцчядя раст эялсяниз, щеч бир заман онун гящряман олдуьуну дейя билмясиниз. Сиз щятта онун гящряман олмадыьыны, яксиня – ахмаг вя йарамаз инсан олдуьуну дейярсиз. Амма о, гящрямандыр вя бу дярщал нязяря чарпыр. Чцнки гящряманда ясас шей - ъиддиликдир. Онун ъидди олмасы да дярщал нязяри ъялб едир: о, щяйасызъасына ъиддидир. О, еля ъиддидир ки, сиздя щяйасыз тясири баьышлайыр. Амма бу садяъя олараг ифрат дяряъядя ъиддиликдир. Онда щеч бир шейин олмамасына бахмайараг онда Йатмыш Ейбяъяри юпмяк вя йухудан айылтмаг цчцн щяр шей вар. Мян бу дейилянляря щяля чох шей ялавя едя билярям, амма ялавя етмяйя щеч бир шей йохдур». (Клюев Е.В. Между двух стульев. –М. Педагогика. –Пресс. 1997, с.70). 1 йада салаг: Сян итирмядийин шейя малик дейилсян. Сян юкцз итирмямисян. Демяли, сян юкцзя малик дейилсян. 1 Ялбяття, иштиракчыларын «етик карлыьы» щаллары да истисна дейил. Бу заман арзу едилян нятиъяляр алмаг явязиня чох нязакятля данышан шяхс ашаьыдакы ъаваблары да ешидя биляр: «Хейр, чох саь олун, мяня кцляк цфцрмцр!», «Мяня дя бязян щяр шей дузсуз эялир, амма бу пирог щягигятян чох дузсуздур», «Сяни инандырырам ки, онлар чох йахшы инсанлардыр!» Амма бунун цчцн данышан дейил, щямсющбят мясулиййят дашыйыр. Йери эялмишкян, «етик карлыг» адятян баьышланылмаз сящв сайылыр. «Етик карлыг» щалларында ъаваб реаксийасы кими данимаркалылар ашаьыдакы давраныш моделлярини тяклиф едирляр: Ситуасийа А: юзцн айаьа галх вя гапыны юрт; Ситуасийа Б: мятбяхя эет вя дузу эятир; Ситуасийа Ъ: сюз вер, амма эетмя. Бу васитяляр, эюрцндцйц кими, щяддиндян артыг радикалдыр вя нитг тактикаларына аид дейил: онларын фикринъя, «етик карлыьы» сюзля дейил, щярякятля ъязаландырмаг лазымдыр. 1 Даща дягиг десяк, ялбяття, фигур нязяриййясини троп вя фигур нязяриййяси адландырмаг лазымдыр (онларын щяр икиси бу нязяриййянин обйектидир.) Амма яняняви олараг бу нязяриййяни мящз фигур нязяриййяси адландырырлар; бу заман "фигур" сюзцнцн гядимдяки эениш мянасындан истифадя едирляр: фигур ады алтында риторикайа даир кющня дярсликлярин бириндя гейд едилдийи кими "тропларын вя фигурларын юзцнц вя йа сюзцн дар мянасында фигурлары ящатя едян ади ифадя васитяляриндян кянара чыхма" баша дцшцлцрдц. Беляликля, мялум олдуьу кими, явялляр фигурлары ики мянада баша дцшцрдцляр: сюзцн эениш мянасында фигурлар (мцгайися ет: фигур нязяриййяси) вя сюзцн дар мянасында фигурлар – фигурларын юзляри. 1 Мялум олдуьу кими, дилин елементляри нитгдя тякрар олунур. Дилин бу кифайят гядяр дяйярли олан хцсусиййяти информасийанын ютцрцлмяси заманы йаранан сящвляря гаршы мялуматы мцяййян иммунитет иля тямин етмяйя йюнялиб. Ялдя олан мялуматлара эюря мцасир франсыз дили цчцн йазылы дилдя цмуми артыг мцлащизялярин щяъми тяхминян 85%-дир. Бу о демякдир ки, биз щятта 55% сярбяст мяна ифадя едян дил ващидлярини йох етсяк беля, о, йеня дя баша дцшцлян олаъаг. 1 Айдын мясялядир ки, "ганунлара ямял етмяк истигамяти" вя "ганунлара ямял етмяк" мащиййятъя ейни шей дейил. Еля мцхтялиф нитг ситуасийалары ола биляр ки, бу заман йалныз "ганунлары позмамаг" истяйи кифайят етмяйя биляр. Беля ки, истянилян щюкм цчцн ясас олмалыдыр (кифайят гядяр ясасландырма гануну) вя мян буну йахшы билирям, амма мян тядриъян бу ганунун тялябляриня ъаваб вермяйян щюкмляриндян дя истифадя едяъям. Бунун сябяби садяъя олараг мяним ихтийарымда кифайят гядяр ясасын олмамасы (мясялян, дейяк ки, онлар цмумиййятля, мювъуд дейил) вя йа мяним цчцн кифайят гядяр ясасландырылмыш мцлащизянин яслиндя беля олмамасы (цмумиййятля, олмамасы вя йа динляйиъилярин фикринъя, олмамасы) ола биляр. 