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| Amor cortês II
O que é o verdadeiro amor Nadiá Paulo Ferreira Ressaltei a diferença de tratamento dos homens em relação às mulheres, na Idade Média. No social, reduzidas à função da mater- nidade, as mulheres ficavam subjugadas ao poder do homem, desde o nascimento até a morte. Na poesia, sob a pena do poeta, a mulher se transfigurava na Dama, à qual o trovador dedicaria seu amor, sua vida, seus pensamentos, enfim, todo o sentido de sua existência.
Nesta época, estava reservado às mulheres o papel social de filhas ou esposas. Como filhas, tinham um valor de troca a ser ne- gociado no Contrato de Casamento. Como esposas, tinham a mes- ma função que as fêmeas no reino animal: a reprodução da espécie. O lugar recusado às mulheres no social é substituído pelo lugar que será dado à Mulher na poesia.
Literalmente a serviço do Amor, o trovador iniciava uma batalha que tinha como estratégia o segredo, a fidelidade, a humildade, a idolatria e a inibição do sexual. A coisa amada só podia ser represen- tada como enigma sem decifração assim como o amor exigia do amante a privação, o luto e a frustração. As relações entre amante e amada se inscreviam na privação, porque o amor cortês se sustentava na renúncia do objeto amado. Conseqüentemente, o luto, como estado de sofrimento permanente — “coita” —, levava o trovador a desejar a morte, o que se convencionou chamar, nos estudos literários, de “morrer-de-amor”. Da privação, passa-se à frustração. O amante, por se encontrar à
que faz com que a Mulher amada seja tomada como objeto do seu desejo e não como um objeto que lhe causa desejo. Deste lugar, advém a frustração, sob a forma da recusa de um Bem. Amar, então, se torna sinônimo de servir ao Amor e de suplicar compai- xão. A Dama se transforma em símbolo de uma ausência e o que é amado é o próprio amor. É neste sentido que Jacques Lacan afirma que o amor cortês é o verdadeiro amor. Nadiá P. Ferreira & Marina M. Rodrigues 46 Yüklə 1,42 Mb. Dostları ilə paylaş:
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