1 Классик риторикада троплар щаггында тясвири дил васитяляри кими бящс едилирди. 1 Сонралар елмдя щаглы олараг гейд едилдийи кими, бир тяряфдян истянилян метафора мцяййян замандан сонра силинир вя диэяр тяряфдян, практики олараг истянилян метафора эенишляндириля вя/вя йа реаллашдырыла биляр. 1 Конкрет нцмуня ясасында метафора иля метонимийа арасындакы мцнасибятляр Й.М.лотманын мягалясиндя чох эюзял якс олунуб: «Яэяр иконаны, онун Бизансда вя йа бцтцн шярг юлкяляриндяки килсялярдя гябул едилян семиотик мянасында метафора саймаг оларса, онда мцгяддяс сайылан шейляр метонимийа кими чыхыш едир. Мцгяддяс сайылан шейляр мцгяддяс ъисмин бир щиссяси вя йа билаваситя онунла тямасда олан шейлярдир. Бу мянада мцгяддяслийин мадди, конкрет шякил верилмиш, ъисмани симасы онун ъисмани щиссяси вя йа онунла ялагядар олан мадди предмет иля явяз олунур. Икона ися юзцндя ситайиш едилян шейин гейри-мадди вя дилля ифадя едиля билмяйян мащиййятинин мадди вя дилля ифадя едилян нишанясини якс етдирир. Иконанын риторик характери онда тязащцр едир ки, метафоранын биринъи цзвц кими щяр бир тясвир дейил, йалныз тясдиглянмиш ряссамлыг, ганунларына уйьун олараг щяйата кечирилмиш тясвир чыхыш едя биляр. Беля иконанын шярщи фонунда мцгяддяс шейляр семантик бахымдан бирпланлы щадися кими эюрцня биляр. Амма беля тясяввцр йарымчыг характер дашыйыр. Мадди «мцгяддяс шейин мцгяддяс ъисм» анлайышынын юзц-юзцндя информасийа кими метафоранын ифадяси вя мязмуну арасында мцряккяб иррасионал ялагяляри ещтива едир. 1 Бу бюлмянин мятни Й.В.Клйуйевин дярслийиндян эютцрцлмцшдир (бах.: Клюев Е.В. Риторика. Учебное пособие для вузов. – М., 2005; тяръцмячи: Елмар Щцсейнов) 1 Фукс Е.Б. О военном красноречии. СПб, 1825, с.4. 2 Елеонская А.С. Русская ораторская проза в литературном процессе XVII века. – М., Наука, 1990, с.96. 1 Елеонская А.С. Йеня орада, с.98. 2 Толмачев Я. Йеня орада, с.23. 1 Толмачев Я. Йеня орада, II щисся, сящ.10. 2 Анъаг ямр елямяйя вярдиш етмиш поручик вя капитанлар инди данышмаг сянятини юйрянирдиляр. Ясэярляр ичиндян бцтцн рцтбялярдя олан натиглик истедадында олан шяхсляр иряли чыхдылар. Шлйузлар галдырылды, бялаьят сели манеясиз олараг ахыр вя эениш йайылырды”. (С.Эеруа. Хатиряляр. – Парис, 1963, II ъилд, сящ.179 (рус дилиндя)). Бу тядбирляр “рущ йцксяклийинин тяшкили” адланырды. 1 Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика. – М.: Радуга, 1983, с.315. 2 Йеня орада. 3 Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1990, с.316. 4 Миллер Т.А. К теории литературной критики в классической Греции V-VI вв. до н.э. // Древнегреческая литературная критика. М., Наука, 1975, с.69. 1 Тынянов Ю.Н. Архаисты и новаторы. – Л.: Прибой, 1929, с.471. 2 Почепцов Г.Г. Тоталитарный человек. Киев, 1994, с.105. 1 Интеллигенция в России. СПб, 1919, с.175-176. 2 Тынянов Ю.Н. Архаисты и новаторы, с.471. 3 Гурович А. Политическое красноречие // Левидов М. Ораторы Октября. – М., 1925, с.148. 2 Философ вя ядябиййатшцнас Г.Померансевин “Учурума ачыглыг: Достойевски иля эюрцшляр” (М., 1990) китабындакы мараглы фикирляри иля таныш олаг: “Риторика нюгтейи-нязяриндян ингилаб тарихиня бахмаг чох мараглыдыр. Чаризм дума натигляри тяряфиндян лахладылмышды, амма нийя? Она эюря ки, Милйуков вя Керенски Пушкин нитгинин гцввясиня бярабяр мцгабил бир шей тапмадылар. Гырмызылар аьлары яздиляр, амма нийя? Чоху она эюря ки, Гызыл Ордуда артиллерийа щазырлыьыны натиглик щазырлыьы явяз едирди. Мяним щябсхана достум 1920-ъи илин ясэяри олан М.Н.Лупанов Тротски вя Зиновйевин эялишинин неъя эцълц тяяссцрат йаратдыьындан данышырды. Нитг ъябщянин йарылдыьы йердя гойулмуш 500 топ лцлясиня бярабяр иди. Есерляр Колчакла араны кясдиляр вя гырмызылар цчцн ъябщянин бир щиссясини ачдылар, амма нийя? Гисмян она эюря ки, болшевикляр онлара Советлярдя мцхалифятчи нитгляр сюйлямяк имканыны гайтардылар, гочаг адмирал ися “Коммунистлярсиз Советляр” шцарыны гябул етмяйи беля юзцня алчаглыг сайырды. Болшевикляр ордуйа милйонларла кяндли эянъи гябул едиб онлары гырмызы гвардийачы едя билярдиляр, она эюря ки, болшевиклярин тяблиьатчылары вар иди, аьларын ися йох. Гысаъа десяк, гырмызылар гисмян она эюря галиб эялдиляр ки, бялаьят сянятиня йыйяляндиляр. Буна эюря дя юз тящлцкяли сянятлярини унутмаьа ъящд етдиляр (сящ.179). 1 В.И.ленинин натиглик стили хцсуси мювзудур. Онун гиймяти эюркямли рус философларынын “Леф” журналында (1924, №1) чап олунмуш мягаляляриндя верилиб (В.М.Ейхенбаум. В.И.Ленинин нитгиндя ясас стил тенденсийалары; Й.Н.Тынйанов. Ленин-полемистик лцьяти; Л.П.Йакубински В.И.Ленинин йцксяк стилинин енмяси щаггында вя башгалары В.И.Ленинин натиглик сяняти, щятта онун сийаси рягибляри тяряфиндян дя йцксяк гиймятляндирилиб. (бах: Н.Н.Суханов. Ингилаб щаггында гейдляр. – Берлин, 1922, III ъилд). Ленин кцтля гаршысында сюйлянян нитги сцзяряк она полемик кяскинлик вя сюзлярин алчалдылмасыны ялавя етмишдир. “Онун ряйини гиймятляндирдийи вя архаландыьы аудиторийа кобуд иди, Ленин билдирди ки, бу инсанларын башына вурмаг лазымдыр, риторик зярифликля онлара тясир етмяк олмаз” (В.Ходасевич, сечилмяси ясярляри. Анн. Арбар, 1990, I ъилд, сящ.349). 1 20-ъи иллярин шаблонлары арасында алоэизмин парлаг нцмуняси олан шцур мараглыдыр: “Йашасын бизим юлмцш (щялак олмуш) гящряманларымыз!”. 1 Почепцов Г. Тоталитарный человек, с.127. 2 Винокур Г.О. Культура языка. М., 1929, с.152. 1 Почепцов Г. Йеня орада, сящ.128. 2 “Аьлым кясяндян биз щямишя “сцбщ” вахтында йашамышыг. Яввял бу сосиализмин сабащы иди, сонра коммунизмин сабащы. Сабащда йашайырдыг, амма нядянся щава ишыгланмырды”. (Р.Рождественски. “Юзцмцзц баьышламаг асандыр”. Вопросы литературы, 1995, 2-ъи бурахылыш, сящ.315) 3 С.М.Киров. Сталинин образына мцраъиятдя етдийи епитетлярдя щясяд доьураъаг ихтирачылыг габилиййяти эюстярмишдир: “бюйцк сосиалист тикинтисинин сцканчысы”, “зящмяткешлярин азад едилмясиндя дащи стратег” (Е.Радзински. Сталин.- М., 1998, сящ.328 (рус дилиндя)). 1 Михальская А.К. Русский Сократ. – М., 1996, с.97-99. 2 Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию.- М.: Прогресс, 1990, с.202. 3 Йеня орада, сящ.209. 1 Бах: Чулаки М. Бу эцнлярин стили // Литературная газета, 1998, М., 29. (5708), 15 ийул. Хатырладаг ки, щейванларын, биткилярин, микроорганизмлярин юз араларында вя ятраф мцщит иля гаршылыглы мцнасибятлярини юйрянян елм еколоэийа (йунан дилиндя еликос – ев) адланыр. Еколоэийа инсанын, ъямиййятин вя ятраф мцщитин гаршылыглы ялагя проблемлярини нязярдян кечирир. Эеносид ися ящалинин айрыъа групуну тягиб етмяк, инъитмяк демяк дейил, ирги, милли вя йа дини мотивляря эюря мящв етмякдир. 1 Соболева А.К. Риторическая герменевтика и интерпретация текстов права // Риторика. – М., 1997, №1, с.104. 2 Зелинский Ф. Из жизни идей. СПб, 1905, т.2, с.265. 1 Гурович. Политическое красноречие // Мих Левидов. Ораторы Октября. – М., 1925, с.47. 2 В.Н.Всеволодски ъанлы сюз институтунун ачылышында (15 нойабр, 1998) мязяли шякилдя демишди: “Щамыйа мялумдур ки, 1864-ъц иля гядяр анъаг актйорларын кичик бир тябягяси юз араларында уъадан даныша билярдиляр” (Рус риторикасы. – М., 1996, сящ.227 (рус дилиндя)). 1 Дон Аминадо. Поезд на третьем пути. Нью-Йорк, 1954, с.39-40. 1 Андреевский С.А. Защитительные речи. СПб, 1909, с.18. 2 Амма, ингилабдан яввялки Русийанын ян эюркямли вякилляриндян бири олан О.О.Грузенберг тяряфиндян сюйлянмиш башга бир ряй дя вар: “Дилшцнаслыг нязяриййяси мящкямя бялаьятини бядии ясярляр категорийасына аид едир, амма бу садялювщ сящвдир. Кюкцндян биртяряфли вя гярязли олан шей бядии ола билмяз. Мящкямя нитги мцяййян мянада саламат галмыш щиссялярдян, тясадцфи тикялярдян артыг олмайан бир шейи бярпа едян тарихчинин ишиня бянзяйир – айрыъа бир ирадянин ъинайят щцгугу яламятляри иля тоггушмасы. Мясялян, Клйучевски кими парлаг вя образлы дили олан тарихчидян бир сюз устадыны дцзялтмяйин мцмкцн олмадыьы кими, мящкямя натигиндян дя нясрля йазылмыш шеир тяляб елямяк олмаз”. (Грузенберг О.О. Дцнян. Хатиряляр. – Парис, 1938, сящ.205 (рус дилиндя)). 1 Виноградов В.В. О художественной прозе, с.38-39 2 Виноградов В.В. О теории художественной речи. М., 1971, с.135. 3 Андреевский С.А. Защитительная речь. СПб, 1909, с.71. 1 Вопросы о философии и психологии. – М., 1902. Январь-февраль, с.897-898. 1 Соловьев Н.В. Разговорно-просторечная лексика в речи юристов. // Русская речь, 1976, №5. 2 Певницкий В.Ф. Церковное красноречие и его основные законы. СПб, 1908, с.43. 3 Саввитов П. Православное учение о способе толкования Священного Писания. – СПб., 1857, с.55. 1 Булгаков С.Н. Философия имени – Париж, 1953, с.18. 2 Арх. Модест. Св. Астерий Амасийский. – М., 1911, с.60. 1 Курбатов Г.Л. Риторика // Культура Византии IV- первая половина XII в. – М.: Наука, 1984, с.346. 2 Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984, с.186. 3 Христиан моизясиня Ящди-Ятиг кяламларынын шярщи вя интерпретасийасы дахилдир. Мясялян, “Хырманда ишляйян юкцзцн аьзыны тутма” кими ящди-ятиг ещкамы щаггында апостол Пйотр дейирди: “Эюрясян, Аллащ юкцзлярин гяминя галыр? Йа да, ялбяття ки, бизим цчцн дейир?” (1 Коринфлиляря, 9:9-10) (Юкцз йеванэелистин метафорасыдыр). Апостол Павелдян, Климентдян вя Александрийалы Филондан башлайараг Библийанын бцтцн мятни интерпретасийалара уьрама башлады. Мятнин сегментляри йа щярфи-бирбаша мянайа, йа метафорик мянайа, йа да щяр икисиня ейни заманда малик олурлар. Нитгя аллегорик интерпретасийалар да дахил едилир. “Библийайа тарихи символизмдян конвенсиал (инсани) диля тяръцмя кими нязярдян кечирилир. Интерпретасийа ики: бирбаша (мятн тяряфиндян тягдим олунмуш) вя васитяли (“христиан доктринасы” тяряфиндян тягдим олунан) мяналарын семантик еквивалентлийини мцяййян етмякдян ибарятдир. Васитя сечими кифайят гядяр мящдуддур: интерпретатор йа щярфи мянаны истисна етмяли, йа да ону аллегорик мяна иля йанашы сахламалыдыр”. (Мейзерски В.М. Фялсяфя вя неориторика, сящ.19 (рус дилиндя)). 1 Живов В.М. XVIII ясрин сону XIX ясрин яввялляриндя рус мядяниййяти системиндя шябядяедиъи поезийа. // Тарту, 1981, сящ.69 (рус дилиндя). Бурада мцяллиф оданын моизядян сых асылылыьыны гейд едир. “Рус ситуасийасынын спесификасы анъаг ондадыр ки, яввялдян риторика яксярян моизялярдя реализя олундуьу цчцн, щямин принсиплярдя гурулмуш бцтцн нитгляр кился нитгляриня бянзядилир”. 2 Плюхапова М.Б. Витийство и русская историческая мысль XXI-XVII вв. // Труды по знаковым системам. Тарту, 1987, вып.XX, с.75. 1 Хейзинга Й. Осень Средневековья. – М., 1988, с.208. 1 Черторицкая Т.В. Ораторское искусство Древней Руси. // Красноречие древней Руси (XI-XVII вв). – М., 1987, с.7. 2 Кутина Л.Л. “Чупская речь” в книжно-славянском тексте. Л., Наука, 1984, с.78. 1 Щамыйа мялумдур ки, о, дяйишикликляря мяруз галмышдыр. Беля ки, XVIII ясрин биринъи йарысында ядяби дилин щяръ-мярълик вя гейри-сабитлик дюврцндя моизя дили юзцндя бир нечя стилин елементлярини ъямлямишди. А.Л.Бем юзцнцн “Кился вя рус ядяби дили” (Брцссел, 1988) ясяриндя Кирилл Флоринскинин “Мябядин тягдиси цчцн сюз” (1742) ясярини бу просеся парлаг бир нцмуня кими эюстярмишдир: “Ясэярляря тякъя онлар дюйцшмяк цчцн ордерляр (мювгеляр) дцзялдяндя дейил, щям дя екзерсисийалар (щярби мяшгляр) заманы бахын, эюрцн мцнтязямлийя неъя гайьы иля йанашырлар, онларын артикулу (тцфянэ тутмаг цсулу), эедиши вя дюнцшц, команданын ямриня ъаваб вермяляри неъядир; бир сюзля, эюзял щармонийадыр”. 2 Певницкий В.Ф. Церковное красноречие и его основные законы. СПб, 1908, с.193. 1 Федотов Г.П. Славянский или русский язык в богоуслужении. // Путь-Париж, 1938, №57, с.4. 2 Йеня орада. 3 Кравецкий А.Г. Дискуссии о церковнославянском языке (1917-1943). // Славяноведение. – М.,Ж 1993, №5, с.119. 2 Бем. А.Л. Церковь и русский литературный язык, с.49. 3 И.Хейзинга Жанна Д’Аркын тювбясини гябул етмяйя иъазя алмыш Ришар ата щаггында йазыр: “О, 1429-ъу илдя 10 эцн ярзиндя сящяр саат 5-дян ахшам 11-я гядяр гябиристанда, даьылмыш сярдабялярдя галмыш инсан сцмцкляри тяпяляри арасында моизя етмишдир. О, онунъу моизясини битирдикдян сонра онун сонунъу олдуьуну сюйлядикдя “щамы, гоъалар да, ъаванлар да о гядяр ачы вя йазыгъасына щюнкцрмяйя башладылар ки, еля бил онлар ян йахшы достларыны итирмиш вя ону йеря тапшырмаьа эялибляр” (И.Хейзинга. Орта ясрлярин пайызы, сящ.10). 1 Эюркямли моизячи-мистик ял-Щяллаъ (858-922) дейирди. “Аллащ инсанын йанына енир, Аллащ, инсаны гялбиндядир. – Мян щаггам”. 2 Грйазневич П. Икинъи няшря эириш // Гуран. И.Й.Крачковскинин тяръцмяси вя шярщи. Бакы, 1990, сящ.5 (рус дилиндя). 1 Кащинляр – гейбдян хябяр верянляр, эяляъяйи габагъадан дейянляр. Онлара мяслящят алмаг цчцн мцраъият едирдиляр. Инсанлар онларын йухарыдан (чох вахт транс вязиййятиндя) алдыглары вящйляри эюзляйирдиляр. Башга семит дилляриндя (гядим йящуди – кохен, арами дилиндя кахна) бу сюз рущани демякдир. 2 Резван Е.А. Язык Корана как исторический источник // Ислам: Историографические очерки. М., Наука, 1991, с.51. 3 Белова А.Г. Арабский язык в доисламской и раннеисламской периоды // Функциональная стратификация языка. – М.: Наука, 1985. 1 Пиотровский М.Б. Пророческое движение в Аравии VII в. // Ислам: религия, общество, государство. – М. Наука, 1984, с.21. 2 Резван Е.А. Язык Корана как исторический источник, с.43. 3 Габриэли Ф. Основные тенденции развития в литературах ислама // Арабская средневековая культура и литература. – М., 1978, с.16. 1 Мялумдур ки, Мящяммяд пейьямбяр юз илк чыхышларыны “мяфани” йяни тякрар, вящйин тякрары адландырмышдыр. 2 Белова А.Г.Эюстярилмиш мягаля, сящ.147. 3 Белова А.Г. Эюстярилмиш мягаля, сящ. 146-147. 4 Фильштинский Н.М. Арабская литература в средние века.– М., 1977, с.47. 1 Резван Е.А. Язык Корана как исторический источник, с.52. 2 Грюненбаум Г.Э. Классический ислам (600-1258). М., 1986, с.129. 1 Г.Э. фон Грюненбаум. Классический ислам. Очерк истории. М., Наука, 1986, с.125. 1 Шюон Ф. Понять ислам. // Вопросы философии. М., 1994, №7-8, с.124-125. 1 Г.Э. фон Грюненбаум. Классический ислам, с.105. 1 Дармстетер Дж. Происхождение персидской поэзии. Пер. с англ. М., 1925, с.17. 2 “Инсанын терминляри (сюзляри) динлямяси гялябя, наилиййят, мцвяффягиййятдир” (ситат. Кулузадя Л. Щцруфилик вя онун Азярбайъанда нцмайяндяляри, сящ.172 (рус дилиндя)). 3 Череванский Вл. Мир ислама и его пробуждение. СПб, 1901, ч.1, с.279. 1 Г.Э. фон Грюненбаум. Основные черты арабо-мусульманской культуры. М., Наука, 1981, с.39. 2 Арабская средневековая культура и литература. – М., Наука, 1978, с.99-100. 1 Шидфар Б.Я. Развитие арабской художественной прозы.// Проблема исторической поэтики литератур Востока. – М., Наука, 1988, с.82. 2 Йеня орада. 3 Йеня орада. 1 А.Мец. Мусульманский Ренессанс, с.199. 2 Роузенталь Э. Торжество знания, с.159. 3 Гиндин С.И. Что знала риторика об устройстве текста. Риторика, 1996, №1 (3), с.26. 4 Йеня орада. 5 Йеня орада, сящ.373-387. 1 Йеня орада, сящ.313-314. 2 Крымский А.Е. Низами и его современники. Баку, 1981, с.193-195. 1 Крымский А.Е. Низами и его современники, сящ.197. 1 Избранные произведения мыслителей стран Ближнего и Среднего Востока IX-XIV вв. – М., 1961, с.137-138. 2 Атрпет. Бабизм и бехаизм. – Тифлис, 1910, с.117. 1 Шпигель П. Предисловие // Абдул-Баха. Мысль мира. Речи и наставления Абдул-Баха о новой культуре мира. М. – Наука, 1992, с.7. 2 Абдул-Баха. Мысль мира, с.49. 1 Иосиф Флави. Йящуди халгынын гядимлийи щаггында. Москва-Йерусялим, 1994 (5755), сящ.120 (рус дилиндя). 2 Исраиллилярдя дини идейайа дяриндян гапылмыш, анъаг онун хидмятиндя дуран инсан пейьямбяр щесаб олунурду. О, бу ясас анлайышын щиссляр дцнйасында бцтцн шахялянмяляриня нязарят етмяйи юз щяйатынын йеэаня мягсяди щесаб едир, диэяр тяряфдян ися ону чульаламыш идейаны илащи щюкмцн изщары кими гябул едяряк, онун бцтцн шцуруну аьзына гядяр долдурмуш щяр шейи онун айаьына йазыр, бу вя о вя диэяри тядриъян гарышараг там щалына дцшцр. Сонда о, ону рущландыран идейаны илащи щягигят щесаб етмяйя башлайыр”. (Мцллер А. Ислам тарихи-бцнюврядян бизим дюврцмцзя гядяр. СПб, 1895, т.1, с.62 (рус дилиндя)). 1 Трубецской Н.С. Учение о Логосе – М., 1906, с.255. 1 Н.Бердйайев. “Щяйат аьаъы вя тяфяккцр аьаъы” // Пут.-Парис, 1929, №18, сящ.95 (рус дилиндя). 2 Э.Ренан. История израильского народа. СПб, 1912, т.1, с.377-378. 1 Вайнрих Х. Лингвистика лжи // Язык и моделирование социального взаимодействия. – М.: Прогресс, 1987, с.37. 1 Соловьев В.С. Когда жили еврейские пророки ? Собр. соч. т.7, с.199. 1 Князев А. Пророки // Вестник русского студенческого христианского движения. – Париж, 1972, №103. 1 Карташев А.В. Ветхозаветная библейская критика. – Париж, 1947, с.91. 1 Булгаков С.Н. Свет Невечерний. М., 1994, с.325. 2 с.310-369 Л.М.Грановскайанын дярслийиндян эютцрцлмцшдцр (бах.: Грановская Л.М. Риторика. Б., 2000. Тяръцмячи – Гызылэцл Аббасова) 1 Щомер. Одиссейа, Бакы, 1977, с.362. 2 С.И.Радциг. История древнегреческой литературы. М., 1982, с.79. 3 Йеня орада, с.62. 1 С.И.Радциг. История древнегреческой литературы. С.74. 2 Сарычева вя Блинов. Натиглик сяняти щаггында сющбятляр. Бакы, 1946, с.7. 3 С.И.Радциг. История древнегреческой литературы. С.204. 1 Йеня орада. 2 Е.А. Адамов. Выдающиеся ораторы древнего мира и средних веков. М., 1961, с.7. 1 Демосфен. Речи, М., 1954, с.236-238. 2 Йеня орада, М., 1954, с.248-249. 3 Йеня орада, с.253. 4 Демосфен. Речи, М., 1954, с.270. 1 Я.Ниъат. Йедди мцдрик. «Елм вя щяйат» журн., 1980, №9, с.37-38. 1 Античная Греция, т.1. М., 1983, С.192. 2 Гейд: ВЫЫЫ-ВЫЫ ясрлярдя Йунаныстанда тарихчиляря, халг йарадыъылыьына аид ясярляри епик формада ифадя едян йазычылара да «логограф» дейилирмиш. Бу ики анлайышы ейниляшдирмяк олмаз. 1 Я.Ниъат. Йедди мцдрик, «Елм вя щяйат» журн., 1980, №9, с.38. 2 С.И.Радциг. История древнегреческой литературы, с.156. 3 Платон, Теэтет, М., 1936, с.88. 1 С.М. Радциг. История древнегреческой литературы, с.208. 1 А.Степанов, А.Толмачев. Спутник оратора, М., 1966, с.40. 1 Лисий. Речи, М.-Л., 1933, с.341-348. 1 Античные теории языка и стиля. М.-Л., 1936, с.147. 2 Я.Маъед. Иншад вя хитабят. Константиниййя, 1911, с.88-89. 1 С.И.Радциг. История древнегреческой литературы. с.219. 2 Йеня орада, с.220. 1 Сарычева вя Блинов. Натиглик сяняти щаггында сющбятляр, с.8. 2 С.И.Радциг. История древнегреческой литературы. С.329. 3 Йеня орада, с.329. 4 Лисий. Речи, М., 1933. 1 С.И.Радциг. История древнегреческой литературы. с.332. 1 Об ораторском искусстве, с.36. 2 Демосфен. Речи, М., 1954, с.487-604. 1 Демосфен. Речи, М., 1954. 1 Йеня орада, с.103. 2 Йеня орада, с.121. 3 Йеня орада, с.40. 1 с.371-397 К. Ялийевин дярслийиндян эютцрцлмцшдцр (бах.: Ялийев К. Натиглик сяняти. Б., 1989) 1 Неориторика: генезис, проблемы, перспективы. Сборник научно-аналитических обзоров. –М., 1987 1 Йеня орада 1 Йеня орада, с.57 2 Гундорова С.В. Из истории немецкой риторики ХВЫЫ-начала ХВЫЫЫ в.// Риторика. –М., 1997, №1(4) 3 Йеня орада, с.68-69 1 Йеня орада, с.70 2 Гундорова С. Эюстярилмиш мягаля. с.74 1 Кант Н. Критика способности суждения. СПб. 1899 2 Теория и анализ текста: лингвистика, семиотика, риторика. –Гейдельберг, 1979 1 Гадамер Х.Г. Истина и метод. –М, 1988 1 Рождественский Ю.В. Теория риторики. –М., 1997 1 Проблемы американистики. МГУ, 1993, с.298 2 Радченко В.Н. Изучение ораторского искусства в США. Знание. 1991, №1, с.22 1 Радченко В.Н. Изучение речевой коммуникации в современной науке.//Риторика и стиль. –МГУ, 1984 1 Безменова Н.А. Очерки по теории и истории риторики. М. Наука, 1991, с.74 2 Античное наследие в культуре Возрождения, с.132 1 Дюбуа Ж. Общая риторика, с.369 2 Зенкин С. Неклассическая риторика Бюффона.// Новое литературное обозрение. – М. 1995, вып.13 1 Йеня орада, с.169 2 Олар А. Ораторы революции.- М.,1907, т. Ы, с.27 3 Олар А. Ораторы революции.- М.,1907, т. Ы, с.27 1 Олар А. Ораторы революции.- М.,1908, т. ЫЫ, с.254 2 Олар А. Ораторы революции.- М.,1908, т. ЫЫ, с.255 3 Олар А. Ораторы революции.- М.,1908, т. ЫЫ, с.31 4 Р.Барт. Нулевая степень письма.// Семантика. –М., 1983, с.316 1 Олар А. Ораторы революции.- М.,1908, т. ЫЫ, с.356-357 2 Олар А. Ораторы революции.- М.1907, часть Ы, с.29 1 Олар А. Ораторы революции.- М.1908, часть ЫЫ, с.20, 22 2 Олар А. Ораторы революции.- М.1908, часть ЫЫ, с.27 3 Олар А. Ораторы революции.- М.1907, часть Ы, с.363 1 Манфред А. Голос Жореса.// Новый мир, 1973, №1 2 Авеличев А.К. Возвращение риторики.// Дюбуа Ж. и др. Общая риторика, с.16 3 Мейзерский В.М. Философия и неориторика, с.80 1 Аннушкин В.И. О периодизации истории русской риторики // Риторика. М., 1995, №2, с.132 2 Зубов В.П. К истории русского ораторского искусства конца XVII первой половины - XVIII в.// Труды отдела древнерусской литературы. М.-Л., 1960, т. XVI; Вомперский В.П. Риторика в России XVII- XVIII вв., М. 1988 1 Аннушкин В.И. Зачем нужна риторика?// Русская речь, 1988, №5, с.84 2 Бу барядя бах.: Бабкин Д.С. Русская риторика начала XVII века // Труды ОИДР. М.-Л., 1981. т. VIII 1 Красноречие древней Руси, с.372 2 Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву. – Л., Академия, 1935, с.439 1 Цит.: Берков П.Т. Указ. статья, с.75 2 Там же, с.80 1 Аннушкин В.И. Преподавание риторики в России XIII века: программы, школьные сочинения и речи.//Риторика. М., 1997, №1(4) 2 Бах.: Барсов А.А. Российская грамматика. Предисловие, написанное Б.А.Успенским. МГУ, 1981 1 Левитский Н.М. Курс российской словесности для девиц. СПб.1812.// Риторика 1995, №1, с.89 1 Русская риторика. Хрестоматия, с.148 2 Виноградов В.В. О художественной прозе, с.99 1 В.Гофтап. Слово оратора. –Л., 1930. с.131 2 Барановская В. Рыцарь риторики.// Риторика. 1996, №1(3), с.99 1 Граудина М.К., Мискевич Г.И. Теория и практика русского красноречия. –М., 1989, фясил 9 2 «Щяйат бизи данышмаьа юйрядиб... Фабзовкомун иъласына йа да эениш фящля иъласына эедин, сырави комсомолчцларын вя щятта пиорнерлярин данышыьына фикир верин – бцтцн бу чохмилйонлу кцтля бизим эцнлярдя данышдыьы кими щеч вахт данышмайыб...» Бу нитгляр ишляк сюзлярин бяр-бяйи иля зибилляниб, бу «мцяййян олунуб», «айдындыр» кимилярля щяля демяк олар ки, щеч бир шейин айдын вя мцяййян бир шейин олмадыьы заман долдурулуб, нитгляр кимя гаршы олдуьу билинмяйян «йанашмалар» вя неъялийи мялум олмайан «нюгтейи-нязярлярля» зянэиндир (Г.Данилов, И.Дегтяревский, Б.Нейтап, А.Пальмбах. Литературная речь. Рабочая хрестоматия ЫЫ. Техника ораторской речи. М., 1928, с.5). 3 Йеня дя орада, с.49. Бундан онлардан бязиляри: «Яэяр сиз о дягигя сюз тапа билмирсинизся, ону тапана гядяр дайанын вя сусун. Яэяр фразаны йахшы башламамышсынызса, ону йарымъыг гойун, цстцндян еля бир хятт чякяряк йенисини гурмаьа башлайын. Ъяфянэиййат данышмагданса беля етмяк даща йахшыдыр. Октйабр эцнляринин эюзял натиги Володарски ейни сюз вя фразалары чох тез-тез ики, цч дяфя ардыъыл олараг тякрар едирди. Онун дилиндя бу еля гцввя вя сямимиййятля сяслянирди ки, бунун сюзц йада салмаг цчцн маскаланмыш пауза олмасы, йа да фикрин парлаг нязяря чатдырылмасы олдуьуну демяк чох чятин иди». 1 Винокур В.О. Филологические исследования. –М., 1990, с.80 1 Елистратов Е. Яхонтов читает Пушкина, или о риторике эпического времени.// Риторика. 1996, №3, с.127 1 с.398-429 Л.М.Грановскайанын дярслийиндян эютцрцлмцшдир (бах.: Грановская Л.М. Риторика. Б., 2000, тяръцмячи – Гызылэцл Аббасова) 2 Л.Н.Гумилев. Древние тюрки, М., 1967, с.332-333. 3 Е.И.Убрятова. О понимании стиля. «Развитие стилистических систем литературных языков...», Ашхабад, 1968, с.308. 1 Я.Щагвердийев. Сечилмиш ясярляри, ъ.2., Бакы, 1971, с.417-418. 1 Р.Рза. Наьыл эеъяси, «Коммунист» гязети, 10 феврал 1941, №34. 2 Ашыглар, Бакы, 1957, с.3. 1 Байатылар. Бакы, 1956, с.554. 1 Азярбайъан наьыллары, ъ.5, Бакы, 1964, с.121. 2 Йеня орада, с.264. 3 Йеня орада, ъ..260. 4 Азярбайъан наьыллары, с.152. 5 Йеня орада,ъ.2, с.55. 1 Я.Ъаваншир. Гарабаь ханлыьынын тарихи, Бакы, 1961, с.40. 1 с.429-449 К.Ялийев дярсийиндян эютцрцлмцшдцр (бах.: Ялийев К. Натиглик сяняим. Б., 1987) Yüklə 3,92 Mb. Dostları ilə paylaş:
|